广义的终南山西接昆仑白石山，东至大别山。中义的终南山东起洛阳，西止天水。狭义的终南山东起盛产美玉的陕西西安市蓝田县最东端的杨家堡，西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊，介于东经107°37′—109°49′、北纬33°41′—34°22′之间，东西长约230千米，最宽处55千米，最窄处15千米，总面积约4851平方千米。横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区，绵延200余公里，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是“道文化”、“佛文化” 、“孝文化”、“寿文化” 、“钟馗文化” 、“财神文化” 的发祥圣地，位于陕西省境内秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志。肺之五行属金，地肺就是地中金，而中和周皆为土，先天一炁法身佛之金藏于土中，故名地肺，地肺与地藏菩萨金乔觉相对应。地藏菩萨就是紫微星在地的分身，即地官舜帝和地皇神农炎帝，也是太阳神入地变成的鬼王钟馗和太阳神变成的财神菩萨趙公明元帅。钟由“金中”组成，中为土，钟为土中金，馗由“九首”组成，九为紫气，为木，九首即紫微大帝。趙“由土止小月”组成，止为土，两土之月即太极，公的甲骨文由“丨口丨”组成，“丨”为土，“口”为金，故两土中藏金。明由“日月”组成，表示日月合一，故为太极。
终南山为侠道隐居第一山，为鬼王钟馗和财神菩萨赵公明元帅之故里，两人都是地官，都是太乙天尊的化身，即太阳神的化身，太阳神化为雷祖太极。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，在终南山结草为观，拜老子为师后，请老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言。
传说有太乙真人在翠华山修炼，传说后来在天池西边的山峰中，形成了一座“太乙真人石像”，故古称翠华山为太乙山，后来有个翠花姑娘在此得道成仙，就改称翠华山，而以太乙山代表终南山。天池西边的翠华峰由多个山崩留下的残峰所组成，其中一个小峰孤立于其它残峰之外，昂然矗立，面对群山，此即为“太乙真人石像” 。
《太乙救苦护身经》：“忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至（元始）天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法……众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去……老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。（元始）天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。”
《太乙救苦天尊宝诰》：“志心皈命礼。 青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。”
《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏 《玄中记》云：“ 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊， 一号金阙圣君。
《淮南子•天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居”
解读：
太一即泰一，太一即地天泰灵里面的一，即太上老君，即金阙圣君紫微大帝，也称金阙帝君，即先天土中金灵。紫微大帝分阴阳，其阳炁分身称为太乙天尊，即东王公，其阴炁分身就是西王母。
太一也被称作太乙，太乙天尊为太上老君之九阳炁之分身，故太乙山代表阳炁太乙天尊，也代表太极之太上老君。九阳之精即太阳神，故称太乙天尊为日耀帝君。太乙天尊也是青帝，即青华帝君，木主东方，故住在东极。太阳和木合称青玄九阳上帝。太乙天尊也被称为狮子明王，即大狮子菩萨，取谐音为大势至菩萨。
《三秦记》（东汉•辛氏撰）：“太乙宫在长安城南八十里太乙谷，中有太乙元君湫池。西汉武帝元封二年祀太乙神于此，建太乙宫”
《资治通鉴》（宋•司马光）：“世宗孝武皇帝下之上元封二年（壬申，公元前一零九年）冬，十月，上行幸雍，祠五畤；还（长安），祝祠泰一，以拜德星。”
《终南山》（唐•王维）：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”
解读：
因为汉武帝在终南山祭祀太乙（即太一，即泰一），终南山得太乙山之名，而太乙元君就是水神九天玄女，即太乙天尊之妻。
《诗经•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿”。
解读：
南山代表太乙天尊的阴土之灵，即太上老君的紫金红葫芦，即用来装金丹和火的阴土之灵，即大势至菩萨的光明瓶。土灵代表寿，常称之为神葫芦或挪亚方舟，其实就是西方极乐世界，即永生之天堂。
《录异记》：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫气复之，故名。”
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
《诗•小雅•大东》：“东有启明，西有长庚。”
《天官占》：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”
《还丹众仙论》：“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之气。”
《七曜攘灾决》（唐·金俱吒）：“太白者西方白帝之子……形如天女手持印骑白鸡。当项带之。”
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
解读：
金星就是太白金星，代表太一，即太上老君。太白金星的形象为鸡，紫气为木之余炁，代表木气。白石就是阳艮土之灵或没有分阴阳时的艮土之灵，阳艮土之灵即观音的羊脂玉净瓶。白石中有金灵，隐藏的吗哪就是代表土里面的金灵，即圣灵。
太白山之最高处拔仙台之海拔高度为3771.4米，为终南山的最高峰，也是秦岭山脉最高峰，也是青藏高原以东第一高峰。太白山象征太白金星，太白金星的形象为大白鸡，所以地处宝鸡市太白县。太白金星所持之印即“永生 神的印”，即白石，即土灵。宝鸡市为进出古长安的西大门，今宝鸡市原名为陈仓和西岐，传说曾出现一对雌雄神鸡而在唐朝改名为宝鸡。
太白山名由来已久，现代地理定义的太白山，包括原太白山、鳌山（古称武功山，垂山，西太白山）以及联接二者的西跑马梁等。原太白山与鳌山（古称武功山）东西对峙，又有东、西太白山之称。东太白与阳金灵对应，称为东金，即东王公之阳金，西太白与阴金灵对应，即西王母之阴金，称为西金。有阴金灵的观世音菩萨乘坐鳌鱼，也称鳌鱼观音。在《封神演义》乌云仙最后化作金须鳌鱼，鳌鱼代表藏金的土，而金须鳌鱼代表土中金刚法身佛。
在会稽山（南山）下的绍兴市越城区也以如今的阳明北路为界限分为东金村和西金村，我曾住在云东路北面的西金村生产出口到菲律宾的电焊钳子，后我搬迁到云东路南面运河边的东金村居住。如今的东金村和西金村人都搬迁到了运河边的世禾家园居住。在原东金村的地方修建成了龙镶园，镶者马也，龙镶园即龙马园。在原来的西金村的地方建成了新湖园，符合西金在湖底，西金藏在沙中，沙僧就是雷祖，故我在那里生产电焊钳。王阳明就是太上老君（弥勒菩萨）的十世凡身之一，东金和西金合一就是火凤凰，即有太阳的禾神，禾为巽灵，巽为风，风鸟为凤。
《出埃及记》 3：2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
《约翰福音》 19：5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《以赛亚书》18:7到那时这高大光滑的民,就是从开国以来极其可畏,分地界践踏人的,他们的地有江河分。他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。
解读：
晨星就是启明星，即早晨出现的太白金星。荆棘冠冕代表太素木，穿紫袍的晨星就是有紫气覆盖的太白金星。
锡安山为西安山的转音，即包含了太白山的太乙山，代表太乙金仙之祖的太上老君，即代表戴着荆棘冠冕且穿紫袍的晨星耶稣。三位一体的基督耶稣就是耶和华上帝，故含有太白山的太乙山即为“耶和华安置他名的地方”
山西的五台山因为有五座峰而得名，《名山志》载：“（山西）五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台” 。山西五台山又称清凉山，为文殊菩萨的道场。五为土，土为太极，文殊菩萨为土和土中金，即太极，故五台山为文殊菩萨的道场。五台山也代表五炁，五炁混元为一即是太极。
在终南山也有五台山，故终南山也是文殊菩萨的道场，文殊菩萨即太上老君，即太一神，即紫微大帝。南五台位于西安南长安区境内约30公里的秦岭北麓，海拔1688米，为秦岭终南山中段的高点，因山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个台，也就是山上的五个小峰（即五个山峰，如同蓝山县百叠岭上的五行圣山），故名五台山。因为在西安北部耀县的北五台山（药王山）以南而得名为南五台，南五台是终南山国家森林公园的主要景区。北五台也称小终南山，因为药王孙思邈在此隐居而得名药王山，而文殊菩萨即药王菩萨，或下凡为孙思邈，药王菩萨和孙思邈都是以农历四月二十八日为诞辰日。
虚云曾开示关于文殊菩萨和终南山的典故：“华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久。不知他的伟大。一日告假要朝五台山礼文殊去。”师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意。及至五台山脚，见一老人。谓之曰：“文殊今在终南山？”老人答：“文殊，杜顺和尚是也。”。
住在终南山的杜顺和尚就是文殊菩萨，就是阿弥陀佛。杜顺和尚俗姓杜，法号法顺，生于陈武帝永定元年即公元557年，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，唐朝高僧，华严宗初祖。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，唐太宗称他为‘帝心’，后世遂有帝心尊者之称。真正的帝心就是上帝之心，即法身佛，即太上老君。
杜顺和尚为唐代雍州万年（陕西临潼县北）人，八十四岁那年，杜顺大师在长安以南的终南山义善寺，开了场大法会，最后一次宣讲了华严经。据说法会结束后，大师回到长安，直接奔皇帝的太极宫而去，当时是贞观十四年，太宗李世民正坐在龙椅上和大臣商量国事。杜顺大师直接走到太极殿，到太宗面前说到：“我今天来，看你这个宝座很好，我能不能坐一坐？”太宗说到：“老和尚想坐这个还不简单，你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去，就端坐而去，往生而走。
可见文殊菩萨就是骑龙的太极，龙和青狮子都是木灵，即普贤菩萨。文殊菩萨即普贤菩萨之真心，称为彗身，而普贤菩萨为文殊菩萨的龙身，称为福身，两者一体，就是佛。
《佛说首楞严三昧经》云：“于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾瓦石、丘陵堆阜，地平如掌，生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中……迦葉，汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑！所以者何？即文殊师利法王子是。”
住在南方的龙种上佛即火龙，即住在南方的舜帝，即南方雷祖，也是南极星，即南极长生大帝，即赤帝，也是九龙扶桑日官大帝。住在东方的文殊菩萨就是骑青狮子的文殊菩萨，就是骑青帝出蓬莱岛的吕洞宾
《创世记》 2：13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
《以赛亚书》 18：1-3 唉！古实河外翅膀刷刷响声之地， 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。世上一切的居民，和地上所住的人哪，（锡安）山上竖立大旗的时候，你们要看。吹角的时候，你们要听。
《耶利米书》 4：6 应当向锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延！因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。”
《以赛亚书》 13：2 应当在净光的山（a clear mountain-top,）竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。
《启示录》11：1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
解读：
现在的埃塞俄比亚根本不临海，没有海岸线，所以末世的古实国不是指埃塞俄比亚，而是指中国。根据《圣经•创世纪》通往大海的古实河即基训河，基训河就是由西向东贯穿中国的长江，故说“环绕古实全地”。这里也说明末世耶稣（文殊菩萨，太上老君）再来人间时会到长江入海口的上海居住。
《圣经》称终南山为西安山，后人翻译成锡安山，当然这里是指《圣经》预言末世来临时位于古实国的锡安山，而非指以色列那个锡安山。上帝住锡安山，所以以色列也将他们的圣殿所在的山称为锡安山。
古实国的锡安山就是西安山，即终南山或太乙山。净光山就是终南山的最高峰太白山。末世圣灵耶稣（太上老君）将到西安终南山之太白山竖立认祖归宗的伏羲（亚当）大旗，建立神的殿。
《封神演义》（末世预言小说）第一回：“太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺，大小英灵尊位次，商周演义古今传。”
《启示录》 20：15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
解读：
尚父姜子牙的“牙”就是法身佛，就是太白金星，即太上老君，即文殊菩萨。姜子牙即末世来人间成佛的弥勒菩萨，即圣灵耶稣再来，而尚父就是天蓬元帅，即太乙天尊。封神榜就是《启示录》中的生命册。姜子牙就是姓姜的神农炎帝再来，即龙种上佛，即文殊菩萨，即文妙真人贾宝玉。
《东华帝君宝诰》：“志心皈命礼，东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大慈大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。”
《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
解读：
太乙天尊就是东华帝君，为众生父，为万世之师，就是师宝之太上老君，就是耶稣。
《申命记》 6：5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
《出埃及记》 20：12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
《出埃及记》 21：15 打父母的，必要把他治死。
《出埃及记》 21：17 咒骂父母的，必要把他治死。
《马太福音》 22：36-38 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。 这是诫命中的第一，且是最大的。
《马太福音》 7：21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
《马太福音》 6：9 所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
《约翰福音》 10：30 我与父原为一。”
解读：
要全心全意孝敬天父和圣母，这才是最大的孝，地官是孝的代表。天父就是佛，就是元始天尊，就是耶和华上帝，就是玉帝，也是太上老君，也是圣子耶稣，也是太乙天尊。天父和上帝独子是同一神，即盘古神，父即子，子即父。
二十四孝的第一孝：“孝感动天”。地官舜帝的父亲瞽叟及继母和同父异母的弟弟,多次想要害死他。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。舜登基后，仍去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封他弟弟为诸侯。
中国古代二十四孝之一的“王顺葬母”，就发生于终南山的王顺山中。原本王顺山叫“玉山”传说孝子王顺担土上玉山埋葬老母，天寒地冻风雨无阻三年不息，拳拳孝心感动了皇天后土。王顺葬母后就在山上修炼，羽化升天。
