《史记》载： “瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚”
《尚书纬·帝命验》记：“姚氏纵华感枢。”郑玄注：“舜母感枢星之精而生舜重华。”
《神异经》（东方朔撰）云：“弥轮仙女夜梦吞二日（太阳神）入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。”
《史记·项羽本纪》太史公曰：“吾闻之周生曰：‘舜目盖重瞳子’”
解读：
大虹代表太素木，即青帝，即东岳大帝，所以舜帝为东岳大帝伏羲再来。古代的枢星指北极紫微星，故舜帝为天官九炁紫微大帝下凡。木藏火，东岳大帝可以转化为太阳神，化为火龙赤帝，故舜帝也是神农炎帝再来。舜帝有重瞳子，如同有四目，代表地官炎帝。
《会稽旧记》云：“舜，上虞人也，去虞三十里有姚丘，即舜所生地。”
《太平御览》皇王部六“舜帝有虞氏”条云：“风土记曰：舜，东夷之人，生于姚丘，妫水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县距余姚七十里始宁，上虞南乡也，后为县。”
《会稽志》云：“姚丘，在上虞县西四十里，一名桃丘，俗传舜所生处，旁有虞滨妫石。”
《水经注》引《晋太康三年地记》云：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北（丰惠镇以北）有百官桥。亦云，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞”
解读：
舜帝出生于浙江绍兴上虞，为东夷人，将帝位禅让给大禹后居于上虞百官，即今之上虞市区，在今上虞之舜江边有舜帝陵。
传说舜帝把帝位禅让给大禹后，为寻找天地之中心而南巡到湖南省永州市蓝山县，走到蓝山县塔峰镇雷家岭村后之百叠岭安营扎寨。舜帝决定在百叠岭的最高峰祭天，于是派遣大臣龙负责在峡谷中修建溯溪而上的道路，并派大臣夔按照金、木、水、火、土建造五座山峰以护持中间的祭天台。
据说夔观察天象之金、木、水、火、土五大行星的位置而确定地上的对应位置，这五个位置被取名为金市、木市（即楠市镇，亦称楠木桥）、水市、火市（今塔峰镇境内）和土市（镇），这五个地方后来形成了人口聚集之集市。五市中唯有水市在宁远县境内，其它四个市都在蓝山县。据有人考证，金市在如今新圩镇厚冲村附近的金堂坪，后金市被毁。
夔从这五个代表不同五行属性的地方取土运往百叠岭最高峰，围绕祭天坛筑成五峰，形成拱卫之势。五峰各带一条山脉如龙身，所以祭坛又称为“五龙护驾”和“五龙护珠”。
传说舜帝祭天刚结束，顿时狂风暴雨，地动山摇，电闪雷鸣，日夜不绝，如此连续三日。有人见空中有五位雷公举巨锤敲打五峰，于是又将祭天坛称为“五雷击鼓”，五峰被雷击后岿然不动。此后以五峰为主峰的百叠岭被当地人视若为“天、地、人”共同眷顾之福地，百叠岭被称为“三界福地、五行圣山”，而舜帝用过的祭天台被称为舜殿。这个五行圣山就是《西游记》中如来佛的五指山，也称五行山和两界山。
《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”
解读：
雷公有五个鼓，五为土，代表鼓在土中。艮土为手，手有五指，与五对应，故称之为五行山，表示五行皆在艮土之灵中。
在百叠岭有潜龙、毒蛇、神猴和天鹅的故事流传，传说神猴是千年石猴修炼而成，被玉帝罚往百叠岭修行。玉帝就是如来佛，这个石猴其实就是被如来佛压在五行山的石头所化之神猴孙悟空，即金刚法身佛文殊菩萨，即太上老君。传说中，神猴奉舜帝之命去采灵芝草，而天鹅也奉潜龙之命去采灵芝草，神猴先见到灵芝草，但被守候在灵芝草边的毒蛇逼退，赶过来的天鹅用自己的蛋赶跑毒蛇，灵芝草被天鹅取走交给潜龙。神猴将此情况报告舜帝，舜帝赶往潜龙处所并与之大战，后被路过的过山仙子劝和，从此舜帝居五雷击鼓，潜龙居龙头山，相邻为友。
百叠岭神猴石
在百叠岭山顶之五行山的两山间有一水池，宽约八米，长约三十余米，据说池水从古至今从不干涸，当地人称之为舜泉。传说池中曾有二红鲤，不知年岁，人皆敬之。文革中，一李姓者捕食之，不久癫狂而亡。离此不远的地方有天鹅抱蛋山。
舜泉
《西游记》第七回：“拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：‘变！’变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：‘齐天大圣到此一游。’写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：‘我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。’如来骂道：‘我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！’大圣道：‘你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？’如来道：‘不消去，你只自低头看看。’那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着‘齐天大圣，到此一游。’大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：‘有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！’
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：‘善哉！善哉！’”
《荀子·劝学》（战国•荀子）：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
解读:
如来佛的五指化作五行山把神猴镇压在内，其五指冒出青气，所谓青出于蓝，故撑着一股青气的五行山就在蓝山县。又青气代表木龙，说明龙在其中，五行大帝都有龙身，称之五龙，所以五行山有五龙击鼓之传说。
“齐天大圣到此一游”其实就是舜帝到此一游，“一泡猴尿”就是“第一根柱子（如来佛大拇指）”下永不干涸的舜泉，象征观音净瓶里的水，法身佛孙悟空为金灵，金生水，故在净瓶里面生水。两条鲤鱼就象征两仪，即阴阳太极鱼。
天下百岭以五岳为尊，故百叠岭的最高峰为五行圣山，其海拔为890米。五行山上的祭天台相当于如来佛的掌心位置，舜帝的真心就是如来佛的法身，就是神猴孙悟空。舜帝的妻子娥皇，即鹅凰，就是天鹅仙子。天鹅蛋就是金丹，即先天一炁，即金剑。山仙子即阳艮山之灵，即净瓶，即舜帝的妻子女英。舜帝在百叠岭坐过的地方称为盘龙岭，舜帝在百叠岭工作过的地方称为龙头山，所以舜帝的阳木震灵就是潜龙，为其福身，潜龙为震。而那个抢夺灵芝草的毒蛇就是欲界魔王波旬，就是伊甸园里的古蛇，即舜帝阳木震灵之魔王分身。神猴、潜龙、天鹅仙子和过山仙子的故事表明了舜帝和他的两个妃子的真实身份，也说明舜帝和娥皇有分身藏于百叠岭。
孙悟空在如来佛的右手，如来佛反手把孙悟空压在百叠岭，佛的五指反向竖起来（兜罗绵手）化为五行山。如今在五行山中间修了有一条“S”形的公路，把五行山围绕的中间地块分成阴阳两个部分，成为两仪。一边有水，代表生水的观世音菩萨，即西王母，另外一边有祭天坛，为火，代表生光明的大势至菩萨，即太阳神东王公。可见此地呈现出元始天尊手捧太极之形像，舜帝就是元始天尊和太上老君在人间的化身。
今人在五行山的祭天台边立了一块牌子，上面写道：“在百叠岭区域流传这么一句童谣‘猴背府白石县，五雷击鼓金銮殿’”。
《启示录》2：17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”
猴子背白石，即猴子住在灵山里，可见神猴就是住在白石里的法身佛，即住在灵山的如来佛，就是弥勒佛。金銮殿就是土中金灵之殿，即金刚法身佛所居住的西方极乐世界，即道教三清所居住的玉京山金阙宫，西方为金，金阙宫即西方极乐世界。
百叠岭祭天台木牌
如今舜帝祭天台遗址上只留下众多堆砌的石头，砌石多为长条状，重者有数吨，据说祭天台这座小山包的土层下面都是巨石。自古以来祭天台香火颇盛，官府祈雨，民间祈福，多来此地，在蓝山县志中有所记载。保存了四千多年的舜帝祭天台在文革时期被毁坏，据说当时红卫兵二十余人来此破“四旧”，纵火焚之。
百叠岭祭天台（舜殿）
在末世预言小说《西游记》中神猴为孙悟空，在末世预言小说《封神演义》中神猴化为为代表北斗七星的梅山七怪之首领白猿，白猿名为袁洪，就是《西游记》中带领梅山六兄弟的二郎神，即北斗七星中的文曲星（泽卦），为兑金灵，也称西方白帝，所以古代最早时称百叠岭为白帝岭，后来发现白帝岭共有一百座岭重峦叠嶂，故改称百叠岭。
传说舜帝在百叠岭数岭，发现只有九十九座岭，后来发现他忘记数他自己脚下的那第一百座岭了，所以在《封神演义》中舜帝化为万神首领姜子牙，然后又化为周文王的第一百个儿子，即雷祖雷震子。雷震子在一阵雷暴后出生在一古墓边，古墓为土石之灵。
舜帝为道教掌管地的地官，地官为中元七炁，七炁为金炁，金炁为白帝。一切山岭皆归地官管辖，故地官为百岭之官。地官主管五岳，故百叠岭上有五行圣山。舜帝禅让后住在浙江上虞百官，有百官从之，而上虞的舜帝陵也建在百岭路边，以象征舜帝为百岭之主。
陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”
舜帝就是茶祖神农炎帝再来，故此百叠岭上盛产茶叶。茶叶为阴木之灵，即娥皇之巽灵，即天鹅仙子，所以在百叠岭盛产茶叶。
红网时刻10月5讯（通讯员 李银明）2020年10月3日，湖南蓝山县百叠岭茶文化生态旅游区茶园艺术节在百叠岭景区开幕，标志着该景区正式开园营业。
舜帝的两个妃子来蓝山县寻夫时也登上了百叠岭，并在百叠岭上朝着舜帝所在的九嶷山方向眺望，后人在两个妃子眺望之地建了“望夫台”
百叠岭下被舜水和钟水环绕，毛俊水（即俊水，主要支流有漕溪水）和舜水在塔峰镇井湾村的两河口汇合为钟水，入土市乡后出蓝山县到嘉禾县。舜帝即《山海经》里的帝俊上帝下凡，故舜水和俊水合一。舜水和毛俊水舜帝之真心就是道教之帝钟，即金阙帝君太上老君。嘉禾为阴木巽灵，象征风神娥皇，即太上老君所持的风扇。末世死后复活的毛泽东就是帝俊和舜帝合一之基督，即金阙帝君太上老君，即北极紫微大帝，分身到地府称钟馗。
《山海经•海内经》：“帝俊生三身，三身生义均。义均是始为巧倕，是始作下民百巧。”
《山海经•大荒南经》:大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
《路史•后纪十一》云：“女䓨（英）生义均， ……义均封于商，是为商均。”
《史记•五帝本纪》集解引《帝王世纪》：“女英生商均。”
《史记•夏本纪》：“帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，大禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。”
解读：
义均为舜帝的儿子，也称商均，帝俊生三身，即帝俊上帝生上帝独子舜帝，舜帝即三身，即三位一体的基督，所以舜帝在九嶷山化为三分石。
舜水和俊水都发源于九嶷山南风坳附近，舜水发源于蓝山县所城镇大麻办事处峡源自然村东北面的人形岭南麓，俊水发源于南风坳东北面的都庞岭。人形岭主峰海拔1199.4米，南风坳主峰海拔1026米，两山山体相连，一涧相隔。从广义而言，都庞岭和人形岭都属于南风坳峰群。南风坳象征滴水观音的净瓶，水从净瓶中出。
相传舜帝南巡，离开百叠岭后到了蓝山县的所城镇，舜帝登临南风坳，奏韶乐，唱《南风歌》，名动天下。舜水和俊水皆因舜帝登临南风坳而得名，因为舜帝即帝俊下凡，南风象征南方的风神娥皇。也可以称帝俊为天父元始天尊，称舜帝为上帝独子紫微大帝，其实上帝独子就是元始天尊的分身，所以帝俊的妻子和舜帝的妻子都是娥皇，父和子是同一个神，即都是盘古神。
舜水也称岿水，岿从山从归，预示舜帝将来会从蓝山县归来，再来人间的舜帝证道之时就是神猴震破五行山之时，舜帝再来证道就是弥勒菩萨出世成佛，就是孙悟空和地藏菩萨唐僧成佛之时，唐僧就是地官舜帝。
在末世预言小说《红楼梦》第六十三回中贾宝玉说：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
《红楼梦》中的贾宝玉就是再来人间的舜帝（圣虞），就是将来不用刀枪而统一全球的君父，为永恒不朽之神。舜帝之正裔指陳姓，圣人肉体为舜帝正裔，本姓陳。《红楼梦》中贾芸认贾宝玉为父，即象征芸芸众生认舜帝再来的贾宝玉为天父，贾宝玉是父和子一体的基督。
唐朝《推背图》预言之四十四像：
谶曰
日月丽天，群阴慑服（太阳神舜帝和月神娥皇同时出现，降服群魔）
百灵来朝，双羽四足（双羽为雷祖，四足为龙祖）
颂曰
中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子，否极泰来九国春。
刘伯温《透天玄机》:“伯温曰：’紫微降在何方?’道人曰‘大都世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合。’”
解读：
紫微星就是金阙帝君之太上老君，牛栏门前的真主就是骑青牛的太上老君。
相传雷祖舜帝寻找的天地之中就是九嶷山三分石所在位置。中者太极也，土也，灵山也。九嶷山是道教南方雷祖所居住之处，所以舜帝要回九嶷山。
舜帝在蓝山县教化当地百姓，传播中华道德仁孝礼义文化和农业种植技术。舜帝长时间在蓝山县所城镇、大麻乡、紫良瑶族乡、汇源瑶族乡、荆竹瑶族乡等地活动，这些地方被古人称为舜乡。这里还留下了舜嶷乡（解放前所用名称，包含荆竹、大桥、大蔴、紫良、所城）、舜岩（舜帝休息打尖过的岩溶洞，在所城镇岩口村）、望嶷亭（传说二妃沿舜水一直向上走，走到所城望嶷亭处，远远地望见了高高的九嶷山主峰三分石而得名）、舜帝殿（舜帝在此地的大板石上睡过觉，后二妃又来此地，在所城良村白田江扑地虎形山）等遗迹。
在蓝山县有传说称舜帝中了当地土著居民的毒箭，属于中毒而死；也有传说称舜帝为民耗尽了所有的精力和心血，一病不起而死；还有传说称舜帝二妃在九嶷山下遇一老翁告知，由于舜帝愤斩孽龙，负伤身亡。传说三分石为舜帝之墓冢，如同耶稣死后入石墓穴中；也有传说称舜帝的肉体化为三分石，故称舜公石；还有传说称舜帝的酒葫芦被大鹏飞来啄破而化为三分石，舜帝就是神葫芦里的葫芦籽，即土中金，包含土和金，雷祖就是神葫芦。
《徐霞客游记·楚游日记十一》：“由此东行五十里，有三石参天，水分三处，俗呼为舜公石，即三分石也。”
《徐霞客游记·楚游日记十一》：“至其下，乃知为石分三岐耳。其下水东北者为潇源，合北、西诸水即五涧交会者，出大洋，为潇水之源。直东者自高梁原为白田江，〔东十五里〕经临江所，〔又东二十里〕至蓝山县治，为岿水（舜水）之源。东南者自〔高梁原东南十五里之〕大桥下锦田，西至江华县，为沲水之源。”
解读：
根据徐霞客的考证，三分石为三水之源，三水最后皆流注湘江。三分石在古代为传统意义上的潇水之源，也就是湘江之源头。三分石位于湖南永州市蓝山县和宁远县交界处，距蓝山县县城约40公里，蓝山县为湘江源头。
三分石为九嶷山第二高峰，又称舜公石、三峰石、舜峰，海拔1822米，由三块突出地面360余米高的花岗岩组成，传说因为每年增高三分而得名，也传说三分石将飞瀑分成了岿水（舜水）、潇水、沱水而得名。舜公石有炎火之灵，故所流出之潇水古称營水。
三分石海拔高度为1822米，1代表太极和先天一炁法身佛（白帝），822代表农历8月22日，为燃灯古佛的诞辰日，舜帝就是燃灯古佛再来，也可以称燃灯古佛之独子再来，舜帝即法王子妙吉祥文殊菩萨，故《红楼梦》中贾宝玉两次被皇帝封为文妙真人。
《启示录》 1：18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
《马太福音》 9：6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
《中元地官宝诰》：“志心皈命礼青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵清虚大帝。青灵帝君”
解读：
佛教也称地官舜帝为金刚密迹菩萨或大威德金刚或地藏菩萨或金刚力士，印度教称地官舜帝为湿婆，《圣经•启示录》称地官舜帝为拿着阴间钥匙和铁杖的基督，道教称地官舜帝为北阴酆都大帝或东岳大帝（青灵帝君）。
《史记》记载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
《山海经﹒南海经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”
《九疑山志》记载：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有佩桃石、棋盘石、步履石、马蹄石。还有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有，以铜为碑，字迹泯灭不可认，疑为舜冢。”
《山海经•海内东经》：“湘水出舜葬东南陬,西环之，入洞庭下。”
解读：
湘江从九嶷山舜葬地（舜公石）之东南角流出后向西流，再北流而环抱九嶷山舜公石。这与古人（大禹伯益时代）认为湘江发源于舜公石东南面一致，而不是后来人们所认为的发源于广西兴安县，潇水才是湘江的干流。潇水古称营水，又称深水，东晋以后改名潇水。
2013年5月21日，国家水利部、交通运输部、国家能源局共同权威认定，湘江正源在九嶷山三分石下的蓝山县紫良瑶族乡蓝山湘江源国家森林公园的野狗岭。上面右图中的“源头”就是湘江源头野狗岭，位于三分石的东南面，距离三分石直线距离约8公里。狗即是戌土，象征艮土之灵，就是雷祖舜帝，也是伏羲和龙犬。
据说自古以来舜公石由蓝山县管理，由于宁远县有人在上面当官，故此近年来永州市政府强行将舜公石划给宁远县。从宁远县这面不能登上舜公石，只能在海拔大约为1400米处的观景平台观看舜公石，而从蓝山县这面就能登上舜公石，直达顶峰。
《道德经》：“上善若水，厚德载物”。
《水经注·潇水》：“潇者，水清深也。”
湘江源头为潇水，潇水也称營水和深水，也称厚河。舜帝就是天河的木龙，即太阳神天蓬元帅，目为太阳，故舜公石下流出的水称为湘江。舜帝末世再来就是预言小说《水浒传》中的花和尚鲁智深，与深水对应，其师叔名为智清，其师父为智真，宋江去拜访时称之为燃灯佛。鲁智深虽然是燃灯佛智真的徒弟，但两者又都是智字辈，代表师父和徒弟是同一个神。与父与子为同一神是一个道理。
鲁智深于杭州钱塘江边听潮信而证道，江对面就是萧山，萧者艾草也，象征绛珠草下凡的花草之神林黛玉，即莲花仙子，所以杭州市政府在萧山的钱塘江岸边建了有大小莲花的奥体中心。
湘江发源于野狗岭，舜水发源于人形岭，狗即犬，人犬即伏，舜帝即为青灵帝君伏羲（亚当）再来，他来九嶷山也是为了来看望该隐的后代（即当地的土著民），以及舜的弟弟象（其封地为今道县等地），更重要的是舜帝要把道德仁义文化和最新的农耕技术传播给当地的百姓。
《说文》：“萧，艾蒿也”
解读：
潇从水从萧，萧又名艾草，是一种有香气的草，象征花草之神娥皇，即《红楼梦》中的绛珠草林黛玉。娥皇为滴水龙，即滴水观音，草神藏于水中，名潇水，所以潇水从香炉石东南面流出，东南为巽，巽为风，为阴木之花草等。
舜帝的妻子娥皇和女英听说舜帝病重或驾崩后，急忙从浙江绍兴上虞百官赶往湖南蓝山县，她们登上百叠岭没有见到舜帝，晚上夜宿蓝山县城南高阳村后面的石榴花岭，后来蓝山县人民为纪念舜帝的两个妃子曾留宿石榴花岭，故在石榴花岭修建了“皇英故祠”，俗称“娘娘庙”。
“皇英故祠”前东南侧约10余米有一块天然青石峙立，高约2m，宽1m，光滑似镜，传说为二妃奁台，俗称“梳妆台”；梳妆石右侧原有汩汩清泉，涓涓长流，现泉眼痕迹仍清晰可见；石右下角有一道槽痕，相传为“下米槽”，有缘有福之人可见到白米从石壁上源源不断的流出，极为稀罕。
米为火，米字可以看作是由“火十”组合而成，米神就是上十字架的真光耶稣，就是舜帝。舜帝就是田祖谷神神农炎帝再来，就是弥勒菩萨，成佛后就是弥勒佛和燃灯古佛。燃灯古佛就是《圣经•启示录》中在七盏金灯中走动的耶稣。《圣经》中也称弥勒菩萨为米迦勒天使长，弥勒菩萨实应翻译为米来菩萨，米迦勒应该翻译为米加雷。
在末世预言电影《新妈妈再爱我一次》中称造船（方舟）的弥勒凡身为米一凡；在末世预言电影《寻梦环游记》中称弥勒为寻找祖宗的米格；在金庸末世预言小说《侠客行》中称弥勒为大粽子和狗杂种石破天；在姜子牙的《乾坤万年歌》预言称“水边田上米郎来，直入长安加整顿，行仁行义立乾坤”； 在末世预言电视剧《火王》中称弥勒为火神林烨；在华山道士张中和刘伯温的预言《透天玄机》称：“孟家生，赵家居，牛栏门前问真主”；在《推背图》预言书中称圣人“来自田间第一人”和“青青草自田间出”
石榴花岭附近的村民在观世音菩萨圣诞日即农历二月十九日去娘娘庙祭拜两个妃子，说明两个妃子为观世音菩萨的化身。
在蓝山县城城南，石榴花岭与观音岭相临，观音就是石榴花神，在《红楼梦》中贾元春的判词为：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”。贾宝玉的姐姐贾元春为贵妃娘娘，也是娥皇再来，就是观音下凡，为林黛玉和薛宝钗之分身（黛钗实为同一人）。虎就是贾宝玉，兔就是贾元春、林黛玉及薛宝钗，当然也可能是指虎年和兔年相交之春季。
《红楼梦》第一百二十回中说贾宝玉和薛宝钗结婚之日（原文“黛钗分离之日”），贾宝玉就与林黛玉一起升天了（原文“玉离世，形质归一”）。
贾宝玉小时候为绛花洞主，即红花洞主，这暗示贾宝玉本为红色石榴花上的法身佛，即绛珠草上的法身佛。在百花仙子诞辰日出生且住在潇湘馆的林黛玉为凤凰，贾宝玉与水月庵中坐在莲花上的洛神合一化为凤凰（玉钏儿称之），即贾宝玉得莲花身而证道。薛宝钗就是真正的洛神，即洛河水神，传说为河伯之嫔，后羿娶之为妻（《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嫔”），可见贾宝玉也是射下九个太阳的后羿再来。《红楼梦》中称贾宝玉为“活龙”，所以贾宝玉是“龙儿”挪亚再来，也是龙麒再来，故此贾宝玉在清虚观中得了一个大金麒麟。史者死也，湘为湖南，云为泽卦，醉死在青石板上去九泉（阴间）后醒来的史湘云就是死后复活的哪吒，就是毛泽东，就是唐僧的白龙马，即龙王之子龙三太子，即善财童子，就是东岳大帝的儿子炳灵公，所以长得跟贾宝玉一个模样的史湘云得了一个小金麒麟。大小麒麟合一就是骑白马的唐僧，就是骑九头狮子的太乙天尊，就是基督。
《红楼梦》中以农历四月二十六日为诞辰日的遮天大王就是神农炎帝，雷祖和火神骑麒麟，贾宝玉得了遮天大王的大金麒麟，所以贾宝玉就是神农炎帝再来，故在遮天大王诞辰日那天，清虚观里的主持要请贾宝玉去。复活之前的毛泽东为舜帝之子，即李靖之子哪吒。
《尚书·益稷》:“箫韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞。”
解读：
历史记载舜帝在湖南韶山奏箫韶之乐，当时就有凤凰飞来。凤凰就是娥皇，小凤凰就是小龙女。出生在韶山的毛泽东死后复活与莲花合一就是火凤凰，就是舜帝再来，因为复活后的哪吒与其父李靖合一了，这就是《封神演义》中李靖走入哪吒行宫的奥秘，李靖就是舜帝。
第二天娥皇和女英下石榴花岭，到了蓝山县所城镇等地，最后上九嶷山山顶寻找舜帝，到了三分石（舜公石）附近，并在那里祭拜舜帝。由于登山途中两个妃子悲痛哭泣以手拭泪，泪粘在竹子上而变成泪竹，后人也称之为湘妃竹或斑竹。如今在那里有数万亩湘妃竹，数量为世界之最。 泪水就是净瓶里流出来的子水，子为老鼠，所以在《红楼梦》中贾宝玉戏称林黛玉为偷香芋的老鼠。竹子为阴木代表娥皇，故观音住紫竹林。《封神演义》中代表先天一炁法身佛的鸿钧道人持竹杖而行，所以观音头上有尊佛。
传说两妃子后来在三分石南面直线距离约3公里的山峰上圆寂，身体化为香炉石。香炉象征有丁火和香气的娥皇，石代表女英，即装水的净瓶，潇水和舜水皆从三分石和香炉石之东南面流出。净瓶就是《西游记》中流沙河里的沙，化为人就是沙僧。河沙为阳土，为动土，数量极多。
香炉石
《山海经》记载：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨”。
《南越志》:“飓母即孟婆，春夏间晕如虹是也，盖飓神也。”
《类书》：‘俗谓风曰孟婆’
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
解读：
传说娥皇和女英顺着潇湘水到了洞庭湖化为风雨之神，被称为潇湘妃子，后来两人合一化为奈何桥边手持装有迷魂汤之碗的飓风神孟婆，碗即净瓶，即女英。楚国的屈原称娥皇和女英为湘夫人，即潇湘妃子。而舜帝则被屈原称为湘君，见屈原著作《九歌•湘君》和《九歌•湘夫人》。风神娥皇就是虹，雨随风行，故人间风雨之后出现彩虹。上帝乘风而行，上帝就是风神的真心，上帝在宝石里面，就是在观音菩萨的净瓶里面。
末世预言小说《红楼梦》也称《石头记》，贾宝玉为女娲补天时留在青埂峰下的石头。青埂峰谐音即青艮峰，艮在八卦为石，冒青气的五行山合一时为九嶷山舜公石。舜帝即“始青一炁”之太乙救苦天尊，也是地官之“青灵大帝”，也为青靛脸之石灵雷祖沙僧，故称之为青艮峰。
又根据《河图》“天三生木”，木为青色，故青艮峰即三石峰，所以舜公石又称三分石和舜峰。三石分别代表圣父、圣子和圣灵。
贾宝玉即舜公石下凡，香炉石下凡为有冷香和琴的林黛玉，琴为石灵。香炉石之香来自绛珠草。贾宝玉和林黛玉都有一个琉璃灯，琉璃代表土石之灵。贾宝玉和林黛玉合一即燃灯古佛。北静王送给贾宝玉一串鹡鸰香念珠，鹡鸰香也称零陵香，象征贾宝玉出自零陵（永州）
在蓝山县城南面的舜水河边有个回龙山，山上有一个回龙寺，也称塔下寺。传说此寺始建于唐代，后历代均有修葺。寺中又有个传芳塔，此塔始建于明嘉靖四十二年（1563），历时16年建成。当地传说天地混沌之时，有小白龙从东海随龙王来此游玩而不归，在舜水中兴风作浪，故建塔以镇之。小白龙即唐僧所骑的白龙马，即龙三太子。这个故事预言龙王舜帝将与其子龙三太子（石三伢子毛泽东即三太子哪吒）一起从蓝山县归来，即唐僧骑白龙马归来。
传芳塔为砖石结构，平面为正八边形，共七层，高40米，塔基为天然岩石，塔体为青砖砌就。塔内各层均供有佛像，一层为寿佛，二层为玉皇，三层为真武，四层为星主，五层为龙殊，六层为文殊，七层为观音。塔有七层象征《妙法莲华经》中的七宝塔，也与北斗七星对应，塔为石灵。
第一层为寿佛，即无量寿佛阿弥陀佛，即带着刻有“莫失莫忘,仙寿恒昌”玉佩之贾宝玉。
第二层为玉皇，即玉皇大帝，即上帝，即被称“宝皇帝”的贾宝玉。
第三层为真武，即水神九天玄女，即雪神之薛宝钗，薛谐音为雪。
第四层为星主，即紫微大帝，即紫微星，贾府“九龙金匾写道是：‘星辉辅弼’”
第五层为龙殊，即骑龙的文殊菩萨，即被称为“活龙”的贾宝玉。
第六层为文殊，即文殊菩萨，即白帝，即法身佛，即被称为“文妙真人”的贾宝玉。
第七层为观音，在塔上里面有八脚水澡井顶，这也证明观世音菩萨为井龙。八脚代表阴木之龙，代表风神娥皇，即嫦娥，即林黛玉。
塔下寺的山门为两重单开门，青砖结构牌坊式建筑，正面上书“三蓝一景”，联为“源流舜水，道衍湘山”，背面题联为：“境胜祗园”、“举足登阶，便抵乘灵飞锡杖；回头是岸，未妨送客过溪桥”。
“境胜祗园”：祗园是释迦牟尼当年在印度最大的传法基地。舜帝弥勒佛的传法规模要远超释迦牟尼佛，因为舜帝将统一全世界所有宗教，并统一所有佛土为一个佛土。
“举足登阶，便抵乘灵飞锡杖”：舜帝就是拿着锡杖的地藏菩萨，锡杖就是阴龙。
“回头是岸，未妨送客过溪桥”：回头是岸是指要人们认罪悔改。这里的“溪桥”就是《西游记》九十八回里唐僧上灵山见如来佛时孙悟空过的那个凌云渡的独木桥，即舜帝之桥，即东方青帝，即普贤菩萨，即锡杖。
在塔里面的四壁上还有墙绘，绘有《白蛇传》、《西游记》等传说故事，而这两个故事都是预言舜帝凡身在人间十世轮回，最后一世取得真经（或称考上状元）而在人间成佛。
大约2014年，蓝山县重修了回龙寺。湘潭大学之图书馆副馆长彭道杰先生是我舅舅的堂侄子，他和他的兄弟彭道光（作大理石生意）出人力和物力在回龙寺内用大理石建了一个文化长廊。两兄弟都是道字辈，象征道祖太上老君（舜帝）即将在中国复兴道德文化。图书馆馆长与当年道祖太上老君任周朝的图书管理员（守藏吏）相呼应。
杰即火木，即火龙。道所发之光就是青牛，光从石中出，彭道杰和彭道光两兄弟合一即象征骑青牛有龙身的石中太上老君，即会五雷的紫微大帝，紫微大帝可以化为雷祖。这象征舜帝从九嶷山的的舜公石到蓝山县塔峰镇入胎而下凡到人间。
从回龙寺沿着舜水溯江而上约十公里有个观音岭，从观音岭山流出一个滴水龙瀑布，此瀑布水与下面的舜水合一，这与观音菩萨被称为滴水观音相呼应，滴水龙就是持净瓶倒水的观世音菩萨，为娥皇和女英合一之体，也是林黛玉和薛宝钗合一之体。
《湖广通志》（明嘉靖）：“夔庙在县西三里，夔随舜至此，故庙祀之。”
《省志·采名胜志》曾载有龙山庙碑，并明确指出为“唐蓝山县令庄武龙立”。
《衡州府志》载有清代的蓝山县令郑梦坤所作的《蓝山县夔庙记》和《蓝山县龙庙记》。庙中夔和龙的两尊塑像，高大魁梧，有诗人对此进行了描述：“九官遗有二官祠，遗像端严俨若思。倾耳宛如闻乐日，俯躬还似纳言时。不因万乘巡南岳，焉得群臣列九疑。前席当年敷奏罢，箫韶还引凤凰仪。”
《蓝山县图志》上说：“明以前县官祷雨及民间祷祀，必至夔庙。”
《蓝山县图志》说：“考夔庙碑，嘉靖、乾隆、光绪俱加重修，而年月不详”。
《蓝山县图志》又说：“年久庙祀，地方官绅又以山深道远、祷祀不便，乃移庙于山外，距城为近矣”。
《书•舜典》：“伯拜稽首，让于夔龙。”孔传：“夔龙，二臣名。”
《史记·五帝本记》：“天下归于舜，而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用。”
解读：
夔和龙为舜帝的两个大臣，两人随舜帝南巡到蓝山县，当地有传说称舜帝被土著人用毒箭射死，夔和龙两人自惭护主无力，待舜帝安葬后不久，自决殉主，被人安葬在九嶷山脚下。蓝山县的百姓为了纪念他们两人，在蓝山县城西郊夔峰山麓建立夔庙，在县城北竹管寺镇上丰头村建立龙庙。近年来人们将夔龙合在蓝山县城西郊夔峰山了，称为夔龙庙，里面供奉观世音菩萨、舜帝、夔和龙。观音为舜帝之妻，舜帝即大势至菩萨，两者合一为阿弥陀佛。
夔龙古寺里的舜帝和夔、龙
《史记•五帝本记》：“舜以夔为典乐，教胄子，
《书·舜典》：“帝曰：夔，命汝典乐，教胄子……龙， 朕堲谗说殄行，震惊联师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。”
解读：
夔为舜帝主管音乐的大臣，土石之灵就是琵琶，故夔为土石之灵，即艮山之灵，实为舜帝的土灵分身，就是雷祖。龙为舜帝的传令大臣，即信使，实为舜帝的木龙分身，即是龙祖。在《西游记》中，舜帝是唐僧，龙就是天蓬元帅下凡的猪八戒，夔就是沙僧。
《山海经•大荒经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
《四分律名义标释》云：“正言摩诃迦叶波，或言摩诃迦摄波。摩诃，此云大，迦叶，此翻饮光，谓其身光，能映诸物。有云，尊者上古元祖，是大仙人，身有光明，而能吞蔽灯火之光，时人异之，故号饮光仙人，因此标其氏族焉。”
《楞严经》卷五：“摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。
《毗奈耶杂事》四十（唐朝义净译）：“大迦摄波，欲涅盘住鸡足山中，于三峰中敷草而坐，作如是念：我今宜以世尊所授粪扫纳衣用覆于身，令身乃至慈氏下生，彼薄伽梵，以我此身示诸弟子及诸大众，令生厌离，即便入定三峰覆身，犹如密室，不坏而住。”
解读：
佛光从阴土中出，故夔有超日月之光，夔就是佛教的迦叶尊者，故迦叶尊者入三峰中入定，如同舜帝入三分石中。鸡足山就是江西的三清山，三清山因为有三座峰而得名。夔即天王殿的西方广目天王，也是耶稣的十二门徒中的西门彼得。彼得为小石头之意，夔就是西方净土，也是西方极乐世界之门，艮石为门，所以沙僧为玉帝的卷帘将军。
五代南唐《祖堂集》（收在《禅宗全书》第一册）记载：“第二祖阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，白饭王子，是佛之当弟也。本是金龙尊佛，今为如来所化。建立法幢，度六万众；高悬佛日，大照迷徒。博达总持，多闻第一。”
解读：
龙就是阿难尊者，就是金龙，多闻第一的阿难尊者即佛教天王殿的北方多闻天王，即道教的木龙天蓬元帅，即东岳大帝，也是东王公。在《西游记》中，孙悟空、猪八戒和沙僧曾化作三清，三者都是盘古神的化身。
《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子（摩西）放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《以赛亚书》 18：1 唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民（黄种人）那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界（按土地划分阶级）践踏人的，他们的地有江河（长江和黄河）分开。”
《以赛亚书》 18：3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上（太乙山，西安山）竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听！
解读：
“箱”（希伯来文tebah）的原文意为方舟，在希伯来文中与挪亚的方舟是同一个字。故“箱”就是方舟，英文ark为方舟和约柜，而约柜其实就是箱子。蒲草就是后土娘娘素女，即女娲，即绛珠草林黛玉，箱子就是素女的神葫芦，即挪亚方舟。在《西游记》八十四回道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫央地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫”
末世来古实的上帝使者就是亚当和耶稣再来，就是摩西再来，也是舜帝再来。摩西就是蓬莱岛的星主紫微大帝，故末世从海上带着女娲和方舟（土灵）一起来到古实（中国）。《说文》：“杭，方舟也”，故摩西从上海辗转到杭州安居。
《马太福音》 12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
《启示录》 11：3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
解读：
乘坐蒲草船到古实的上帝使者也是所罗门和南方的女王（示巴女王）再来，蒲草就是南方的女王，就是南方洞庭湖君山上的娥皇，就是南海的观音，就是地府的孟婆，就是地藏菩萨的锡杖，就是摩西的蛇杖，就是姜子牙的打神鞭，就是金刚法身佛所坐的莲台。
《但以理书》 2：34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
《但以理书》 2：35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
《撒迦利亚》 3：9 看哪！我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
《哥林多前书》 10：4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
解读：
这块非人手造的石头就是石圣之雷祖（石敢当），就是灵石，就是不可见的灵山和玉京山，就是神犬盘瓠，显化为九嶷山的舜公石，也称舜峰。
《七岩》（吕岩）：“为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事, 须期一诀荡凶顽。”
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地（东方）上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
解读：
晋者司马氏政权也，司马氏源自程氏。司马者弼马温也，石猴孙悟空也。吕岩末世再来时的会稽山上有兜率宫，里面住着弥勒菩萨。吕岩（吕洞宾）就是弥勒菩萨，就是舜帝，就是内藏金（吕）的灵磐石（岩）。
弥勒菩萨（吕岩）十世轮回中有一世为明朝的憨山大师，憨山俗姓蔡（菜），字澄印（神的印，玉帝的玉玺，灵磐石），法号德清（太清道德天尊-太上老君），其母因梦见观世音菩萨抱送童子（文殊师利童子）而有孕。
弥勒菩萨第九世为虚云和尚，虚云俗姓萧（艾草），法名古岩（最古的先天灵磐石），又名演彻，字德清，其父母同时梦见一位着长须青袍（青帝东王公和太乙天尊）的老者，头顶观音（菜草之神西王母），跨虎而来。惊醒后，胎儿降生。 青袍老者与头顶观音合一就是太极，与良渚玉琮上的神兽像完全一致，代表地官炎帝。圣人出生后化作两仪，其魂为猪八戒，其魄为金箍棒，其妄意为白龙马，其真意为沙僧。妄意就是雷峰塔，猪八戒的九齿钉耙和沙僧的梭罗宝杖就是素女（嫦娥，白素贞），唐僧的肾水就是九天玄女，素女和九天玄女合一就是观世音菩萨。
