《抱朴子》曰：“吴景帝时，戍将于广陵掘诸冢，取版以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转可开闭。”
《庄子·让王》：“蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦。”
解读：
枢为门轴，起运转门的作用，门为艮山之灵，故枢为运山而走的木龙，就是花果山七魔圣之移山大圣狮驼王，就是头顶光明瓶的大势至菩萨，就是神行太保岱宗，就是带着树根的树，为阳木，即震木。枢又读ōu，是一种树木的名称，即刺榆。
《说卦传》:“震为足”
《杂卦传》:“震，起也，艮，止也。”
《说卦传》：“帝出乎震……万物出乎震，震东方也。”
《说卦传》: “震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹,为萑苇。其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其于稼也,为反生。”
《易说卦》曰:“震为雷,动万物者,莫疾乎雷。”
《五篇灵文·得药》重阳注:“癸花发现,真铅初露,先天初现,一阳初动之时,如初三日”
《太极图说》（宋朝周敦颐的）：自无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。”
《尚书大传·五行传》（西汉伏生著）：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”
解读：
东方为木，震为东方，故震为木为龙。习惯上往往称阳木震灵为龙，称阴木巽灵为蛇。震为足，为起，为走动之象，为行德。艮为脚趾头，起止的功用。“帝出乎震”，故上帝首先出现在东方，称东方之国为神州。
震卦初爻为阳，上面两爻皆为阴，为一阳初生之象。震者动也，雷也，先天之太极发出雷声，即以一阳初动破混沌而生震，因震而有阳，有阳而有阴，因阴阳而生万物，故“万物出乎震”。
坤为纯阴爻之卦，代表静极。在静极的状态下，坤突然得乾之初爻一阳而化为震，称为伏羲一画开天，即静极而动，为震雷。也可以说是太极动而生阳，即泰灵里面的坤变，得乾之初爻化变出震灵来。
震的甲骨文、金文和篆文如下：
辰字的甲骨文和小篆如下：
石的甲骨文如下：
风的文字演化如下：
震的文字演化如下：
解读：
从前6.25.4看，由“石风止”组成，而“止”为艮，艮为“山”，石化为山，能运艮山而行之风神为“震”。震木为太素风神分阴阳而变化出来的阳木之灵，此阳木之灵带着艮山之灵而行。一般阴木运阳艮石，而不称阳艮土之灵为山，一般称阴艮灵为山。当两山相连通时，皆可为山灵。
从前6.25.5看，由“石风止氵”组合而成，故后来的“震”含雨，震木含雨水之灵，即含有子水。
《但以理书》 2：35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
解读：
艮灵能大能小，小时称石头或磐石，大时化为大山。
《启示录》 19：21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
《启示录》9:17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。
解读：
龙为行德，故能化为代表行德的马，称为龙马，也能化为狮子。龙、马、狮子都是木之灵。阳龙有丙火太阳之灵，阴龙能发出烟，烟为丁火。