《无量义经》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍于建元三年传入中国，与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。此经内容多以《法华经》为中心，因此也是《法华经》之开经，但也可以单独按《无量义经》修持。
《无量义经》（说法品）中最关键的一段内容如下：
《无量义经》（说法品）：“善男子，是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念造众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观，生怜愍心，发大慈悲，将欲救拔。又复深入一切诸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法，法相如是异如是法，法相如是灭如是法；法相如是能生恶法，法相如是能生善法，住、异、灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生、住、异、灭。如是观已，而入众生诸根性欲；性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量。无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，于众生所真能拔苦；苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐。善男子，菩萨若能如是修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，如是甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所坏败。是故，善男子，菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。”
解读：
修行者明白万法本空，万法无相，无相即实相，即真空，真空即非空非不空，非有非无，非非有亦非非无。因为无相，故不可言说，不可指呈，凡有所说，凡有所想，凡有所指，凡有概念者，皆是有相。明白众生因为著相而造恶业，因为造业而坠生死轮回，受苦无尽，修行者由此生普渡众生之大慈大悲心。观察诸法之生、住、异、灭之四相，再观察诸法皆是不断变化的，变化就是生灭，有变化就有生灭，观察生灭过程中所呈现的生、住、异、灭四相，然后在观察众生的诸根性欲，根据众生不同的诸根性欲而向其宣讲以合适的法而使之获得生死解脱。
《无量义经》（功德品）：佛言：“善男子，第一是经能令菩萨未发心者发菩提心，无慈仁者起于慈心，好杀戮者起大悲心，生嫉妒者起随喜心，有爱著者起能舍心，诸悭贪者起布施心，多憍慢者起持戒心，嗔恚盛者起忍辱心，生懈怠者起精进心，诸散乱者起禅定心，于愚痴者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十恶者起十善心，乐有为者志无为心，有退心者作不退心，为有漏者起无漏心，多烦恼者起除灭心。善男子，是名是经第一功德不思议力。
解读：
本经能使人成就如上十大善心，从而获得解脱生死的资粮。
《无量义经》（功德品）：“善男子，第七是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜信乐，生希有心，受持读诵，书写解说，如法修行，发菩提心，起诸善根兴大悲意，欲度一切苦恼众生；虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即于是身得无生忍，生死烦恼一时断坏，即升第七地与大菩萨位。譬如健人为王除怨，怨既灭已，王大欢喜，赏赐半国之封皆悉与之；持经男子、女人亦复如是，于诸行人最为勇健，六度法宝不求自至，生死怨敌自然散坏，证无生忍，半佛国宝封赏安乐。善男子，是名是经第七功德不思议力。
《无量义经》（功德品）：“善男子，第九是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃，得未曾有，受持读诵，书写供养，广为众人分别解说是经义者，即得宿业余罪重障一时灭尽，便得清净逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱，是故是经有如此力。善男子，是名是经第九功德不思议力。
解读：
按如上方法，依靠本经能灭一切罪，能渡众生，能自然成就六波罗蜜，获得解脱，证得法身登七地菩萨果位。
《无量义经》（功德品）“善男子，第十是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，若得是经，发大欢喜，生希有心，即自受持读诵，书写供养，如说修行；复能广劝在家、出家人，受持读诵，书写供养，解说、如法修行。既令余人修行是经力故得道得果，皆由是善男子、善女人慈心勤化力故。是善男子、善女人，即于是身便逮无量诸陀罗尼门，于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿，深能发救一切众生，成就大悲广能救苦，厚集善根饶益一切，而演法泽洪润枯涸，以此法药施诸众生安乐一切，渐见超登位法云地，恩泽普润，慈被无外，摄苦众生令入道迹，是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是名是经第十功德不思议力。
解读：
还能登十地菩萨果位（法云地）
无量义经全文链接如下：
还不如修《地藏经》
其实所有经典都有灭罪除苦的功效，关键是你有没有对其产生信心，以及你是不是真的受苦受够了因而想要改变命运。
《无量义经》灭罪快，解脱生死快，又简单又容易，不需要入定的基础。还有《无量义经》可以灭债，念其它的经或咒不能灭债，有债则不能解脱生死。除非通过念佛往生极乐世界而带业往生，但是要做到一心念佛，心不颠倒，对于末世众生而言，几乎做不到。
你先做到了再说吧，大概啥时候你证道解脱？
我哪知道哪天悟道呢？《圣经》云：天使也不知道，唯独天上的父知道。
你一会儿说：“可见末世修行者要成就解脱的秘密就在这里，念佛、念观音和自焚舍身供佛三者合一是最简单、最完整、最有效、最快速、最有保证的自我修持到法身成就的秘密法门。”
一会儿说：“末法时期的众生应该先修地藏法门，先超度自己的冤亲债主，治好自己的病，消除自己的罪业，获得地藏菩萨所派的鬼神护卫，消除修道上的一切障碍，然后依持念地藏之名而入禅定，同时依靠持地藏菩萨之名号消除贪嗔痴等一切烦恼而获得解脱和证得法身。
持名念地藏之名，经过一段时间后，即使口不念，心中也会有自动念地藏菩萨之名的心音，用耳根观此音，这也是一种观音法门。地藏菩萨持锡杖走路，锡杖上的九环发出叮叮当当的声音就是代表观音法门，锡杖即妙音菩萨，即观音菩萨。而且因为持地藏菩萨之名而获得地藏菩萨的超级力量加持，故能极快地入四禅境界，以至于最终成就楞严大定而成佛。”
你现在又说修《无量义经》，我不知道该信你哪句话？你自己先修炼成功再说吧，别信口雌黄！
并不矛盾啊，那个自焚供佛是秘密法门，这个《无量义经》不是秘密法门。而地藏法门是快，但不是最快的法门。
你这是想一步登天啊，呵呵。我觉得当你放下想要超凡入圣或有所成就的想法而只是老老实实念佛诵经时，可能才会快速证道解脱。
如果不想成佛，那就失去菩提心了，你要我放下成佛的念头，那不是害我失去菩提心么？
看我公布这么好的修道之法，你是不是心急如焚了？
我看你是自恋狂！
发菩提心是为了行菩提之事，但当你已经在行菩提之事时就别再执着于成就佛果了，这就是无为而无不为，就是因上努力、果上随缘，就是但行好事、莫问前程，就是尽人事、听天命，懂？
我发现你老爱树立假想敌，二元对立的观念严重，这就注定你很难成圣。只有全然接纳一切，不妄加评判，放下善恶、好坏、苦乐、圣凡、敌友等二元对立的概念，找到恬淡虚无、空无一物的感觉，让精神内守、心无挂碍，待人接物低调随和，不被事情迷惑而心神不宁、胡思乱想，就能很快证道解脱了。
大道至简，简单却难有人信。拈花一笑，无言胜万语。有字经典给下根人学习，多是讲技法，技法变化多端；无字天书给上根人修证，主要授心法，心法唯一。心法是道，技法是术。有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。闻道有先后，术业有专攻。悟道后方可发挥你的一技之长、天赋使命，无道而拼命努力也只能是事倍功半、身心俱疲、吃力不讨好、低水平重复。
外面哪有什么魔鬼，不过是你自以为是、贡高我慢而习惯了贬低别人、道德绑架别人罢了，其实也只是你不能接纳你内在的阴暗面或受伤的内在小孩，自己身心阴阳不调，把自己内在的冲突向外不合理地投射了，于是就会老觉得“总有刁民想害朕”。所以说“仁者无敌”，以和为贵的君子是不会有敌人的，而是到处都是朋友，到处都是自己的分身，自己跟自己自由快乐地玩耍，永远活在天堂净土里。
你这是粉饰太平，欺骗世人，让人们活在魔窟里而不自觉，将入地狱还自我陶醉。学正法，明正法，然后护持正法才是末世龙华一会度众生之大法，岂能坐在家里等黑白无常钩到地狱里去？
如果你贪图财色名食睡，那你确实要当心下堕地狱。但如果你清心寡欲、恒顺众生，那你当下就在天堂。我怎么感觉你有点神经过敏，悲天悯人的情怀是不是表现得太过了，而过犹不及啊，执着于善也是一种病啊，就会看谁都不善，看哪都不净，总喜欢站在道德制高点指手画脚、威逼利诱，于是上下不和、阴阳不调。所以你要战胜的敌人或魔鬼不在外面，而就在你自己心里，你需要与你自己心里的那个阴暗面和解。
不要动不动就道德绑架别人，你自己吃你自己的饭就行了，干嘛看人家狗吃屎就生气，要懂得换位思考、慈悲为怀，只有把自己爱评判抱怨的、刚强傲慢的心降伏，你才能和而不同、和光同尘，是吧？
如果有所谓比你思想境界更高的人来随便点评、指责你，你会怎么想？所以说，真正思想境界高的人不会轻易入局，不会挑拨离间，只会以和为贵，只会息事宁人。化解恩怨纠缠才是解脱之道，执迷恩怨纠缠就是轮回之行。执着于所谓的善也是一种病，修行到最后就是要连善的概念都放下，物我两忘、恒顺众生，无为而无不为，润物细无声，则是达到“上善若水”的至柔至美的究竟境界。
对别人我可能会讲技法，劝人多布施、持戒、打坐、念佛之类的，而对你就要传心法了，因为你太执着于技法，执着于文字相，分别之智很多，但缺的就是无分别之慧。
取经不就是要分别正法和魔法吗？
正法就是跳出二元对立思维。
如果通过参禅证道，那是要跳出二元对立，可是我不参禅，我靠信而解脱。
靠参禅是信自性法身佛，靠信地藏王菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨、太上老君、孔子、耶稣等外在榜样（报身佛或化身佛）也可以，但都是要真信切愿、老实行持，跳出二元对立思维，能所双亡、阴阳合一。
你要先修理自己，再来谈修理别人，其实别人都是你自己的分身幻影，不用你刻意修理他们，而只需要时刻记得回来修理你自己这个本体，不然就是舍本逐末。扪心自问一下自己是不是做到了自尊自爱，有没有如实客观地分析自己的优缺点，耐心地发展自己的优点而弥补自己的缺点，保持终身成长的思维而不是固步自封、急于求成。
我们都是活在自己构建的信息茧房里，犹如井底之蛙，想要解脱就要学会放下傲慢与偏见，不妄自尊大亦不自惭形秽，要相信一切都是最好的安排，守住一颗真心，随顺时光流逝，体会平安喜乐。
跟着魔王修行能得道得果吗？
最大的魔就是你自己。
难道你就是我？我是贾宝玉，你是甄宝玉？我是石破天，你是石中玉？我是唐僧，你是黄眉童子？
你是阳、我是阴，阴阳互根、相辅相成，合则双美、离则两伤。