《无量义经》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍于建元三年传入中国，与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。此经内容多以《法华经》为中心，因此也是《法华经》之开经，但也可以单独按《无量义经》修持。
《无量义经》（说法品）中最关键的一段内容如下：
《无量义经》（说法品）：“善男子，是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念造众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观，生怜愍心，发大慈悲，将欲救拔。又复深入一切诸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法，法相如是异如是法，法相如是灭如是法；法相如是能生恶法，法相如是能生善法，住、异、灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生、住、异、灭。如是观已，而入众生诸根性欲；性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量。无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，于众生所真能拔苦；苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐。善男子，菩萨若能如是修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，如是甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所坏败。是故，善男子，菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。”
解读：
修行者明白万法本空，万法无相，无相即实相，即真空，真空即非空非不空，非有非无，非非有亦非非无。因为无相，故不可言说，不可指呈，凡有所说，凡有所想，凡有所指，凡有概念者，皆是有相。明白众生因为著相而造恶业，因为造业而坠生死轮回，受苦无尽，修行者由此生普渡众生之大慈大悲心。观察诸法之生、住、异、灭之四相，再观察诸法皆是不断变化的，变化就是生灭，有变化就有生灭，观察生灭过程中所呈现的生、住、异、灭四相，然后在观察众生的诸根性欲，根据众生不同的诸根性欲而向其宣讲以合适的法而使之获得生死解脱。
《无量义经》（功德品）：佛言：“善男子，第一是经能令菩萨未发心者发菩提心，无慈仁者起于慈心，好杀戮者起大悲心，生嫉妒者起随喜心，有爱著者起能舍心，诸悭贪者起布施心，多憍慢者起持戒心，嗔恚盛者起忍辱心，生懈怠者起精进心，诸散乱者起禅定心，于愚痴者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十恶者起十善心，乐有为者志无为心，有退心者作不退心，为有漏者起无漏心，多烦恼者起除灭心。善男子，是名是经第一功德不思议力。
解读：
本经能使人成就如上十大善心，从而获得解脱生死的资粮。
《无量义经》（功德品）：“善男子，第七是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜信乐，生希有心，受持读诵，书写解说，如法修行，发菩提心，起诸善根兴大悲意，欲度一切苦恼众生；虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即于是身得无生忍，生死烦恼一时断坏，即升第七地与大菩萨位。譬如健人为王除怨，怨既灭已，王大欢喜，赏赐半国之封皆悉与之；持经男子、女人亦复如是，于诸行人最为勇健，六度法宝不求自至，生死怨敌自然散坏，证无生忍，半佛国宝封赏安乐。善男子，是名是经第七功德不思议力。
《无量义经》（功德品）：“善男子，第九是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃，得未曾有，受持读诵，书写供养，广为众人分别解说是经义者，即得宿业余罪重障一时灭尽，便得清净逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱，是故是经有如此力。善男子，是名是经第九功德不思议力。
解读：
按如上方法，依靠本经能灭一切罪，能渡众生，能自然成就六波罗蜜，获得解脱，证得法身登七地菩萨果位。
《无量义经》（功德品）“善男子，第十是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，若得是经，发大欢喜，生希有心，即自受持读诵，书写供养，如说修行；复能广劝在家、出家人，受持读诵，书写供养，解说、如法修行。既令余人修行是经力故得道得果，皆由是善男子、善女人慈心勤化力故。是善男子、善女人，即于是身便逮无量诸陀罗尼门，于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿，深能发救一切众生，成就大悲广能救苦，厚集善根饶益一切，而演法泽洪润枯涸，以此法药施诸众生安乐一切，渐见超登位法云地，恩泽普润，慈被无外，摄苦众生令入道迹，是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是名是经第十功德不思议力。
解读：
还能登十地菩萨果位（法云地）
无量义经全文链接如下：
