2.66章 奉化雪窦山布袋和尚

传说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。长大后剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。他最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”，在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造，民间信仰者常将他视为财神供奉。
《宗教词典》记载：“布袋和尚，五代后梁僧人”
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处”
布袋和尚常常用杖负布袋进入街市，到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊磐石上，临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”后人以布袋和尚的出生日即农历正月初一为弥勒佛的诞辰日。
解读：
柴为阴木，象征莲花仙子素女，而龙溪即象征有龙的河流。布袋和尚出生的情形跟出生后不久坐在蒲草箱上从水中上来的摩西几乎是一样的。代表他们都是水中先天一炁法身佛，即“神的灵运行在水面上”，即圣灵，即弥勒菩萨。布袋和尚就是弥勒菩萨的化身, 布袋和尚用杖负布袋就等同于手持挂有葫芦的龙头拐杖，其布袋也称乾坤袋，代表乾坤泰灵，代表没有分阴阳时的艮土之灵。
汀为水边平地，长汀象征永远出离苦海的西方极乐世界，长汀子即阿弥陀佛之子，即法王子大势至菩萨，弥勒菩萨成佛前就是大势至菩萨，成佛以后的弥勒菩萨就是阿弥陀佛。
契此象征立约，弥勒菩萨就是如来佛上帝的立约使者，就是摩西和耶稣。布袋就象征弥勒佛的乾坤袋，也就是唐僧的人种袋，就是泰灵或有先天一炁的艮石之灵，所以布袋和尚最后在磐石上圆寂，象征他回到了灵山菩提洞中，即回到西方极乐世界，也回到了兜率天。布袋和尚就是财宝天王，即多闻天王，所以人们常把布袋和尚形像的弥勒菩萨作为财神菩萨来拜。
岳为大山或大磐石，即六牙白象，为法身佛之所藏。林为阴阳木，木为东方，故布袋和尚最后在岳林寺东廊磐石上圆寂。布袋和尚就是东岳大帝，也是东华帝君。
窦者洞也，雪窦山即雪洞山，雪山即观音净瓶，坐在莲花上的弥勒菩萨就是净瓶里的法身佛，即菩提祖师。
布袋和尚生于正月初一，圆寂于三月初三，而正月初一是元始天尊的诞辰日，三月初三为轩辕黄帝和真武大帝（南方增长天王）的诞辰日。弥勒菩萨就是元始天尊，也是上帝独子轩辕黄帝，真武大帝为弥勒菩萨之妻子。

2.65章 释全真、永明延寿和长耳和尚

一、阿弥陀佛化身之湖南郴州释全真
释全真，俗姓周，名宗惠，于唐朝开元二十三年（735），出生于湖南省郴州资兴市程水镇程江之上的周源山。传说程江源头之回龙山上生长一种会走路的沉香树，此沉香树是一种千年难遇的稀有树，能散发出清香味。程江村旁的程江口就是程江和东江交汇之处，两江在程江口合一为耒水，耒水也称银河和便江。这些独特的风水孕育了释全真这个独特的人物。周者谐音为舟，即艮土之灵，宗即无极神，即如来法身。惠即保惠师，即圣灵文殊菩萨，即慧，即真心，即全真。
释全真大师享有“西祖阿弥陀，东宗无量寿”之美誉。其父为周鼎光，母为熊氏。幼时出家，披剃于郡（郴）西开元寺，初参径山道钦禅师。至德元年（756）至湘源县（今广西全州）湘山开创净土院（今称湘山寺）。他在世期间创作了大量宣传佛教的诗歌和偈语，著作有《遗教经》、《牧牛歌》、《湘山百问》。唐咸通八年于农历二月十日佛教“松花大会”期间，端坐圆寂，享年133岁。由于释全真寿高德懋，远近都尊他为“寿佛爷”、“无量寿佛”。其真身藏于湘山寺，明代万历丙戌年（1587）自焚。
历代曾有5位皇帝膜拜释全真。如宋朝（1101）宋徽宗加封释全真为““慈佑寂照妙应普惠大师”，又号“湘山祖师”、“万相主人”、“无量寿佛”。清康熙五十二年，康熙皇帝玄烨亲书“寿世慈荫”扁额（帝字刻于湘山寺妙明塔后的仁寿山摩崖石上）。清咸丰九年，咸丰皇帝奕贮敕封释全真大师为“保惠无量寿佛”（保惠师即圣灵，即法身佛文殊菩萨）。
释全真大师的出生地郴州资兴市有个东江湖，为东江的发源地，是国家“六五”期间建造起来的一个大型水利枢纽，利用当地的山谷，拦腰建了一座大坝，从而形成如今的东江湖。水域面积160（天一生水，地六成之）平方公里，蓄水量81亿立方米（对应太上老君九九八十一化身）的大型水库，水位海拔为280米（谐音爱爸你）。在东江湖上有个最美丽纯净的岛就是兜率岛，“兜率岛”的面积约有6平方公里，是东江湖中面积最大的岛屿。兜率灵岩依岛缘壁而生，岛中有庙，庙中有洞，洞中有庙，洞洞相连，南宋时便号称“天下名山”。

以上这些都象征住在兜率宫的弥勒菩萨就是阿弥陀佛，沉香树就象征妙音天女，即凤凰，也用天鹅象征，所以东江湖上有天鹅山和凤凰岛，象征乘天鹅的妙音天女。其中的猴古山瀑布象征曾住在水帘洞里的孙悟空。
在程江口有丹霞地貌5万亩象征土中金丹，内有天门洞、、螺丝寨、中国龙、无量寿佛出生地等景点。这说明末世阿弥陀佛就是弥勒佛，预示末世弥勒菩萨出生在郴州，这也说明弥勒就是宇宙大金丹，就是巨门星和祖龙，而弥勒菩萨的妻子就是田螺姑娘白水素女。
程江发源于郴州市永兴县鲤鱼塘镇，流经七里镇、蓼江镇、香花乡、高码乡于程江口与东江汇合为耒水。鲤鱼就象征水中法身佛，塘象征观音净瓶。七为丙火，蓼江和香花象征有丁火的花草仙子白水素女。高码谐音高马，象征能撑天拄地的白龙马。
《天蓬宝诰》：“真性巍巍，誓永兴于正道”，耒从丰从人，丰即雷火卦，即火龙，即有丙火的天蓬元帅，即大势至菩萨，即神农炎帝，耒即丰下凡为人人。江水即白水，即一。这些都预言大势至菩萨和观世音菩萨合一的弥勒菩萨程一丰将出生于郴州市永兴县。弥勒菩萨就是无量寿佛阿弥陀佛再来。
释全真由禅宗走入净土，可见禅宗最后的归宿就是西方极乐世界，参禅以求见真心，念佛以求得佛接引而入西方极乐世界。

二、阿弥陀佛化身之浙江杭州永明延寿和燃灯古佛化身之长耳和尚
阿弥陀佛的诞辰日是农历十一月十七日，这个诞辰日其实是永明延寿的诞辰日，永明延寿（公元904～975年）为唐末五代时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。俗姓王，讳延寿，据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道迹记载，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），本丹阳人，后迁居浙江杭州。
《武林西湖高僧事略》：“师名行修。号法真。泉南陈氏。家本豪右。尚儒学。师独存心清净。不乐处俗。十三出家。偏参诸方。得法于雪峰禅师存公。师生有异相。耳垂至肩。上过于顶。下可结颐。时号长耳和尚。后唐天成二年。自天台国清寒岩游钱塘。吴越国王待以宾礼。居南山法相院。平昔常募人作福。或问和尚募人作福。未审有何形段。师曰。能遮百丑。乾佑四年仲冬二日。钱氏以诞辰饭僧。问永明。此会有圣僧否。永明日。长耳和尚乃定光如来化身也。既而永明预戒侍者曰。长耳或来。但云我寝矣。师诣永明。侍者依戒告之。师取永明革履覆之而返。翌日坐逝。门人漆其全身。至今存焉。崇宁二年赐谥崇慧大师”
另外传说，有一天，吴越王开了个无遮大会，就是打千僧斋，永明大师本来是吴越王的国师，但他不肯坐上座，这个上座就被一个穿着破烂的长耳和尚坐了。斋后吴越王问永明大师是否有高僧前来，永明大师告诉吴越王，那个长耳朵和尚就是定光如来（即燃灯古佛），吴越王急派人去追赶，到一个山洞里见到了长耳和尚。长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。这些追赶的人急忙去回报吴越王，此时吴越王才明白他的国师是阿弥陀佛，急忙有派人去请永明大师，结果永明大师也圆寂了。
解读：
长耳和尚姓陈，为燃灯古佛的化身，而永明延寿为阿弥陀佛的化身。长耳和尚和永明延寿皆在浙江天台上修道，后来都到杭州来了，都在杭州圆寂。这也预示弥勒菩萨以燃灯古佛的名义再来时本姓为陈。

《宋高僧传》中所记延寿大师在寺院修行的生活写照。在龙册寺住了一些日子后，延寿便拜辞令参禅师，出外参学。初于金华天柱峰下习定九旬，后往天台山德韶禅师处修学禅法。延寿在禅学上的成就即是来自于德韶禅师的座下。
《宋高僧传》记云：“永明（延寿）在德韶会中，普请次，闻坠薪有声，豁然契悟，乃云：‘扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身’。
法王身就是佛的法身，这是永明大师通过修禅，最后自己从理上明白了万物都是如来法身。后来延寿居天台山时，常在国清寺里，结坛修习为时二十一天的《法华忏》，后来又往金华天柱峰诵《法华经》，历时三年之久。佛学修养与禅定功夫与日俱增。在天台山修学期间，于禅观中见观音菩萨以甘露灌其口，因是而获大辩才。又于中夜经行时忽觉普贤菩萨持莲花在手。由是大师感于自己终身的修行趣向未有决定，遂上智者岩，作二阄，一名 “一心禅观”、一名“万善庄严净土”冥心恳祷之后，历经七次信手拈起的都是“万善庄严净土”那一阄。于是延寿大师才下定决心开始一意兼修净业。
解读：
为什么永明大师要修《法华忏》？说明忏悔很重要，有罪之人是不能获得解脱的，不能见道。其实修道之首就是要忏悔，但是禅宗的毛病往往认为因果都是空，所以他们往往不忏悔，也就不能解脱。且很多人因为诽谤大乘经典（认为读大乘经典没有用）或诽谤如来佛而获罪。
永明大师既见西方极乐世界的观世音菩萨，又见引导《华严经》里的所有菩萨去极乐世界的普贤菩萨，而且极乐世界的菩萨都是莲花化生，莲花也代表西方极乐世界，所以永明大师就迷惑了，不知道是不是观世音菩萨和普贤菩萨都是来告诉他要修净土才行。按禅宗教义，一切相都是虚幻，都是自己的心所显，自己的心就是佛，自己就是佛，他不应该理会定中所见的观世音和普贤菩萨才符合禅宗教义，见相非相才能见如来。显然永明大师吃不准了，不知道所见是真还是假，也不知道他们的意思，也不知道自己该如何选择，所以他就采取了抓阄之法以决定他将来的修持之法。这也说明此时的永明大师还没有证道，并不明白他自己是谁。
永明大师后来转为修净土，变成禅净双修，这就是暗示我们，即使参禅有境界，最后还是要皈依佛，要往生西方极乐世界。
根据《法华经》经文，在无人空旷之处诵《法华经》，可以见到清明佛和普贤菩萨。而且念《法华经》能获得无量功德，没有功德和福德也是不能往生西方极乐世界的，永明大师在当税务官时，把他的收入都用来作放生的事业，所以积累了福德。可见，永明大师的一生经历为大家指明了修道之明路。即读大乘经典、忏悔消罪、参禅修定见道、念佛消罪并往生。

据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年（952）住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，因此《雪窦寺志》有永明大师在雪窦寺写成《宗镜录》初稿的说法。浙江宁波雪窦寺为弥勒佛的道场，永明大师在这里写《宗镜录》，象征阿弥陀佛就是弥勒佛。
在北宋开宝三年（970），步入晚年的延寿大师奉诏于钱塘江边的月轮峰，督建一座高达五十余丈共九层的六和塔。宋太祖建隆元年（960），吴越国忠懿王钱弘懿见灵隐寺颓废倾圯，请延寿到杭州主持复兴工作，重建殿宇，灵隐因而中兴。次年又接住永明寺（即净慈寺），忠懿王赐智觉禅师号，从学的多至二千余人。《宗镜录》一百卷在此寺的演法堂定稿，因此改名为宗镜堂。
永明大师圆寂后，有一从临安来的僧人，经年绕大师塔，旁人问他何故绕塔？那僧人回答：“我在一次大病中到过冥界，看见阎王殿左边供了一幅僧人像，阎王常在像前礼拜，我私下询问：阎王礼拜的僧人是谁？得到的回答是：“那僧是杭州的永明延寿大师。可见永明延寿大师即阎王之父，即阿弥陀佛，也是地藏菩萨。

再来研究一下永明延寿大师的名字秘密：
永明延寿象征无量光和无量寿，姓王，象征他是光和寿之王，丹阳人，象征他就是宇宙金丹。在杭州传道，杭者方舟也，象征他摇着挪亚方舟，即渡人脱离六道轮回的大法船。永明大师为法眼宗，象征他就是有离火之灵的法身佛。

字冲玄，号抱一子
《道德经》：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”
《道德经》：“冲炁以为和”
《道德经》：“是以圣人抱一为天下式。”

冲的繁体字为衝，从重从行，轻行为风，重行为冲为艮灵。道在艮土中，一炁就是道，艮土之灵抱着一炁冲举，故名抱一子。玄为炁，冲玄即冲炁。
在金庸的小说《笑傲江湖》中的令狐冲就是阴阳龙合一的弥勒菩萨。他是华山派弟子，后来成为恒山派掌门，华即无量光，恒即无量寿。

上面的两件历史事件预言弥勒菩萨就是燃灯古佛，也是阿弥陀佛，弥勒菩萨会从湖南郴州出生，然后来杭州定居、取经、悟道和传法。
在末世预言小说《水浒传》中，代表道（盗贼）的时迁，代表兑灵法身佛的武松，代表阳木的东岳大帝（豹子头）的林冲皆死于杭州，而代表弥勒菩萨的花和尚鲁智深于中秋节夜晚在钱塘江边的六和寺听潮而证道。

蓝山县舜水和观音山的滴水龙瀑布

系舂陵水源头之一。发源于都庞岭（如来佛五指山之中指，五指山即南方五灵），银盖窝岭（象征月神）、刀金塘大山（象征太阳神，代表道和金丹）、临武县西山山麓（象征真武大帝），由南向北，流经浆洞瑶族乡到毛俊镇井湾村的两河口汇合舜水入钟水（象征钟馗），沿途有块塘水、苦竹冲水、鲁田水、东河水、漕溪水、李子河水、军田水、华阴水等注入。全长37公里，流域面积314平方公里。因支流鲁田河、李子口河、军田河汇集于毛俊得名“俊水”。

舜水又名岿水。象征舜帝由此归来之意，位于湖南省蓝山县境内，系湘江支流一舂陵水的主要源头。发源于所城镇人形山麓（《西游记》称唐僧为人种，称弥勒菩萨有人种袋，印度教称梵天为人种，人种即造人的上帝，即舜帝，即弥勒佛）。由南向北，流经所城、塔峰、毛俊三个乡镇，在毛俊镇井湾村的两河口与俊水汇合流入钟水。沿途有横江水、罗家洞水、沙坪水、紫良源水、高良源水、仙姑岩水、团园水、上洞水、锡坑水、排田水、都漯庙水、流沙河水、英溪水、朦溪水等注入。全长53 公里，流域面积486平方公里。传为舜帝南巡沿河经过之地，因而得名。

下图为蓝山县城城南回龙塔（塔下寺）边之舜水：

舜水上游之滴水龙瀑布，此滴水龙之水与舜水合一，滴水龙象征乘九龙的滴水观音。

红楼梦《枉凝眉》-伏羲（文殊菩萨）和女娲（妙音菩萨）联袂再来人间！

伏羲就是文殊菩萨，也是大势至菩萨，就是南极长生大帝玉清真王，也是东王公和太乙天尊。女娲就是妙音菩萨，即观世音菩萨，即西王母。

周杰伦《以父之名》-末日审判来临！

MV的内容：讲述了一个在意大利黑帮（罗马）家庭中以杀手身份长大的孩子，有一天忽然发觉收养他的教父（唐僧-陈玄奘的养父-水贼刘洪）原来就是杀害生父（陈光蕊-燃灯古佛-七盏金灯之主）的凶手,于是为父报仇杀了仇人。水主黑色，黑帮就是水贼党，刘洪即流洪之水。

这个男孩子就是启示录中古实国出生的持铁杖的男孩子，即上帝长子紫微大帝-地狱之主地官-酆都北阴大帝-大鬼神王金刚密迹菩萨-金刚手菩萨-阿弥陀佛之子大势至菩萨-持锡杖的地藏菩萨-印度教湿婆-再来人间的伏羲、神的独子亚当、神农炎帝、舜帝、老子李耳、弥勒菩萨、太阳神雅各、神的仆人摩西、神的儿子所罗门、神的长子橄榄树大卫、上帝独子耶稣。这些都是盘古神（道）的化身，或者说是耶和华上帝的化身，或者说是玉帝的化身，或者说是一切佛的化身。

歌词：
Ave Maria grazia ricevuta per la mia famiglia
Con risentito con un’amorevole divino amen
Grazie chiedo a te o signore divino
In questo giorno di grazia prego per te
Ave Maria piena di grazia
Il signore e con te
Sia fatta la tua volonta
Così in cielo e così in terra neil nome
Del padre del figliolo e dello spirito santo amen
（意大利语：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上。如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿门!）

微凉的晨露，沾湿黑礼服，石板路有雾 父在低诉。（上帝是磐石，圣子是石头）
无奈的觉悟，只能更残酷，一切都为了通往圣堂的路（越来越残酷的灾难是为了打通通往天国的路）
吹不散的雾，隐没了意图（没有人看清楚事实真相）
谁轻柔踱步 停住，还来不及哭。
穿过的子弹就带走温度（被审判就死了，死于战争或各种灾难）

我们每个人都有罪，犯着不同的罪。
我能决定谁对，谁又该要沉睡（圣人执行审判）
争论不能解决，在永无止境的夜（世间的争论毫无意义）
关掉你的嘴，唯一的恩惠（不靠争论辨真理）
挡在前面的人都有罪，后悔也无路可退（反对圣人就是罪）
以父之名判决（子就是父）
那感觉没有适合字汇，就像边笑边掉泪（大灾难无法避免）
凝视着完全的黑（魔控世界罪恶深重）
阻挡悲剧蔓延的悲剧会让我沉醉（以大灾难来消灭罪恶）
低头亲吻我的左手，换取被宽恕的承诺（一心拜圣人是被赦罪的唯一之路）
老旧管风琴在角落，一直一直一直伴奏（上帝乘风而行，风神即南方的女王）
黑色帘幕被风吹动，阳光无言地穿透（圣人就是大日如来和太阳神）
洒向那群被我驯服后的兽（征服所有国家）
沉默地喊叫 沉默地喊叫，孤单开始发酵
不停对着我嘲笑，回忆逐渐延烧
曾经纯真的画面，残忍地温柔出现
脆弱时间到，我们一起来祷告
仁慈的父我已坠入，看不见罪的国度，请原谅我的自负
Ah ya ya check it check it ah ya
没人能说没人可说，好难承受（圣人被这个时代弃绝）
荣耀的背后刻着一道孤独（没有一个同行之人，没有人信他）
Ah ya ya check it check it ah ya
闭上双眼我又看见，当年那梦的画面，天空是蒙蒙的雾
Ah ya ya check it check it ah ya
父亲牵着我的双手
（父与子是同一个，所以牵着双手，否则只能牵着一只手走路）
轻轻走过，清晨那安安静静的石板路

Ah ya ya check it check it ah ya
Pie Jesu
Qui tollis peccata
Dona eis requiem
低头亲吻我的左手，换取被宽恕的承诺
老旧管风琴在角落，一直一直一直伴奏
黑色帘幕被风吹动，阳光无言地穿透
洒向那群被我驯服后的兽。沉默地喊叫 沉默地喊叫
孤单开始发酵，不停对着我嘲笑
回忆逐渐延烧，曾经纯真的画面
残忍地温柔出现，脆弱时间到
我们一起来祷告，仁慈的父我已坠入
看不见罪的国度，请原谅我的自负
Ah ya ya check it check it ah ya
没人能说没人可说，好难承受
荣耀的背后刻着一道孤独
Ah ya ya check it check it ah ya
仁慈的父，我已坠入，看不见罪的国度。
请原谅我， 我的自负，刻着一道孤独。
仁慈的父我已坠入，看不见罪的国度，请原谅我的自负。
Ah ya ya check it check it ah ya
没人能说没人可说，好难承受，荣耀的背后刻着一道孤独。
Ah ya ya check it check it ah ya
斑驳的家徽 擦拭了一夜 (闭上双眼我又看见)
孤独的光辉 才懂的感觉 (当年那梦的画面)（圣子就是太阳神）
烛光 不 不 停的摇晃 (天空是蒙蒙的雾)（圣父就是燃灯佛）
猫头鹰在窗棂上，对着远方眺望（鹰脸的活物即第四印代表的死亡天使，即雷祖）
通向大厅的长廊 (父亲牵着我的双手)（长廊象征青龙，即通往灵山的独木桥）
一样 说不出的沧桑 (轻轻走过)
没有喧嚣 只有宁静围绕 (清晨那安安静静的石板路)（石板代表灵山）
我 慢慢睡着，天刚刚破晓。

周杰伦《以父之名》外部链接如下：

https://haokan.baidu.com/v?pd=wisenatural&vid=128448507061

《饕餮》《以父之名》合一，神妙结合，含义深远：（兽、红牛、红火、铁链）

6.15章 佛、道、犹太三教祖庭终南山

广义的终南山西接昆仑白石山，东至大别山。中义的终南山东起洛阳，西止天水。狭义的终南山东起盛产美玉的陕西西安市蓝田县最东端的杨家堡，西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊，介于东经107°37′—109°49′、北纬33°41′—34°22′之间，东西长约230千米，最宽处55千米，最窄处15千米，总面积约4851平方千米。横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区，绵延200余公里，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是“道文化”、“佛文化” 、“孝文化”、“寿文化” 、“钟馗文化” 、“财神文化” 的发祥圣地，位于陕西省境内秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志。肺之五行属金，地肺就是地中金，而中和周皆为土，先天一炁法身佛之金藏于土中，故名地肺，地肺与地藏菩萨金乔觉相对应。地藏菩萨就是紫微星在地的分身，即地官舜帝和地皇神农炎帝，也是太阳神入地变成的鬼王钟馗和太阳神变成的财神菩萨趙公明元帅。钟由“金中”组成，中为土，钟为土中金，馗由“九首”组成，九为紫气，为木，九首即紫微大帝。趙“由土止小月”组成，止为土，两土之月即太极，公的甲骨文由“丨口丨”组成，“丨”为土，“口”为金，故两土中藏金。明由“日月”组成，表示日月合一，故为太极。
终南山为侠道隐居第一山，为鬼王钟馗和财神菩萨赵公明元帅之故里，两人都是地官，都是太乙天尊的化身，即太阳神的化身，太阳神化为雷祖太极。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，在终南山结草为观，拜老子为师后，请老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言。
传说有太乙真人在翠华山修炼，传说后来在天池西边的山峰中，形成了一座“太乙真人石像”，故古称翠华山为太乙山，后来有个翠花姑娘在此得道成仙，就改称翠华山，而以太乙山代表终南山。天池西边的翠华峰由多个山崩留下的残峰所组成，其中一个小峰孤立于其它残峰之外，昂然矗立，面对群山，此即为“太乙真人石像” 。

《太乙救苦护身经》：“忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至（元始）天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法……众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去……老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。（元始）天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。”
《太乙救苦天尊宝诰》：“志心皈命礼。 青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。”
《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏 《玄中记》云：“ 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊， 一号金阙圣君。
《淮南子•天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居”
解读：
太一即泰一，太一即地天泰灵里面的一，即太上老君，即金阙圣君紫微大帝，也称金阙帝君，即先天土中金灵。紫微大帝分阴阳，其阳炁分身称为太乙天尊，即东王公，其阴炁分身就是西王母。
太一也被称作太乙，太乙天尊为太上老君之九阳炁之分身，故太乙山代表阳炁太乙天尊，也代表太极之太上老君。九阳之精即太阳神，故称太乙天尊为日耀帝君。太乙天尊也是青帝，即青华帝君，木主东方，故住在东极。太阳和木合称青玄九阳上帝。太乙天尊也被称为狮子明王，即大狮子菩萨，取谐音为大势至菩萨。

《三秦记》（东汉•辛氏撰）：“太乙宫在长安城南八十里太乙谷，中有太乙元君湫池。西汉武帝元封二年祀太乙神于此，建太乙宫”
《资治通鉴》（宋•司马光）：“世宗孝武皇帝下之上元封二年（壬申，公元前一零九年）冬，十月，上行幸雍，祠五畤；还（长安），祝祠泰一，以拜德星。”
《终南山》（唐•王维）：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”
解读：
因为汉武帝在终南山祭祀太乙（即太一，即泰一），终南山得太乙山之名，而太乙元君就是水神九天玄女，即太乙天尊之妻。

《诗经•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿”。
解读：
南山代表太乙天尊的阴土之灵，即太上老君的紫金红葫芦，即用来装金丹和火的阴土之灵，即大势至菩萨的光明瓶。土灵代表寿，常称之为神葫芦或挪亚方舟，其实就是西方极乐世界，即永生之天堂。

《录异记》：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫气复之，故名。”
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
《诗•小雅•大东》：“东有启明，西有长庚。”
《天官占》：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”
《还丹众仙论》：“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之气。”
《七曜攘灾决》（唐·金俱吒）：“太白者西方白帝之子……形如天女手持印骑白鸡。当项带之。”
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生　神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
解读：
金星就是太白金星，代表太一，即太上老君。太白金星的形象为鸡，紫气为木之余炁，代表木气。白石就是阳艮土之灵或没有分阴阳时的艮土之灵，阳艮土之灵即观音的羊脂玉净瓶。白石中有金灵，隐藏的吗哪就是代表土里面的金灵，即圣灵。
太白山之最高处拔仙台之海拔高度为3771.4米，为终南山的最高峰，也是秦岭山脉最高峰，也是青藏高原以东第一高峰。太白山象征太白金星，太白金星的形象为大白鸡，所以地处宝鸡市太白县。太白金星所持之印即“永生 神的印”，即白石，即土灵。宝鸡市为进出古长安的西大门，今宝鸡市原名为陈仓和西岐，传说曾出现一对雌雄神鸡而在唐朝改名为宝鸡。
太白山名由来已久，现代地理定义的太白山，包括原太白山、鳌山（古称武功山，垂山，西太白山）以及联接二者的西跑马梁等。原太白山与鳌山（古称武功山）东西对峙，又有东、西太白山之称。东太白与阳金灵对应，称为东金，即东王公之阳金，西太白与阴金灵对应，即西王母之阴金，称为西金。有阴金灵的观世音菩萨乘坐鳌鱼，也称鳌鱼观音。在《封神演义》乌云仙最后化作金须鳌鱼，鳌鱼代表藏金的土，而金须鳌鱼代表土中金刚法身佛。

在会稽山（南山）下的绍兴市越城区也以如今的阳明北路为界限分为东金村和西金村，我曾住在云东路北面的西金村生产出口到菲律宾的电焊钳子，后我搬迁到云东路南面运河边的东金村居住。如今的东金村和西金村人都搬迁到了运河边的世禾家园居住。在原东金村的地方修建成了龙镶园，镶者马也，龙镶园即龙马园。在原来的西金村的地方建成了新湖园，符合西金在湖底，西金藏在沙中，沙僧就是雷祖，故我在那里生产电焊钳。王阳明就是太上老君（弥勒菩萨）的十世凡身之一，东金和西金合一就是火凤凰，即有太阳的禾神，禾为巽灵，巽为风，风鸟为凤。

《出埃及记》 3：2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
《约翰福音》 19：5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《以赛亚书》18:7到那时这高大光滑的民,就是从开国以来极其可畏,分地界践踏人的,他们的地有江河分。他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。
解读：
晨星就是启明星，即早晨出现的太白金星。荆棘冠冕代表太素木，穿紫袍的晨星就是有紫气覆盖的太白金星。
锡安山为西安山的转音，即包含了太白山的太乙山，代表太乙金仙之祖的太上老君，即代表戴着荆棘冠冕且穿紫袍的晨星耶稣。三位一体的基督耶稣就是耶和华上帝，故含有太白山的太乙山即为“耶和华安置他名的地方”

山西的五台山因为有五座峰而得名，《名山志》载：“（山西）五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台” 。山西五台山又称清凉山，为文殊菩萨的道场。五为土，土为太极，文殊菩萨为土和土中金，即太极，故五台山为文殊菩萨的道场。五台山也代表五炁，五炁混元为一即是太极。
在终南山也有五台山，故终南山也是文殊菩萨的道场，文殊菩萨即太上老君，即太一神，即紫微大帝。南五台位于西安南长安区境内约30公里的秦岭北麓，海拔1688米，为秦岭终南山中段的高点，因山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个台，也就是山上的五个小峰（即五个山峰，如同蓝山县百叠岭上的五行圣山），故名五台山。因为在西安北部耀县的北五台山（药王山）以南而得名为南五台，南五台是终南山国家森林公园的主要景区。北五台也称小终南山，因为药王孙思邈在此隐居而得名药王山，而文殊菩萨即药王菩萨，或下凡为孙思邈，药王菩萨和孙思邈都是以农历四月二十八日为诞辰日。
虚云曾开示关于文殊菩萨和终南山的典故：“华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久。不知他的伟大。一日告假要朝五台山礼文殊去。”师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意。及至五台山脚，见一老人。谓之曰：“文殊今在终南山？”老人答：“文殊，杜顺和尚是也。”。
住在终南山的杜顺和尚就是文殊菩萨，就是阿弥陀佛。杜顺和尚俗姓杜，法号法顺，生于陈武帝永定元年即公元557年，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，唐朝高僧，华严宗初祖。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，唐太宗称他为‘帝心’，后世遂有帝心尊者之称。真正的帝心就是上帝之心，即法身佛，即太上老君。
杜顺和尚为唐代雍州万年（陕西临潼县北）人，八十四岁那年，杜顺大师在长安以南的终南山义善寺，开了场大法会，最后一次宣讲了华严经。据说法会结束后，大师回到长安，直接奔皇帝的太极宫而去，当时是贞观十四年，太宗李世民正坐在龙椅上和大臣商量国事。杜顺大师直接走到太极殿，到太宗面前说到：“我今天来，看你这个宝座很好，我能不能坐一坐？”太宗说到：“老和尚想坐这个还不简单，你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去，就端坐而去，往生而走。
可见文殊菩萨就是骑龙的太极，龙和青狮子都是木灵，即普贤菩萨。文殊菩萨即普贤菩萨之真心，称为彗身，而普贤菩萨为文殊菩萨的龙身，称为福身，两者一体，就是佛。
《佛说首楞严三昧经》云：“于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾瓦石、丘陵堆阜，地平如掌，生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中……迦葉，汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑！所以者何？即文殊师利法王子是。”
住在南方的龙种上佛即火龙，即住在南方的舜帝，即南方雷祖，也是南极星，即南极长生大帝，即赤帝，也是九龙扶桑日官大帝。住在东方的文殊菩萨就是骑青狮子的文殊菩萨，就是骑青帝出蓬莱岛的吕洞宾

《创世记》 2：13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
《以赛亚书》 18：1-3 唉！古实河外翅膀刷刷响声之地， 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。世上一切的居民，和地上所住的人哪，（锡安）山上竖立大旗的时候，你们要看。吹角的时候，你们要听。
《耶利米书》 4：6 应当向锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延！因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。”
《以赛亚书》 13：2 应当在净光的山（a clear mountain-top,）竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。
《启示录》11：1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
解读：
现在的埃塞俄比亚根本不临海，没有海岸线，所以末世的古实国不是指埃塞俄比亚，而是指中国。根据《圣经•创世纪》通往大海的古实河即基训河，基训河就是由西向东贯穿中国的长江，故说“环绕古实全地”。这里也说明末世耶稣（文殊菩萨，太上老君）再来人间时会到长江入海口的上海居住。
《圣经》称终南山为西安山，后人翻译成锡安山，当然这里是指《圣经》预言末世来临时位于古实国的锡安山，而非指以色列那个锡安山。上帝住锡安山，所以以色列也将他们的圣殿所在的山称为锡安山。
古实国的锡安山就是西安山，即终南山或太乙山。净光山就是终南山的最高峰太白山。末世圣灵耶稣（太上老君）将到西安终南山之太白山竖立认祖归宗的伏羲（亚当）大旗，建立神的殿。

《封神演义》（末世预言小说）第一回：“太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺，大小英灵尊位次，商周演义古今传。”
《启示录》 20：15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
解读：
尚父姜子牙的“牙”就是法身佛，就是太白金星，即太上老君，即文殊菩萨。姜子牙即末世来人间成佛的弥勒菩萨，即圣灵耶稣再来，而尚父就是天蓬元帅，即太乙天尊。封神榜就是《启示录》中的生命册。姜子牙就是姓姜的神农炎帝再来，即龙种上佛，即文殊菩萨，即文妙真人贾宝玉。

《东华帝君宝诰》：“志心皈命礼，东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大慈大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。”
《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
解读：
太乙天尊就是东华帝君，为众生父，为万世之师，就是师宝之太上老君，就是耶稣。

《申命记》 6：5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。
《出埃及记》 20：12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。
《出埃及记》 21：15 打父母的，必要把他治死。
《出埃及记》 21：17 咒骂父母的，必要把他治死。
《马太福音》 22：36-38 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。 这是诫命中的第一，且是最大的。
《马太福音》 7：21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
《马太福音》 6：9 所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
《约翰福音》 10：30 我与父原为一。”
解读：
要全心全意孝敬天父和圣母，这才是最大的孝，地官是孝的代表。天父就是佛，就是元始天尊，就是耶和华上帝，就是玉帝，也是太上老君，也是圣子耶稣，也是太乙天尊。天父和上帝独子是同一神，即盘古神，父即子，子即父。
二十四孝的第一孝：“孝感动天”。地官舜帝的父亲瞽叟及继母和同父异母的弟弟,多次想要害死他。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。舜登基后，仍去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封他弟弟为诸侯。
中国古代二十四孝之一的“王顺葬母”，就发生于终南山的王顺山中。原本王顺山叫“玉山”传说孝子王顺担土上玉山埋葬老母，天寒地冻风雨无阻三年不息，拳拳孝心感动了皇天后土。王顺葬母后就在山上修炼，羽化升天。

白娘子《千年等一回》：风雨之神女娲娘娘等候在人间千年轮回的伏羲（柏鉴，唐僧、弥勒）!

白素贞即女娲娘娘，即妙音菩萨，即观音，即夏娃。许仙即伏羲，即亚当，即神农炎帝，即舜帝，即太上老君，即在人间轮回千年的弥勒菩萨，即在海上漂流千年的清福神柏鉴（即神农炎帝，被姜子牙封为众神之领袖东岳大帝），即在人流浪十世的唐僧。

杭州相会千年缘
十世轮回取经还
圣灵神药医众生
赦罪消灾回家园