路加（希腊语：Λουκα，Loukas），生于叙利亚，公元61年-62年间写了《路加福音》，记载了施洗约翰、耶稣的出生、童年、传道、受难、复活等事。公元63年写了《路加福音》的续篇《使徒行传》，记载了初代教会的历史，路加曾在意大利，法国，及巴尔干一带传教，在马其顿殉教，享年八十四岁，以牛为象征。在新约圣经中共有三处提到路加的名字（西4：14；提后4：11；门24）。
使徒保罗称他为“亲爱的医生路加”。保罗在致提摩太的书信中说：“独有路加在我这里”，可见路加与使徒保罗关系非常密切。
一、疑点
《路加福音》：10：1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去，
《路加福音》：10：2就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
《路加福音》：10：9要医治城中的病人，对他们宣讲：‘ 神的国临近你们了。’
《路加福音》：10：17那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊，因你的名，连鬼也服了我们。”
《马太福音》10：5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；
解读：
主耶稣差遣七十个人这一段只有在《路加福音》里出现，在其他的福音里没有出现这一情节，所以本人觉得这一段很可能是作者路加自己加进去的，因为加进这一段以后，由于这七十个人都没有名字记录下来，所以就有很多人可以任意冒充主耶稣的门徒了，而且这里说这些人也都能医治病人，都能赶鬼，那么就可以造成这些人都有圣灵的假象，因为能治病和能赶鬼是有圣灵的体现。有了这一段才有《路加福音》存在的理由，而别的福音里都没有记载有路加这个人。在别的福音里，主耶稣只指定了十二个门徒去传法。
《民数记》11：25 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
解读：
如果耶稣确实差遣七十个人，那么从侧面证明耶稣就是摩西再来。如果耶稣没有差遣七十个人，那么就是路加参考了《民数记》而编造出这七十个人。
二、魔论
A：《路加福音》
10： 25-26有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师，我应该作什么，才可以承受永生呢？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”
10：27-28 他回答：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神，并且要爱邻舍如同自己”耶稣说：“你答得对，你这样行，就必得生命。”
解读：
这里说上帝律法为“要爱邻舍如同自己”，这显然是错误的。
马太福音（马可12：28/31）
22：34 法利赛人听见耶稣使撒都该人无话可说，就聚集在一起。
22：35 他们中间有一个律法家，试探耶稣说：
22：36“老师，律法中哪一条诫命是最重要的呢？”
22：37他回答：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。
22：38这是最重要的第一条诫命。
22：39第二条也和它相似，就是要爱人如己。
《马太福音》 5：43 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
《马太福音》 5：44 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
《马太福音》5：45 好叫你们成为你们天父的儿子；因为他使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。
解读：
从上面比较可知，《路加福音》是完全错误的，《路加福音》借用法利赛人的口把主耶稣说的代表博爱的“爱人如己”改变成了狭隘的“爱邻舍如自己”，也就是《路加福音》借用法利赛人的口擅自改变上帝律法了。“爱人如己”包括“爱邻舍如自己”和“爱自己的仇敌”，也就是要爱一切人。
《路加福音》
10：29那人想证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
10：30耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一个人就走了
10：31 正好有一个祭司，从那条路下来，看见他，就从旁边走过去了。
10：32 又有一个利未人，来到那里，看见他，也照样从旁边走过去了。
10：33 只有一个撒玛利亚人，旅行来到他那里，看见了，就动了怜悯的心，
10：34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，把他扶上自己的牲口，带他到客店里照顾他。
10：35 第二天，他拿出两个银币交给店主，说：‘请你照顾他，额外的开支，我回来的时候必还给你。’
10：36 你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？”
10：37 他说：“是那怜悯他的。”耶稣说：“你去，照样作吧。”
解读：
这段话的意思就是帮助自己的人就是自己的邻舍，所以他推导出爱邻舍就爱帮助自己的人，这显然是错误的结论。
《路加福音》 6：35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
解读：
虽然这里也说“要爱仇敌”，但是已经不是作为上帝的律法了。
《路加福音》16：16 律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。
《马太福音》5：17 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
《启示录》 11：3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
《启示录》 11：12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
《启示录》 12：17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守 神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
解读：
根据《马太福音》律法和先知并没有到约翰为止，到《启示录》中还有两个先知要出现，而且耶稣再来时，要入天国的人一定要守诫命。
B：《路加福音》
22：35耶稣又对他们说：“从前我差你们出去，没有带钱囊、口袋、鞋子，你们缺乏什么没有？”他们说：“没有。”
22：36 耶稣说：“但现在，有钱囊的应当带着，有口袋的也是这样；没有刀的，要卖掉衣服去买刀。
22：38 他们说：“主啊，请看，这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”
22：49 左右的人见了，就说：“主啊，我们用刀砍好吗？”
22：50 他们中间有一个人砍了大祭司的仆人一刀，削掉他的右耳。
我们再来看《马太福音》是怎么说的。
26：50-2 耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，快作吧！”于是那些人上前来，动手拿住耶稣，逮捕了他。有一个与耶稣在一起的人，伸手拔出刀来，砍了大祭司的仆人一刀，削掉他的一只耳朵。耶稣对他说：“把你的刀收回原处！凡动刀的必死在刀下。
解读：
由此可见，《路加福音》里又伪造了耶稣的话，所以后来的基督教（天主教）依据这些伪造的话就大兴刀兵，杀人放火，无恶不做，十字军东征和八国联军入侵中国，殖民其他国家都是依据这些伪造的福音内容而行的。
C：《路加福音》
10：17 那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊，因你的名，连鬼也服了我们”
10：18 耶稣说：“我看见撒但，像闪电一样从天坠落。
10：19 我已经给你们权柄，去践踏蛇和蝎子，胜过仇敌的一切能力。绝对没有什么能伤害你们了。
解读：
这里的“践踏蛇和蝎子”也只在《路加福音》里出现，在其他三个福音里没有出现，这显然也是跟耶稣教导的“爱自己的仇敌”相违背的，这也是后来的基督教徒不畏惧杀人放火的理论依据，他们可以凭着自己的喜好任意认定谁是蛇和蝎子（或恐怖分子），然后他们就可以去肆意践踏。凡人的智慧是有限的，凡人认为对的不一定对，凡人认为错的也不一定错，所以凡人没有权利去审判别人，去践踏别人。而末日的审判权是归于神或神赋予了权柄的天使们。
显然这一段也是路加伪造的。由以上可见，《路加福音》是魔鬼在真福音中加入了很多魔论的伪造之书。