《佛说沙弥十戒仪则经》(计七十二颂)：“及彼诸天辈，若或亦杀生，还堕恶趣中，受彼诸恶报”
《灌顶梵天神策经》卷第十：“一到入地狱，亿劫无出期，精进莫杀生，杀者心不仁，后罪短命死，不得复人身”
《正法念处经》第四十八卷：“彼则杀生。以杀生故。得杀生罪。若教杀生。若杀生者。彼二种人。同一杀业。堕活地狱。是故不应作治病业。以贪心故。”
解读：
根据佛经杀生者有罪，死后要坠入地狱。要吃肉就必然有杀生，吃肉者即使自己不杀生，也必会希望别人杀生或教别人杀生。
《楞伽经》卷第一 一切佛语心品之四：“令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者，不生厌离故，不应食肉。我常说言：凡所饮食，作食子肉想、作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处！”
《入楞伽经》第八卷:遮食肉品第十六：“佛言：‘大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说，尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧，若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧，若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。’……‘复次，大慧，食肉之人，众生闻气，悉皆惊怖逃走远离；是故菩萨修如实行，为化众生，不应食肉……大慧，一切虚空地中众生，见食肉者皆生惊怖，而起疑念。’”
《大乘入楞伽经》卷九之断食肉品第八：“大慧，夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧，我常说言：‘凡所食啖，作子肉想！’余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧，肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我！“
《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中。”
解读：
根据佛经修道者是不允许吃肉的，食肉者被诸天所弃，死后不能上天，食肉者生诸罪恶，败诸功德。
《犹大书》1：6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
《以诺书》6.1当人类不断繁衍，人口多了起来的时候，许多美丽的女人也如雨后春笋般，花开满地。
《以诺书》6.2这些堕落天使看见美丽的人类不禁动了凡心。他们说：“我们也应该为自己打算一下了，从人类中挑选出适合自己的配偶，开支散叶，延续香火吧。”
《以诺书》6.6于是，全数两百名的天使浩浩荡荡下山了。他们之所以称之为黑门山，因为他们曾在那儿立下誓言并用诅咒相互束缚之地。
《以诺书》7：10他们分别娶了妻子，每个圣洁守望天使都为自己选一个，与她们接近、同居；教她们魔法、咒语、根和树的划分。
《以诺书》7：11妇人们从那以后，怀孕生下巨人。
《以诺书》7：12这些巨人身高三百肘(ELL)。他们吃人的食物；人无法养活他们。
《以诺书》7：13为了吞食，他们反目成仇。
《以诺书》7：14他们开始伤害鸟儿、野兽、爬行动物、鱼类，吃它们的骨肉，喝它们的血液。
《以诺书》7：15地上了充满不义和败坏。
《罗马书》 14：21 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
《哥林多前书》 8：13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
解读：
这说明犹太人的祖先是不杀害动物的，也不喝动物的血，但是后来因为堕落天使（天使化为魔）与人间女子结婚生下巨人族导致食物紧缺，从而开始吃肉。
讨债、还债、报恩、报怨，佛法讲的人与人之间，就是一家人的关系不外乎这四种，不是这四种关系不会到一家来。
知道是来讨债的，干脆就全部都还给他了。
报恩来的，孝子、贤孙，小孩好教。
报怨来的，他是过去你跟他结的有仇恨，他是来报仇的，这冤冤相报。
还债来的，还债来的是他过去世欠你多少，这个事情我们也看到。
欠得多，他对父母供养就很多，物质生活照顾很周到，没有孝敬的心，孝敬心他没有，但是物质生活给你照顾到。
如果欠得少，他对你的生活就很简单、很轻慢，我们看到的等于说是家里多养一个佣人一样，用这种心态。
细心在我们周边去观察，你都能看到，报恩、报怨、讨债、还债，一点都不假。
朋友当中往来也是这四种缘，这亲戚、朋友，那个缘比较疏一点，这变成亲戚、朋友。
没有缘，面对面不相识，陌生人，很多。我们走上街头人家打个招呼都是有缘人，可能一生只遇到这么一次，点点头笑一笑都是有缘人。
还有的时候不顺眼，看到你的时候瞪你一眼，很不高兴的样子走了，可能一生也只有一次。缘不同！
有善缘、有恶缘。
所以这些事实真相清楚了，我们就知道，这一生记住，与一切众生结善缘不结恶缘。
别人对我不好不要放在心上，这一笔帐就了了，不要再报复，我再报复，他将来再报来，这就是没完没了，双方都痛苦。
所以说他对我怎么样不好，这都过去决定有因，他为什么不对别人，他对我？
肯定我过去曾经是这样对他，那今天他对我的时候，我一切欢欢喜喜承受了，这样才能化解，冤家宜解不宜结。
飞鸟各投林
为官的，家业凋零。（湘云）
富贵的，金银散尽。（宝钗）
有恩的，死里逃生。（巧姐）
无情的，分明报应。（妙玉）
欠命的，命已还。（迎春）
欠泪的，泪已尽。（黛玉）
冤冤相报实非轻。（秦可卿）
分离聚合皆前定。（探春）
欲知命短问前生。（元春）
老来富贵也真侥幸。（李纨）
看破的，遁入空门。（惜春）
痴迷的，枉送了性命。（凤姐）
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净 !
“冤亲债主”的相关资料：
【关系形成】
在今生前世或长久以来，与众生有不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成的恶缘。这就形成冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。
【纠缠性质】
冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被伤害吃杀后，附着在身上，时时刻刻影响干扰，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、修行的诸多障碍，全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。
【显现征兆】
恶梦惊心
冤亲债主是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此受报者常作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。
恶梦常是恶因正式释放前重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。
善缘自断
冤亲债主在开始讨报之前，为了方便讨报，在讨报中不受外界的干扰，常常会关注受报者周围的各种善缘，想方设法切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都加以隔断和阻止。这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖引颈受报。
封闭福报
人是一手提罪一手携福来到人间。消罪增福是人生应当恪守的生存原则。人们不惜福，消福无度，增业无忌。可能在福报未尽之前，恶报就提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或逼向自杀的危境，或摧毁受报者生命健康的防线，轻松进行最后的索报和讨债偿还。
预测失灵
受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，及顺畅通灵，就是此意。
颠倒心性
冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面判断上升，正念锐减。典型者甚至举止言行怪异不群。由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓明白人（实际上还是对法界规律糊涂）。他们有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。
禀性张扬
冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之。但是，债主们的张之、强之，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底、轻松加以收拾。受报者不正常及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。
亚健康现象
冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。
旁敲侧击
冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。
薄惩示警
冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：马上要正式索取重大债务了。这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等意外事件。
造逆夺志
冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三遇到倒霉事件，或诸事不顺，麻烦不断，受外界莫名的欺压，受人冤枉，令人委屈，使内心受到打击，意志崩溃，或忍无可忍，难以自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。
负境昭示
受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时不相信，但是一旦进入负境昭示的状态中，就会不可避免产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。
重罪兆微
重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。
修行不灵
修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步淡化。这种情况也就是动有业魔作障缘的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样合符债主们的愿望。一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视罪山业海的提法，认为夸大其词。而不主动将化因消业纳入人生日程，或马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。
【忏悔感化】
吃素戒杀
吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。
诵经消业
每天念诵《地藏经》或《金刚经》等大乘经典，回向给读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲，在佛力的加持下，使之得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、人际关系、事业等相应得到改善。
忏悔解怨
依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。
放生还债
放生是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。
行善劝善扬善
每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这是人类往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
念佛修佛成佛
修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，把佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
行善孝顺父母
在人行善的同时，也能影响到身边的亲朋好友。把爱的种子传播出去，让善的种子遍地开花结果。
劝善、助印经书
劝善的目的是为让人类世界充满爱，人人都向善。好比人们是一盏灯，虽然只能照亮人们脚下的路，但是如果人们都去劝善，灯光多，一样可以照亮世界每一个角落。
附：《被冤亲债主纠缠的十三种预兆，千万要注意了》https://m.sohu.com/a/640855208_121637407/?pvid=000115_3w_a
诸事不顺，是有冤亲债主障碍吗？
问：有时候我们修行不得力，有障碍，诸事不顺，是因为我们生生世世的冤亲债主和我们的祖先来找麻烦，有的人就主张做超拔。那么做超拔到底可不可以？管不管用？还有什么方法比超拔更好的呢？请开示。
大安法师答：首先，有冤亲债主——乃至无量的冤亲债主，这都是正常的。那么我们怎么对待这些历劫的冤亲债主？实际上还是要我们当下这一念心好好地去念佛，把我们这个念佛的功德给冤亲债主去回向。那这个对冤亲债主能不能管用，取决于你念佛的真诚程度。你真的念佛跟阿弥陀佛的愿力感应道交了，你的心性清净到具有很大的力量了，这时候是能管用的。就由于你有大的力量——很清净，冤亲债主自然会找你来帮忙，这时不是来找你麻烦的。
真正你念佛，冤亲债也不可能找上你的麻烦，由于有阿弥陀佛的光明愿力给我们一道保护墙、保护网。但是这里面仍然要把思惟的重心放在自己这一面：我自己一定要今生念佛成办往生之事。要解决这个超拔生生世世冤亲债主的目的，更要求往生。如果我们不能往生，在这个世间以凡夫的身份——我们虽然有这个好心，发了这个愿，是做不到超拔的，因为你自己都没有超拔自己。你自己都不会游泳，你自己都是梦中之人，你怎么能够让他醒梦呢？所以自己要醒梦。自己要有福德智慧，要得无生法忍，才有能力来救度历劫的冤亲债主。你这个主次关系把它摆好了。
问：临终时，怨家债主为什么不会化作阿弥陀佛的形象？
大安法师答：临终的时候，你如果是一个念佛的心，不论是你自己正在念佛还是大家帮你助念的时候，怨家债主是没有能力、也没有这种胆量、也绝对是不可能变化阿弥陀佛的形象的。
但如果你不是信愿持名之人，怨家债主一般也不会变阿弥陀佛，他们会诈亲含笑，变化为你的亲属，比如变化成你的老妈、老爸，一般人都会对自己的六亲眷属很眷恋，怨家债主就装做你的六亲眷属把你引到三恶道去，一般是这样的。
信愿持名者不仅在临命终之时，就是在平时，阿弥陀佛对他都有加持，还有十方诸佛对他的护念，这些凡夫怨家债主的力量怎么能跟佛的力量相比？！那是螳臂当车，是不可能的事情，别说是一般的凡夫怨家债主，就是魔王波旬百万魔军的魔力跟佛的力量相比，也是百千万亿分之不及一分半分！
所以，我们要理解阿弥陀佛的大威神不可思议的力量，能够让我们安稳地生到西方极乐世界——我们临终时他来接。
如果你不能念佛，那就不能保险了，怨家债主诈亲含笑把你引到三恶道里面去，这种可能性是存在的。
首先你能够了解自己有烦恼习气，也下决心要改变，这是一个善心。但要付诸行动不容易，冰冻三尺，非一日之寒。你说要改，境界现前，依然如故，碰到冤亲债主现前，无明火又会冒起来。
易瞋怒，这也是因为业缘关系。世间人和人之间，有的一看就生欢喜心，很有亲和力，这是好的因缘；有的一看，就是心里不舒服，就不想见他，甚至见了就想骂他，想打他；或者对方也是，你怒目圆睁，对方也是对你很凶巴巴，这就是冤亲债主，冤家路窄。冤家，一定是路窄的！因为多生多劫，你欠了人家的命债、情债、财产方面的债，或者很多的怨气，人家报复你，一定要追随你——你在哪一道，就跟着你到哪一道去。
然后跟你还得要有关系，或者是你的父母，或者是你的子女，或者是你的夫妻，或者是你的上级，或者是你的下级，总是跟你产生关系，这个债务关系才能了断。如果你生在震旦国，他生到了非洲，你一辈子不能碰面，这也不行。所以，易瞋怒，这确实要回光返照，这是自己的业力。易瞋怒，就是对方可能无缘无故地骂你，诽谤你，打击你，你会觉得：为什么他这个样子？作还债想，没有无缘无故的，一定是有原因的。
修忍辱波罗蜜。所以修行人特别不能瞋怒，一念瞋心起，百万障门开，这个瞋恨是障碍慈悲心的。瞋恨心一上来，就会一定要把对方置于死地，他才痛快的。但这样去做，无论是他得罪你，还是没有得罪你，你都是在造很重的恶业。
所以怎么把心量打开？怎么去修忍辱波罗蜜？学布袋和尚。我们天王殿供的大部分都是布袋和尚——唐五代的示现在宁波的一个布袋和尚，他是弥勒菩萨的化身。他笑容满面，憨憨的，呆呆的，肚子很大，包容一切。布袋和尚包容到什么地步？有个偈子，有点打油诗的样子。就是：有人骂老拙——老拙就指自己；老拙只说好——骂得好；有人打老拙，老拙自躺倒——你要打我，我自己躺在地上去；有人唾老拙——在你脸上吐痰，这不是很侮辱人吗？让它自干了——擦都不擦；我也省力气，他也省烦恼。他修忍辱修到这个程度，这就要般若智慧了，这就要无我的精神了。有般若的无我的精神，心量才能打开，才能包容一切！包容一切，就是包容世间难以忍的人和事。