太乙山天皇伏羲旗（Adam flag on mount Zion）

在浙江绍兴市柯桥镇柯岩村（直落港）西北一公里的柯山南麓柯岩风景区内有一个柯岩风景区，此景区内有一巨型孤岩，巨石内一部分被镂空，雕刻成弥勒石佛形像。石弥勒佛高11.3米，螺发肉髻，宽颐广额，披褒衣博带式袈裟，袒胸束腰，左手按膝，右手作说法手印，跏趺坐式，坐平座上。此地本为古代遗弃的采石场所，被湮没数百年，一九九五年夏开掘水池，使这一独特石宕景观重现于世。

1995年春节过后，我从湖南湘永煤矿五工区回到上海，立即辞去上海远东大厦的筹建工作，然后回到绍兴，就职于台湾人周文寿和许碧真在大城湾创立的绍兴台昌电器有限公司工作，这如同火石（勛）入大湾水中，后来我杭州的公司也在大湾。我从小学到高中，曾有两次都差点就淹死在水中了。一次在湘永煤矿的水井中（不会游泳），另外一次在蓝山县的舜水河中（会游泳，但是脚抽筋了）。
在台昌电器公司，我主要从事汽车充电器的开发和电子元器件采购工作。在我两年的就职期间，公司主要生产汽车充电器，车灯，汽车用冰箱，汽车防滑雪链和滑雪板。汽车象征行德之龙马，充电器和车灯为火，冰箱和滑雪板为水。弥勒佛为水火合一之太极，为有龙身的灵石，灵石从水中出来就能发出无量光明。

《柯山小志》卷上载：“石佛高五丈六尺，相传隋开皇间有石工发愿为此，未成而逝，以禅之子，子复禅孙，三世讫功。”
《山阴县志》（嘉庆年间）卷二十四：“柯山寺在县西三十里，晋永和年间敕建。旧志：产石，为民所采成岩洞，巧匠琢为佛，唐以来创寺覆之。”
《绍兴府志》：柯山，“万历志：在府城西南三十五里。山皆石，其下有水，曰柯水。上有胜览亭，今废。东有石佛高十余丈。”
解读：
柯岩石佛是在隋开皇间由石工累三世凿成的弥勒石佛，唐代以来创寺覆之，称石佛寺。据说明代万历间黄猷吉重建石佛寺，并更名普照寺，象征石佛能发普照众生的光。康熙五十七年邑人南阳知府沈渊重修，并于佛上施金粉。寺宇经清末民国而最终残毁于抗日战争时期。到了上个世纪八十年代寺已不存残迹，仅存石佛。石窟高27．3米，佛像离地面5．5米起雕，高11．3米。
作为石佛载体的这方巨石与整座山体相连，象征石灵即山之灵。柯者为斧柄，弥勒佛就是手持斧柄开天辟地的盘古神，所以弥勒石佛坐落在柯山。这也预示弥勒佛出世会天地大变样，即乾坤再造，即盘古神再一次持斧出世，重造天地。
石匠采用镂空的工艺，把巨石雕刻成弥勒石佛形像，这象征弥勒佛住在石内，石即艮山之灵，即灵山，即西方极乐世界，弥勒佛法身在灵山，即在灵石内。
此石佛弥勒被称为“天工大佛”，象征石佛弥勒不是人造的，而是天老爷造的，即上帝造的，实为上帝下凡为佛。佛从人从弗，弗者非也，佛即是非人之意，所以佛并非人，只是变成了人的形像而已。天工大佛即是非人手造的佛，工者艮石内的先天一炁法身佛也，天工大佛就是天上的先天一炁所集聚而成的佛，即圣灵入胎出生之三位一体的基督。

《但以理书》2 : 34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
《但以理书》2：45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
《箴言》 8：30 那时，我（圣灵）在他（上帝）那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。
解读：
可见，柯山的天工石佛就是代表末世再来的圣灵耶稣。圣灵在石头里面，石头在水中，故石佛被水所淹没。

离石佛不远处，即著名的 “云骨”， 也称“一柱烛天”，被称为天下第一石。此奇石高30余米，底围4米，上大下小。远远望去，像一炷烟霭，袅袅升腾。此景被称为“炉柱睛烟”，此奇石与九嶷山的香炉石相对应，也与会稽山的香炉峰对应，而天工大佛则与舜公石相对应。
炉为丁火，石柱即艮灵，代表灵山。法身佛所藏也，烟象征阴木发出的丁火。在岩顶有一棵小古柏，据说其寿命已逾千年，象征阴木之素女，即上古花神之花千骨。云和骨都代表无上真心，即如来法身，即圣灵，即先天一炁。可见此云骨与小古柏合一就象征藏有弥勒真心的白水素女，就是等待许仙千年的白素贞，即藏有贾宝玉真心之林黛玉，与边上池塘里的水（九天玄女小青）合一就是观世音菩萨。

夏娃是用亚当的肋骨做的，夏娃即女娲，女娲即白水素女，金母。所以有古柏的岩石云骨就象征有无上真心（法身佛）的阴木之神后土女娲娘娘，即西王母，而天工石佛就象征亚当，即伏羲。

云骨和石佛本为同一块石头，因为采石的缘故才有所分开，但是这两块石头的底部还是连接在一起的，所以还是同一块石头，象征弥勒佛与观世音是一体的，两个菩萨化为雷祖形像时为同一个艮石之灵和同一个法身。

大约2001年我在绍兴城南横桥的杭州宇箭轻工制品有限公司兼职时认识了张建华先生，他当时住在柯岩风景区附近。我向老板黄康推荐他当车间主任，后来他搬到附近的西江路凤凰村居住。
2002年9月10日，我象征性地入股1%与朋友岳先生和叶先生在绍兴城南鉴湖镇后岩村创办绍兴鸿裕塑业有限公司。鸿者大雁也，为岩石之灵。
2003我在位于绍兴市越城区灵芝镇小观村的绍兴佳达乐器有限公司任副总经理，生产出口到美国的闭门器和FlowerRose的电吉配件，我推荐张建华来公司当任厂长。2007年我自己在杭州办了一个工厂，聘请张建华到杭州当厂长，一直到他2023年退休。
《四分律名义标释》云：“正言摩诃迦叶波，或言摩诃迦摄波。摩诃，此云大，迦叶，此翻饮光，谓其身光，能映诸物。有云，尊者上古元祖，是大仙人，身有光明，而能吞蔽灯火之光，时人异之，故号饮光仙人，因此标其氏族焉。”
《毗奈耶杂事》四十（唐朝义净译）：“大迦摄波，欲涅盘住鸡足山中，于三峰中敷草而坐，作如是念：我今宜以世尊所授粪扫纳衣用覆于身，令身乃至慈氏下生，彼薄伽梵，以我此身示诸弟子及诸大众，令生厌离，即便入定三峰覆身，犹如密室，不坏而住。”
《大唐西域记》（唐代，玄奘法师）：“迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”
《楞严经》卷五：“摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我观世间。六尘变坏，刹那不停坏灭。惟以空寂。修于灭尽。身心乃能度百千劫。犹如弹指。我以空法。成阿罗汉。世尊说我。头陀为最。”
解读：
华者光也，建华即生光也。张者长弓也，弓即巨大灵石，即门，即琵琶，即吉它，即金翅大鹏雕，即灵鹫，即玉帝的卷帘将军沙僧，即琉璃盏，象征名为饮光的迦叶尊者。迦叶尊者能发出超日月之光，后来飞入鸡足山岩石内入定。迦叶尊者实为释迦牟尼佛的法身分身，所以当年释迦牟尼佛分半座与之，其实迦叶尊者就是舜帝的大臣夔，后来成为耶稣的门徒小石头彼得。
张建华为江西上饶玉山人，住在三清山附近的怀玉山下。因有玉京、玉虚、玉华三峰，象征道教三清，故称为三清山，三峰耸立，故又称丫山，丫为鸡足之形状，是为真鸡足山。怀玉山又名辉山、玉斗山，与三清山相对，因“天帝赐玉，山神藏焉”而得名。山神就是黄帝，即迦叶尊者，就是玉帝的玉玺，因为常发光，故名辉山。元始天尊和黄帝皆住在玉京山，玉京山简称玉山。

大香林兜率净土位于浙江省绍兴市柯桥区会稽山大香林风景区宝林山（旧柯山）峰顶，为会稽山西北第一高峰，南毗书法圣地兰亭，东与海天佛国普陀山遥相呼应，西临杭州市区。由兜率天宫（天上净土）和会稽山龙华寺（人间净土）两大建筑群组成。景区南北纵跨三个山峰，面积1300亩，中轴线长达2500米，建筑面积近10万余平方米，总投资15亿元人民币。柯山与柯岩对应，柯为斧柄，代表龙，弥勒菩萨就是持斧开天的龙身盘古神，即毗湿奴的化身持斧罗摩。
兜率宫所在的宝林峰海拔为321米，象征“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道即菩提，即无极。一为太极，即弥勒菩萨，即上帝独子，即紫微大帝，即毗湿奴，即文殊菩萨和地藏菩萨。二为两仪，即大势至和观世音菩萨，即东王公和西王母，即所罗蒙和南方的女王，三是由两仪所生的天、地、人，即三才。
根据佛经记载，弥勒菩萨于龙华树下成道，共有三会说法，又称龙华三会和弥勒三会，故此绍兴兜率天宫建立在龙华寺后面。据《法苑珠林》载，弥勒为佛时，于龙华树下坐，华枝如龙头故名。
绍兴即绍继兴旺佛法之意，会即集会，稽即考核和审判。龙代表中国，龙华即象征中华，树为木为震，震为东，弥勒菩萨在中华东部地区（华东）之浙江悟道。

会稽山龙华寺依山而建，建筑面积达四万多平方米，是目前国内单体最大的皇家风格佛教寺院，总投资约五亿元人民币。据说寺内的精美佛像造像是目前国内佛教造像艺术的最高水准，这象征弥勒佛要当中华皇帝，即金轮圣王，即螺阿逸多。佛教《增一阿含经》称阿逸多（也翻译成阿夷哆）为螺王，末世在鸡头城（中国地图有鸡头之时）出生，由在鸡足山入定的迦叶尊者迎接，然后当转轮圣王，以武力统一全世界。

《以赛亚书》 9：6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！
最早将弥勒经典传入中土的，当是西晋的竺法护。法护的祖先是月支人，世居敦煌郡。西晋惠帝太安二年（303）译出《弥勒下生经》一卷。同时，还译有《弥勒菩萨所问本愿经》一卷。
据清嘉庆《山阴县志》记载，支遁在会稽山鹫峰寺立道场，开创佛教般若学的“六家七宗”之色宗。他还对弥勒经典作了广泛传播，极力赞美弥勒上生兜率和下生世间为众生解决苦难的功德。
据清《康熙会稽县志》记载，东晋永和六年（350），支遁寻胜会稽山,与时任会稽内史的王羲之晤面，大力传播弥勒经典，推动了会稽山的弥勒信仰。据清《嘉庆山阴县志》记载，先贤王羲之在会稽山鹫峰寺（也称寿台寺）寻访支遁公，探讨弥勒信仰。会稽山地区的先民还把宝林山的最高峰顶称之为弥勒峰，可见，弥勒信仰当时在会稽山地区相当盛行。
弥勒圣境原址在原弥勒庵和兜率峰，弥勒庵始建于东晋永和十年（354），由京都高僧支遁（313-366）所建造，中国的第一尊弥勒造像就供奉在这里。
解读：
永和者永远和平也，弥勒菩萨就是“永在的父”和“和平的君”，从2012年开始我就与上虞永和镇丰石路朱巷村的一家企业合作，出口压铸铝配件。

《七言》（吕岩撰）：“为报晋成仙子道，再期春色会稽峰，吐气云生怒世间，争耐不平千古事。须期一诀荡凶顽，蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山，为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑，雨雪霏霏天已暮，金钟满劝抚焦桐，诗吟席上未移刻，剑舞筵前疾似风，何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空，不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中……曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮，如来车后随金鼓，黄帝旂傍戴铁冠，醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒，轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难”
解读：
唐朝吕岩（铝洞宾）曾经去过一次会稽山，他所写的这首《七言》包含了吕洞宾末世再来绍兴会稽山的预言。吕洞宾就是雷祖，就是弥勒菩萨的真身，也可以说是弥勒菩萨的护法，即韦陀菩萨。晋朝的创始人就是司马炎，司马的本源为程姓，所以“为报晋成仙子道”就是为了末世程姓炎帝成为神仙。弥勒菩萨证道前为凡身，当与吕洞宾合一时就是证道变成弥勒佛。
“曾战蚩尤”的吕洞宾就是轩辕黄帝，如来车后的金鼓即如来金刚法身，就是吕岩，即金刚密迹菩萨，即韦陀菩萨，即文殊菩萨。轩辕黄帝最后化作岩石之灵，就是后来又隐藏在鸡足山岩石中的迦叶尊者，其实是象征进入灵山了，即进入西方极乐世界。迦叶尊者实为弥勒佛的分身之一，《西游记》中弥勒凡身唐僧上灵山后才能见到迦叶尊者真身，见到迦叶尊者真身就是见到如来佛，就是证道成佛。

支遁曾作《弥勒赞》曰：“弥勒承神第，圣录载灵篇。乘乾因九五，龙飞兜率天。法鼓震云宫，逸响高三千。……盘纤七七纪、应运莅中幡。挺此四八姿，映蔚华林园，亹亹玄轮奏，三摅在昔缘。”（见《广弘明集》第15卷），
解读：
可见弥勒就是龙王，就是东王公，也是龙王之西方广目天王。

随着弥勒信仰在会稽山地区的盛行，弥勒造像也逐渐出现。有建于隋朝的绍兴柯山柯岩石窟弥勒石佛、绍兴齐贤镇下方桥羊山石佛、绍兴新昌大佛，为江南四大石佛之三。
柯岩弥勒石窟造像和羊山弥勒石窟造像，都是为体现弥勒下生信仰而雕凿的，着佛装、取双腿下垂倚坐姿势的弥勒像，在造型上与释迦牟尼佛已没有多大区别，代表在人间成佛时的弥勒。绍兴会稽山地区弥勒造像的塑造，足以说明弥勒下生信仰在会稽山地区的广泛和深入。
弥勒信仰分为上生信仰、下生信仰和化身信仰，于五代十国时，浙江宁波奉化出现了弥勒化身布袋和尚，随后就出现了弥勒化身信仰。在会稽山地区的寺院如云门寺、显圣寺、天衣寺、鹫峰寺、深云禅寺、九峰寺、翠峰寺等的天王殿或山门内都以布袋和尚作为弥勒的原型进行供奉。
据《绍兴府志》记载，唐代初期，随着弥勒信仰的广泛传播和发展，朝廷赐额，将宝林山弥勒庵改为龙华寺。到唐代中叶弥勒上生信仰还是相当流行的。杭州刺史、晚年号称香山居士的著名诗人白居易（772—846）就是一位信仰的突出代表，他积极参与发愿“一时上生”弥勒净土的法会，并撰文《画弥勒上生帧赞并序》。
从唐到宋，会稽山龙华寺盛极一时，成为兜率净土信仰的中心和典范，在文化大革命期间龙华寺被毁。2008年由绍兴市佛教信徒集资重建龙华寺，同时还在龙华寺的后面山顶上新建了兜率天宫。在南怀瑾指导下，依弥勒三经为原始版本规划设计的兜率天宫由三大部分组成，即七重宝垣、兜率天宫内院和紫金莲花。
七重宝垣是天宫的基座，代表北斗七星，弥勒菩萨就是紫微星。宝垣外围由5000米汉白玉栏杆围合，像七层白云烘托着巨型莲花。七重宝垣的四周雕刻着诸天罗汉菩萨及佛造像，浮雕长达四千多米。宝垣内部为佛教艺术博物馆、佛教八大宗坛、及水陆内坛等。天宫顶部为四十八瓣直径五十六点七米的巨型紫金莲花。莲花为八和九，八为阴木，九为紫气，所以莲花直径56.7米。
兜率天宫中间部分是兜率天内院，内部的桂花树下供奉的三十三米高说法天冠弥勒像，是世界最大的室内坐佛。三为火灵，十为南山和光明瓶，三十三即南山炎帝之义，即住在南岳衡山和会稽山的赤帝，即神农炎帝，也是舜帝。
本来内部的弥勒佛像应该是坐在在龙华树下，象征弥勒乘坐发光的龙，即乘火龙，但是中国没有龙华树。据说当地的一个高僧梦见一菩萨告诉他，中国的菩提树就是桂花树，于是用桂花树代替了菩提树，其造型变成了弥勒菩萨在桂花树下悟道。桂花代表月亮，佛在月中，佛即菩提，菩提即道，故以桂花树代表菩提树。
兜率净土所在的香林花雨风景区，因桂而得名，因桂而成景，因桂而出名，有千年桂林。风景区内桂花树的面积广达千亩，多为数百年的老树，有一株比湖北咸宁“桂花王”还要大的中国桂花王，该树树高18米，蓬径20.2米，覆盖面积达320多平方米，根围达4.3米，有三根主干。这跟我住在以桂花为市花的杭州市相对应，也与我在新风路明桂北苑悟道写书相呼应。桂花神就是风神，即嫦娥，实为猪八戒之妻，即后羿之妻。

中国网绍兴12月26日讯（记者 王金梅）：今日上午，“会稽山兜率天宫落成庆典暨佛像开光法会”在绍兴举行，来自海内外的佛教三大语系、四大名山、港澳台地区、韩日佛教界代表等五十多位高僧大德出席了落成庆典并主持开光法会。落成庆典上，著名二胡演奏家陈军《心中的阿尔金》悠扬演奏与王珂迩《心经》独唱梵音供佛演出，为活动拉开序幕。随后由中国佛教协会副秘书长、浙江省佛教协会副会长、杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺方丈光泉大和尚主持庆典。

解读：
开光时间为2015年12月26日，这天是毛泽东的诞辰日，死后复活的毛泽东就是死后复活的哪吒，就是炳灵公，就是善财童子，哪吒与托塔天王李靖合一就是毛泽东死后复活，李靖就是弥勒菩萨，即三位一体的耶稣再来。这天也是印度南亚大海啸的灾难纪念日，在《封神演义》中，哪吒被封为三坛海会大神。
著名二胡演奏家陈军号称太极琴侠，与弥勒菩萨为太极神相呼应，弥勒菩萨曾下凡为琴祖神农炎帝，在《圣经》中就是被称为“一切弹琴吹箫之人的祖师”犹八，这也暗示弥勒菩萨在人间姓陈。本人曾住于绍兴，后隐居于杭州，真身为水火合一的紫微大帝，故由灵隐寺的光泉大和尚去绍兴主持开光大典。
本人因为生病失眠，晚上睡觉时就靠默念观世音菩萨的《心经》入睡，故在开光大殿由王珂迩（女）演唱《心经》。阿尔金为新疆的一座山，即心中的灵山，即雷祖玉清王（南极长生大帝之化身），即金刚力士，即金刚手菩萨（大势至菩萨化身），弥勒菩萨就是金刚手菩萨，故由陈军（男）演唱《心中的阿尔金》。陈军和王珂迩象征弥勒夫妇，即伏羲和女娲，即所罗门和南方的女王，即大势至菩萨和观世音菩萨。
2016年元月1日兜率天宫景区正式对外开放，本人于2015年12月28日去柯桥出差，途中看新闻知道会稽山开光的消息，于是前往参观，留影如下：

筹建方本来计划在金色莲华座上放一尊站立的弥勒佛，但没有被政府部门批准，所以后来在金色莲华座上就没有弥勒像了，只留下一双大脚印。由于金色莲华座上没有弥勒佛，所以就被称为无相弥勒，与《圣经》中所说的，末法时期打破一切偶像相呼应，也与华胥氏在雷泽踩大人迹而生伏羲相呼应，伏羲就是弥勒菩萨，华胥氏就是佛母妙音菩萨。

在兜率宫的门外面有药师佛的十二神将，所以弥勒佛也是药师佛，药师佛共有七佛，就是北斗七星，即神的七灵，七佛合一的药师佛就是紫微大帝，即金轮炽盛如来。

《药师琉璃光如来本愿功德经》：“此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言：‘世尊！我等今蒙佛陀之威力，得闻药师如来名号，不恐怖恶趣，我等相率，皆同一心，乃至尽形，归依佛法僧，誓当负荷一切有情，作为义利饶益安乐’”。
《约伯记》 38：32 你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？
《马可福音》 14：10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。
《启示录》 12：1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
解读：
十二药叉大将也称十二神将和十二宫，与十二生肖相对应，即与十二地支相对应，即与十二个月对应，即与十二星座对应，也与耶稣的十二门徒对应，也与元始天尊的十二金仙门徒对应。
在兜率宫的门上有鸟身雷祖的浮雕像，雷祖九天应元普化天尊即《封神演义》中的雷震子，弥勒菩萨其实就是雷祖，即西方广目天王，即金刚力士，在南方称邓天君，即上帝独子真光耶稣。
生太阳和月亮及十二星星的妇人就是佛母妙音菩萨，曾经下凡为释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人和耶稣的母亲玛利亚。

凤鸣山也称南山，为道教第九洞天四明山之北麓余脉，凤鸣山座落于绍兴上虞丰惠镇东南约4公里，距如今的上虞市区（百官）17公里。凤鸣山上的红色火成岩陡壁及瀑布，则谓为经书中的“丹山赤水”。丹山就象征太上老君用来装金丹和火的紫金红葫芦，丹山即南山，即火山，即红山。赤水则象征太阳离火里面的水，即真水。
相传，很久很久以前，上虞县境大部分地方还淹没在海水里，当时凤鸣山是露出海面的岛屿。山下一少女因父亲外出经商受后母虐待，竟乘鸾凤进山里，在凤鸣洞修行，曾在这里绩麻。她父亲回家不见女儿，便撑着船四处寻找。一天在山岸上的一个山坳里，望见女儿正在崖下打坐。他大声呼叫，却不闻女儿回音。他向女儿跑去，可与女儿的距离总不见缩短。父亲气急之下，拾起两块大石头向女儿抛去。只听得轰的一声巨响，女儿坐地的山崖立即靠拢，挡住子下来的大石，而女儿已隐入洞中无踪无影了。山崖形成了高10余米的裂隙状石洞，洞顶夹着看似摇摇欲坠的巨石，山泉从崖顶飞泻而下，成了凤鸣奇观“悬石瀑布”。

此女以野果充饥，一心修炼而成仙。后人立祠祀之，改称凤鸣洞叫仙姑洞，相传有四、五千年的历史。该洞年久而塌损，又经后人多次修复，但原形不变，内有通道呈弯曲的S形。洞壁上还有八组壁画，都是几千年来的神话故事。凤鸣洞即凤凰所居，凤凰即白水素女，即魏伯阳天上的妻子。凤鸣洞里面的S即乙，代表土灵。

据说东汉时期的炼丹理论家魏伯阳为绍兴上虞人，晚年他在绍兴上虞丰惠镇凤鸣山上炼丹，炼丹成功后食之白日飞升。魏伯阳撰写了一个《周易参同契》，此书的诞生，奠定了包括内外丹在内的中国古代炼丹学的理论基础及基本术语符号体系，因而被尊为“万古丹经王”，受到历代丹家的高度推崇尊奉。宋张伯端《悟真诗》云:“叔通受学魏伯阳，留为万古丹经王。”
魏伯阳在有“悬石瀑布”景观那个洞里修炼，在洞外炼外丹，后人称之为伯阳洞，此洞离仙姑洞只有十余米。魏伯阳称为火龙真人，名翱，自号云牙子。翱者有翅膀也，即雷祖，云牙即金灵法身佛，炼丹以火，故魏伯阳就是南方雷祖，即赤帝，即神农炎帝和舜帝再来。

《水经注》引《晋太康三年地记》：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。”亦云：“舜与诸侯会事讫，因相娱（古通虞）乐，故曰上虞。”
《辞源》亦记载：“上虞今县名，地名虞宾，舜避丹朱于此。”
解读：
上虞是舜帝出生之地，舜帝再来就是魏伯阳。

据东晋葛洪《神仙传》和现代《辞海》记载，魏伯阳曾率弟子三人入山炼丹，丹成，试喂狗，狗食即死，伯阳说：“吾背违世路，委家入山，不得道，亦耻复返，死亡与生，吾当服之。”也服后即死。弟子巡虞见状，也毅然照师傅服丹，也即死。另两弟子不敢服丹出山而去。伯阳见两人去，便起身吐出仙丹，纳入徒弟和狗口里，徒弟和狗也醒过来。他便带着以命相随的徒弟和那条狗，飘然而去。

《曹孝娥庙志》记载：“公无子，求于上虞县凤鸣山真人。母梦凤鸣真人赐以孝女。”
解读：
在凤鸣洞上面的山顶上还有一个凤鸣真人祠，也称“灵惠庙”，始建于二千年前。传说东汉曹盱曾到凤鸣祠求子，得了一女，就是孝女曹娥。此凤鸣真人祠即是凤凰之祠，凤鸣真人即凤凰，即素女，素女就是娥皇，即草神林黛玉，故下凡为曹娥，为草娥之谐音。

曹娥江为流入东海之钱塘江的最大支流，因东汉孝女曹娥入江救父而得名。曹娥江发源于磐安县尚湖镇王村的大盘山脉长坞，自南而北流经新昌县、嵊州市、上虞区、柯桥区，于绍兴三江口以下，在新三江闸下游经曹娥江大闸注入杭州湾。曹娥江在嵊州附近又称剡溪，上虞境又称上虞江，百官附近古称舜江，下游段古称东小江。
小舜江，因是舜江（曹娥江）的主要支流得名，又名小江或东小江。小舜江的发源地有南北两溪，南溪自绍兴嵊州竹溪赤藤冈，流经谷来、马溪，入柯桥区王坛向东北流去；北溪自绍兴柯桥区稽东，经王坛至两溪与南溪会合，流入上虞。再经上虞胜利乡、汤浦镇，在上浦小江口汇入曹娥江。

在凤鸣山北面还有一条河称为姚江，古名舜江，又称余姚江，流经上虞、余姚、海曙和江北汇入甬江。姚江与曹娥江同源，是从曹娥江分离出来得一条江。
解读：
萧为草，曹娥江与湖南的潇水有一样的象征意义，都是代表草神娥皇。曹娥江又名舜江，等同于潇水又名湘江。曹娥江又分出一条舜江（姚江）来，说明舜帝和娥皇是一体的，两者合一就是太极。
在凤鸣山北面约两公里的地方有一个塔山，为南山五峰之一，山上有一座起凤塔，这说明凤在塔里面，凤就是雷锋塔里的白素贞，就是莲花仙子，故在那里建了普莲寺。
在余姚江南面，离凤鸣山北面约6公里的永和镇朱巷村，本人有一个主要的铝压铸件供应商在那里，我要经常去那里管质量，甚至一个月要去十余天，这等同于魏伯阳和太上老君炼丹。朱为火，朱巷象征炼丹炉，铝象征金丹，铝压铸也是要火炉熔化的。
在余姚江北面，在离凤鸣山北约10余公里的夹塘，本人与朋友合作建了一个塑料工厂，塑为土，塑料也要熔化才能注塑成形，也等同于炼丹。本人号一丰，为舜公石下凡，故在朱巷和夹塘之间有丰石线。
舜帝当年从上虞南巡至湖南蓝山县南风坳，如今本人从蓝山县东风大道来到上虞，代表中国传统文化的回归。

飞来峰，又名灵鹫峰，高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰面朝灵隐寺，山坡上遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像。飞来峰怪石嵯峨，古树繁茂，且洞壑遍布，传说有72洞。

相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到此峰惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”因此称为飞来峰，随后在飞来峰边建灵隐寺，灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。
飞来峰龙泓洞口有理公塔，一名灵鹫塔，是杭州现仅存的明塔，用石块砌成，六面七层，殊为罕见。全塔由下至上逐级收分，结构朴实无华，别具一格。
解读：
灵鹫山为世尊释迦牟尼佛的讲法基地，灵鹫山即灵山，灵山为鹫，故称灵鹫山，就是《西游记》中如来佛头顶的金翅大鹏。根据《封神演义》燃灯道人住在灵鹫山元觉洞，这个飞来的灵鹫石峰就象征燃灯道人，燃灯道人成佛即燃灯佛，也是弥勒佛，故在飞来峰上雕刻石弥勒像。灵鹫山飞到杭州象征山神弥勒并非出生在杭州，而是从外地迁居过来，然后隐居在杭州，故有灵隐寺。灵鹫山相当于九嶷山的舜峰，即末世再来的舜到杭州隐居。

在《新白娘子传奇》中称法海和尚为上古之佛，得燃灯古佛之紫金钵，紫金钵即代表金刚法身佛，所以法海和尚其实就是燃灯古佛，其装扮为地藏菩萨形象，故地藏菩萨就是燃灯古佛，或者称燃灯古佛之子。燃灯佛分阴阳就变成许仙和白素贞。

元始天尊头顶有七十二色光，法身佛孙悟空有七十二变，所以飞来峰有七十二洞，弥勒佛的法身就是元始天尊，就是孙悟空。冷泉亭象征弥勒菩萨的妻子为月神白水素女，白水即泉，月宫又称寒宫，故冷。而苏东坡就是弥勒十世轮回中的第二世，为弥勒菩萨的凡身。
普贤菩萨为理德和行德，理公塔就是普贤塔，普贤菩萨住其中。普贤菩萨为弥勒菩萨的福身，即莲花身。

《西游记》第七回：“马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
灵隐寺，又名云林寺，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），云者为如来法身，林者从木木，代表震阳木（阳龙）和巽阴木（阴龙）之灵，就是雷祖雷震子的风雷两翅，法王子弥勒菩萨就是雷祖九天应元雷声普化天尊。

阿弥陀佛的诞辰日是农历十一月十七日，这个诞辰日其实是永明延寿的诞辰日，永明延寿（公元904～975年）为唐末五代时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。俗姓王，讳延寿，据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道迹记载，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），本丹阳人，后迁居浙江杭州。
《武林西湖高僧事略》：“师名行修。号法真。泉南陈氏。家本豪右。尚儒学。师独存心清净。不乐处俗。十三出家。偏参诸方。得法于雪峰禅师存公。师生有异相。耳垂至肩。上过于顶。下可结颐。时号长耳和尚。后唐天成二年。自天台国清寒岩游钱塘。吴越国王待以宾礼。居南山法相院。平昔常募人作福。或问和尚募人作福。未审有何形段。师曰。能遮百丑。乾佑四年仲冬二日。钱氏以诞辰饭僧。问永明。此会有圣僧否。永明日。长耳和尚乃定光如来化身也。既而永明预戒侍者曰。长耳或来。但云我寝矣。师诣永明。侍者依戒告之。师取永明革履覆之而返。翌日坐逝。门人漆其全身。至今存焉。崇宁二年赐谥崇慧大师”
另外传说，有一天，吴越王开了个无遮大会，就是打千僧斋，永明大师本来是吴越王的国师，但他不肯坐上座，这个上座就被一个穿着破烂的长耳和尚坐了。斋后吴越王问永明大师是否有高僧前来，永明大师告诉吴越王，那个长耳朵和尚就是定光如来（即燃灯古佛），吴越王急派人去追赶，到一个山洞里见到了长耳和尚。长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。这些追赶的人急忙去回报吴越王，此时吴越王才明白他的国师是阿弥陀佛，急忙有派人去请永明大师，结果永明大师也圆寂了。
解读：
长耳和尚姓陈，为燃灯古佛的化身，而永明延寿为阿弥陀佛的化身。长耳和尚和永明延寿皆在浙江天台上修道，后来都到杭州来了，都在杭州圆寂。这也昭示弥勒菩萨以燃灯古佛的名义再来时本姓为陈，也暗示阿弥陀佛和燃灯古佛都是弥勒佛。

《宋高僧传》中所记延寿大师在寺院修行的生活写照。在龙册寺住了一些日子后，延寿便拜辞令参禅师，出外参学。初于金华天柱峰下习定九旬，后往天台山德韶禅师处修学禅法。延寿在禅学上的成就即是来自于德韶禅师的座下。
《宋高僧传》记云：“永明（延寿）在德韶会中，普请次，闻坠薪有声，豁然契悟，乃云：‘扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身’。
法王身就是佛的法身，这是永明大师通过修禅，最后自己从理上明白了万物都是如来法身。后来延寿居天台山时，常在国清寺里，结坛修习为时二十一天的《法华忏》，后来又往金华天柱峰诵《法华经》，历时三年之久。佛学修养与禅定功夫与日俱增。在天台山修学期间，于禅观中见观音菩萨以甘露灌其口，因是而获大辩才。又于中夜经行时忽觉普贤菩萨持莲花在手。由是大师感于自己终身的修行趣向未有决定，遂上智者岩，作二阄，一名 “一心禅观”、一名“万善庄严净土”冥心恳祷之后，历经七次信手拈起的都是“万善庄严净土”那一阄。于是延寿大师才下定决心开始一意兼修净业。
解读：
为什么永明大师要修《法华忏》？说明忏悔很重要，有罪之人是不能获得解脱的，不能见道。其实修道之首就是要忏悔，但是禅宗的毛病往往认为因果都是空，所以他们往往不忏悔，也就不能解脱。且很多人因为诽谤大乘经典（认为读大乘经典没有用）或诽谤如来佛而获罪。
永明大师既见西方极乐世界的观世音菩萨，又见引导《华严经》里的所有菩萨去极乐世界的普贤菩萨，所以永明大师就迷惑了，不知道是不是观世音菩萨和普贤菩萨都是来告诉他要修净土才行。永明大师后来转为修净土，变成禅净双修，这就是暗示我们，即使参禅有境界，最后还是要皈依佛，要往生西方极乐世界。
根据《法华经》经文，在无人空旷之处诵《法华经》，可以见到清明佛和普贤菩萨。而且念《法华经》能获得无量功德，没有功德和福德也是不能往生西方极乐世界的。永明大师在当税务官时，把他的收入都用来作放生的事业，所以积累了福德。可见，永明大师的一生经历为大家指明了修道之明路。即读大乘经典、忏悔消罪、参禅修定见道、念佛消罪并往生。

据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年（952）住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，因此《雪窦寺志》有永明大师在雪窦寺写成《宗镜录》初稿的说法。浙江宁波雪窦寺为弥勒佛的道场，永明大师在这里写《宗镜录》，象征阿弥陀佛就是弥勒佛。
在北宋开宝三年（970），步入晚年的延寿大师奉诏于钱塘江边的月轮峰，督建一座高达五十余丈共九层的六和塔。宋太祖建隆元年（960），吴越国忠懿王钱弘懿见灵隐寺颓废倾圯，请延寿到杭州主持复兴工作，重建殿宇，灵隐因而中兴。次年又接住永明寺（即净慈寺），忠懿王赐智觉禅师号，从学的多至二千余人。《宗镜录》一百卷在此寺的演法堂定稿，因此改名为宗镜堂。
永明大师圆寂后，有一从临安来的僧人，经年绕大师塔，旁人问他何故绕塔？那僧人回答：“我在一次大病中到过冥界，看见阎王殿左边供了一幅僧人像，阎王常在像前礼拜，我私下询问：阎王礼拜的僧人是谁？得到的回答是：“那僧是杭州的永明延寿大师。

再来研究一下永明延寿大师的名字秘密：
永明延寿象征无量光和无量寿，姓王，象征他是光和寿之王，丹阳人，象征他就是宇宙金丹。在杭州传道，杭者方舟也，象征他摇着挪亚方舟，即渡人脱离六道轮回的大法船。永明大师为法眼宗，象征他就是有离火之灵的法身佛。永明延寿字冲玄，号抱一子
《道德经》：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”
《道德经》：“冲炁以为和”
《道德经》：“是以圣人抱一为天下式。”
冲的繁体字为衝，从重从行，轻行为风，重行为冲为艮灵。道在艮土中，一炁就是道，艮土之灵抱着一炁冲举，故名抱一子。玄为炁，冲玄即冲炁。
在末世预言小说《水浒传》中，代表道（盗贼）的时迁，代表兑灵法身佛的武松，代表木的东岳大帝（豹子头）的林冲皆死于杭州，而代表弥勒菩萨的花和尚鲁智深于中秋节夜晚在钱塘江边的六和寺听潮而证道。鲁智深的师父为五台山文殊院的智真和尚，后来宋江去拜访时，把智真和尚称为燃灯古佛。花和尚鲁智深就是被称为莲花圣的普贤菩萨，即青帝伏羲，鲁智深成佛就是燃灯古佛，也是弥勒佛，鲁智深为紫微星宋江的分身。

雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省杭州市西湖风景区南山路的雷峰上。此塔为吴越忠懿王钱弘俶所建，初名“皇妃塔”,因建于雷峰上，故后人改称“雷峰塔”。 据《淳祐临安志》所载，是因旧有郡人雷就筑庵所居，故名雷峰。又有人考证，此峰原称回峰，回峰之回字旧作雷，后人以形致误，错作雷峰，所以雷峰塔也应该称回峰塔。
解读：
塔为发无量光的阴艮山之灵，即南山，代表南方雷祖。雷峰又称为回峰，象征男方雷祖要回到杭州。这与蓝山县塔峰镇回龙山上有个回龙寺（塔下寺）相呼应。回龙就是伏羲，也是神农炎帝和舜帝。
艮灵里面有如来法身，在《妙法莲华经》中称艮灵为七宝塔，有多宝如来坐在里面。在《封神演义》中称七宝玲珑塔和黄金塔，由燃灯道人传给李靖，李靖就是燃灯道人在人间的肉身分身。燃灯道人就是燃灯古佛，即法海和尚的师父。这座塔就是预言雷祖伏羲和舜帝回到人间，并在杭州证道。

在末世预言电视剧《新白娘子传奇》中，许仙第一世为看牛娃，他在山救了一条白蛇，此后经过千年，白蛇在青城山修道成人，在峨眉山经过观世音菩萨指点，到杭州来找已经经历第十世轮回的许仙，为报答当年许仙的救命之恩，白蛇化名为白素贞与住在西湖底的小青一起去找许仙，找到后在三月初三的轩辕黄帝诞辰日白素贞和许仙结婚，但是遇到了降妖除魔的法海和尚，最后被镇压在雷锋塔中，据说要等“西湖水干，雷锋塔倒，白素贞才能重见天日”，后来许仙的儿子许仕林考上状元，去塔外拜母，感动上天，于是法海和尚就将白素贞放出来，他们一家团聚，许仕林和表妹李碧莲结婚后，两人与许仙、白素贞、小青、法海和尚一起飞升天堂。
解读：
许从“言午”，言为文曲星，午为火，故许仙就是有金炁的火仙，即神农炎帝，即地官舜帝，即骑牛的太上老君，即伏羲，故第一世为看牛童子。而白蛇白素贞就是传说中人首蛇身的女娲娘娘，也是舜帝之妻娥皇，故此雷锋塔也称皇妃塔。许仕林考状元就是象征许仙取经，《新白娘子传奇》是倒过来演的，即先证道后取经。法海和尚是太极，而许仙和白素贞为两仪，小青是太极里面的水。

明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。
1924年（甲子年）9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身轰然坍塌，在倒塌的塔砖中发现了秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。
解读：
日本代表太阳，日本热火烧雷锋塔，太阳火旺，等于水就干了，故雷锋塔就倒下了。于是白素贞就等待机会在人间出世了。

                              （2022年1月19日拍摄）

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：
尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。尔时世尊迳往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽盛，于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行极善境界。又婆罗门，汝于今日获大善利。”
尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色，互欲决疑。尔时，金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所。
金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”
解读：
如来佛的金刚法身藏于塔中，此塔非人间之塔，而是雷祖的灵塔，即灵山，即十字架。南方雷祖就是威焰炽盛的金刚手菩萨，为火神大势至菩萨之化身，雷祖的心就是如来不坏金刚法身。1925年雷峰塔倒坍象征从那时开始中国人们就逐步不信神佛了， 因为不信神佛而造恶业下地狱，所以释迦牟尼佛和诸佛及金刚手菩萨皆流泪。

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：
复次，佛告金刚手言：“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆（佛塔），亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。
佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身，亦在是中。”
解读：
这预示末世许仙出世，与雷峰塔内的白素贞合一成为弥勒佛，此弥勒佛就是一切佛，即都是作地藏菩萨形像的法海和尚，即燃灯古佛。一切佛都是地藏菩萨在人间的化身。

1999年7月，浙江省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，成立了省“双景”协调小组及办公室。2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。2001年3月11日，雷峰塔地宫开始发掘，出土了越国鎏金银阿育王塔。这是一座单层方塔，塔由纯银捶揲成型，整体铆焊套接，由基座、塔身、塔刹三部分构成。塔的体量不大，但完整无缺，甚是精美，巧夺天工的制作展露无遗。塔刹相轮五重，顶部作火焰宝珠（象征能释放光的法身佛，即摩尼珠），底座饰12朵覆莲，相轮饰忍冬、联珠纹。塔身四面圆拱形龛内镂刻佛本生故事画面，分别为“萨埵太子舍身饲虎”“尸毗王割肉贸鸽”“快目王舍眼”和“月光王施首”本生（象征弥勒菩萨龙华一会所传之法为舍身之法），人物外表鎏金，四角各有一护法金翅鸟。再看塔顶四角的山花蕉叶，每角的向外部分有两个面，各分上下两层，上面锤揲、镂刻佛祖一生事迹的佛传故事画面16则，如无忧树下诞生、尼连禅河边苦修、鹿野苑里说法等；每角的向内部分，刻有坐像，为过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛的竖三世佛题材。释迦牟尼佛对面镂刻一宝瓶。众多画面生动地反映了诞生、在家、出家、成道与传教等展现佛祖生平的重要场面。透过塔身镂空处，可见一金质容器。金质容器内安放着“佛螺髻发”（也就是珍贵的佛发舍利）。出于对文物的保护，金棺从未开启。

     （鎏金阿育王塔）

解读：
这个有三世佛座像的“阿育王塔”就象征燃灯道人和多闻天王的金塔。内有“佛螺髻发”说明许仙就是佛经中鸡头城的螺王阿姨哆尊者，即弥勒菩萨。“佛螺髻发”就代表田螺姑娘白水素女，即白蛇白素贞，即人首蛇身的女娲娘娘，即手持白螺的准提佛母，故为许仙的儿子文曲星许仕林的母亲，考状元的许仕林就是悟道取经时弥勒菩萨，实为许仙的分身。
在《新白娘子传奇》中白素贞将自己的头发留给儿子许仕林作为护身符，头发为阴木，即代表白素贞。白素贞为观世音菩萨的莲花福身，即天王殿里的东方持国天王，也称佛母妙音菩萨，所以在雷峰塔前有个妙音台。在密宗有妙音佛母化为白蛇的传说。
狮吼观世音菩萨有一根三叉杖，杖上有一灵药化身的白蛇缠绕。这白蛇就是观世音菩萨的福神身，即阴木莲花身，即妙音菩萨。

2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。1893年12月26日（农历十一月十九日，日光菩萨诞辰日）毛泽东出生在湖南韶山。毛泽东就是弥勒之子，即善财童子之凡身，所以毛泽东小时拜石观音为干娘，毛泽东小名为石三伢子，就是三太子哪吒。弥勒菩萨证道后入毛泽东肉体，使纪念馆里的毛泽东复活，复活后的毛泽东就是弥勒佛。2004年12月16日发生南亚大海啸，与火神哪吒被封为三坛海会大神相呼应，南为火。
2001年3月11日，雷峰塔地宫开始发掘，出土了越国鎏金银阿育王塔。2011年3月11日，日本发生里氏9.0级大地震，引发海啸。预示圣人许仙出世会有大地震和大海啸。
2002年10月25日，雷峰塔正式竣工。第二次世界大战结束，日本战败投降后，于1945年10月25日，中华民国国民政府在台湾北部中山堂举行“台湾对日本的受降典礼”。这预示许仙证道出世，日本再一次投降。
装有佛螺髻发的金棺至今还没有开启，这象征白素贞虽然在人间，但是还是处于隐藏状态，没有人知道谁是真正的白素贞，也就是说许仙至今还没有证道。

福星观地处杭州西湖与钱塘江之间的玉皇山之山顶上，此山原名龙山，远望如巨龙横卧故得名。福星观是历史悠久而著名的江南道观，也是道教主流全真派圣地。据《玉皇山庙志》记载，福星观相传初建于唐代开元年间，初名玉龙道院，至今已有1300余年的悠久历史。据该书记载，曾有一位上山采花的老人，遇见一道人，问之，则曰：“特朝三清道祖”。即时腾空而去。一时传扬，采花老人便开山启建玉龙道院。院内建大罗宝殿，供奉三清三宝三天教主。
传说太白金星在杭州玉皇山脚下寻找到玉皇大帝张友仁，故得名为玉皇山。玉皇山边还有个黄龙洞，玉皇大帝其实就是轩辕黄帝，传说黄帝骑黄龙飞升。每一届的玉皇大帝都是昊天上帝的不同分身而已，道教的玉皇大帝就如佛教在人间出世的佛。白王为金之灵，玉皇即玉中金灵，即三清，即玉中之法身佛，为佛之慧身，而龙为其福身，玉龙就是黄龙，即土龙，即轩辕黄帝。太白金星就是《启示录》里的晨星耶稣，佛教称太白金星为佛星，与太白金星合一即得法身佛，即成佛，所以释迦牟尼佛睹明星悟道，佛就是玉帝。

福星即木星，即龙，故福星观建在龙山，且初名玉龙道院。福星道院之名，约始于明代中期，当时的道士罗普仁扩建了玉龙道院，正式取名“福星道院”，到了清代雍正年间，浙江巡抚李卫看见火灾太多，于是在玉皇山顶开凿日月池，又于山腰安置七星铁缸，取水以制火之意。日月池象征玉皇上帝一分为二化为太阳神和月神，即东王公和西王母，而七星铁缸即代表神的七灵，即玉帝生七灵。
观前建筑有：石牌坊一座，正面书《玉皇上帝》，前面书“普济群生”。道观里现在主要供奉的是昊天上帝，昊天上帝即三清，即玉皇上帝，即传福音的三位一体之基督耶稣。

玉皇山顶的福星观和山下的八卦田如下图：

山上遗存有天池（象征坎水）、白玉蟾井（白玉和蟾蜍即法身佛，即三清）等古迹，山腰有八仙聚会之紫来洞，山下有八卦田（为南宋皇帝祭祀先农时亲耕的籍田）。
玉皇山下有八卦田，此说明玉皇上帝下凡人间就是创八卦的伏羲，在玉皇山对面还有一个凤凰山，龙山代表阳木青帝伏羲，而凤凰山代表阴木女娲娘娘。
在《新白娘子传奇》中，白素贞和许仙在轩辕黄帝的诞辰日三月初三结婚，这说明许仙证道后可以化身为轩辕黄帝，即九龙扶桑日官大帝（火龙赤帝）化身为九天应元雷声普化天尊。2006年5月12日（农历四月十五日），本人在佛吉祥日结婚，白天在杭州黄龙洞举行结婚仪式。

 

普陀山法雨寺又称后寺，位于浙江省舟山市普陀山白华顶左之光熙峰下，法雨寺的山门上写有“天华法雨”四个大字。

拯救世人的末世挪亚方舟就是大势至菩萨的光明瓶和观世音菩萨的净瓶合一而成，光明瓶也是来自地母观世音菩萨的土灵，故观音菩萨的道场在舟山市普陀山。
天华即天花，即后土娘娘，即观音。法雨即所传之法如同春天的喜雨一样滋养万物，又雨来自观世音菩萨的净瓶，观音是花神，也是雨神。
法雨寺在白华顶光熙峰下，白华顶为普陀山佛顶山的主峰，又名菩萨顶。白华即白花，代表白莲花之弥勒菩萨。熙是兴起的意思，所以光熙就是光兴起，即妙光菩萨要兴起来，即文殊菩萨要兴起来，弥勒菩萨就是文殊菩萨，即妙光菩萨。
这个寺庙没有大的山门，只有一个位于寺庙东南面的小门，东为震木，南为离火，东南即象征南方火龙。这个门为什么这么小呢？这是与《圣经》相呼应的。
《马太福音》7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

进了山门左转进去就是一个大院子，第一个殿就是天王殿，里面供奉的是弥勒菩萨，第二殿是玉佛殿，里面供奉的是白玉释迦牟尼卧佛像，第三个殿是观音殿，里面供奉的是观世音菩萨。这三个殿的布局正如同西方极乐世界之西方三圣，所以这里暗示我们弥勒菩萨就是有光明瓶的大势至菩萨，而释迦牟尼佛就是阿弥陀佛。
弥勒菩萨所在的殿称为天王殿，因为在弥勒下降人间成佛前在兜率天作天王，在他的下面还有四大天王。在天王殿的外面有一个露天的九龙壁，上面有九条栩栩如生的石头雕刻的龙。这九条龙暴露在室外故为阳龙，而阳光下的石龙即代表有阴艮土之灵的阳龙，即有龙身的雷祖。
拯救世人的末世挪亚方舟就是大势至菩萨的光明瓶和观世音菩萨的净瓶合一而成，光明瓶也是来自地母观世音菩萨的土灵，故观音菩萨的道场在舟山市普陀山。
天华即天花，即后土娘娘，即观音。法雨即所传之法如同春天的喜雨一样滋养万物，又雨来自观世音菩萨的净瓶，观音是花神，也是雨神。
法雨寺在白华顶光熙峰下，白华顶为普陀山佛顶山的主峰，又名菩萨顶。白华即白花，代表白莲花之弥勒菩萨。熙是兴起的意思，所以光熙就是光兴起，即妙光菩萨要兴起来，即文殊菩萨要兴起来，弥勒菩萨就是文殊菩萨，即妙光菩萨。
这个寺庙没有大的山门，只有一个位于寺庙东南面的小门，东为震木，南为离火，东南即象征南方火龙。这个门为什么这么小呢？这是与《圣经》相呼应的。
《马太福音》7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

进了山门左转进去就是一个大院子，第一个殿就是天王殿，里面供奉的是弥勒菩萨，第二殿是玉佛殿，里面供奉的是白玉释迦牟尼卧佛像，第三个殿是观音殿，里面供奉的是观世音菩萨。这三个殿的布局正如同西方极乐世界之西方三圣，所以这里暗示我们弥勒菩萨就是有光明瓶的大势至菩萨，而释迦牟尼佛就是阿弥陀佛。
弥勒菩萨所在的殿称为天王殿，因为在弥勒下降人间成佛前在兜率天作天王，在他的下面还有四大天王。在天王殿的外面有一个露天的九龙壁，上面有九条栩栩如生的石头雕刻的龙。这九条龙暴露在室外故为阳龙，而阳光下的石龙即代表有阴艮土之灵的阳龙，即有龙身的雷祖。

我们都知道释迦牟尼以吉祥卧的姿势涅槃，所以白玉释迦牟尼佛卧像就象征涅槃后的释迦牟尼。前面为弥勒菩萨，后面为观世音，表示释迦牟尼佛涅槃后分身为弥勒菩萨和观世音菩萨。白玉即代表有先天一炁法身佛的艮石之灵，也代表法身佛，即玉帝，为泰灵。
玉佛殿后面是圆通殿，里面供奉观世音菩萨。圆通殿也称九龙殿和观音殿，在《楞严经》中称观音法门是最为圆通的法门，故称观音殿为圆通殿。观世音菩萨为九龙扶桑日官大帝玉清真王（大势至菩萨）之妻子，即西王母，也有九条阴龙，故称九龙殿。
在观音殿里有一个非常著名的国宝级文物名为九龙澡井，在这个澡井中共有九条雕刻得极其精致的龙，九条木龙盘在九根柱子上。弥勒菩萨是火龙身，故在阳光下，观世音菩萨是水龙身，故住于井中。此井为天上之井，可以下雨，故放在观音殿的天花板上，称为澡井。澡井即净瓶，澡井在室内，澡井内不见太阳，故藻井内的九龙为阴龙，井中龙即白水素女，为观音菩萨的福神身，净瓶内的水即九天玄女。

木炁也称九炁和龙，故用九代表木炁，室内澡井之龙带有太阴九炁，澡井之水就是生命之水，在人体为肾水。
《启示录》22：17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
《马太福音》24:27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
解读：
浙江舟山普陀山法雨寺在中国华东地区的最东面，与“闪电从东边发出”相呼应，杭字也是方舟的意思，故末世杭州的弥勒菩萨和舟山普陀山的观世音菩萨合一，就是末世的挪亚方舟将从浙江启航之时。

.雪窦山雪窦山位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“海上蓬莱，陆上天台”之美誉。，国家级风景名胜区，国家森林公园，国家AAAAA级旅游景区，浙江省省级文化传承生态保护区，被誉为“四明第一山”，是中国五大佛教名山之一的弥勒佛的道场。
妙高台位于雪窦山，是蒋介石的山庄所在处，因有峰突起，截出万山之表，称“妙高台”，又名“妙岑岭”或曰“天柱峰”。上有蒋氏于1927年熬头次下野时所修一山庄，后下野时也多居于此，遥感时势。传说溪口蒋氏的第二代始祖蒋宗霸是布袋和尚的嫡传弟子，跟随布袋和尚云游四方，露天雪窦山弥勒大佛位于雪窦寺后山海拔369米的山坡上。奉化是传说中弥勒化身布袋和尚的成长、出家、圆寂之地。雪窦山露天弥勒大佛造像就是根据布袋和尚的模样塑造的。
解读：
蒋介石和毛泽东其实都是弥勒菩萨的凡身。蒋介石为弥勒菩萨的石灵，就是《封神演义》里的石矶娘娘，矶者露出水面的岩石，故为奉化溪口蒋介石。毛泽东为石灵里面出来的火灵，以火炼石，石灵为蓝色身的雷祖，红色文化战胜蓝色文化，蒋介石败退台湾，石入水中而避火，死后回到太上老君身边。

传说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。长大后剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。他最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”，在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造，民间信仰者常将他视为财神供奉。
《宗教词典》记载：“布袋和尚，五代后梁僧人”
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处”
布袋和尚常常用杖负布袋进入街市，到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊磐石上，临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”后人以布袋和尚的出生日即农历正月初一为弥勒佛的诞辰日。
解读：
柴为阴木，象征莲花仙子素女，而龙溪即象征有龙的河流。布袋和尚出生的情形跟出生后不久坐在蒲草箱上从水中上来的摩西几乎是一样的，也与唐僧坐在小木板上随河水漂流一样。代表他们都是水中先天一炁法身佛，即“神的灵运行在水面上”，即圣灵，即弥勒菩萨。布袋和尚就是弥勒菩萨的化身, 布袋和尚用杖负布袋就等同于手持挂有葫芦的龙头拐杖。
汀为水边平地，长汀象征永远出离苦海的西方极乐世界，长汀子即阿弥陀佛之子，即法王子大势至菩萨，弥勒菩萨成佛前就是大势至菩萨，成佛以后的弥勒菩萨就是阿弥陀佛。
契此象征立约，弥勒菩萨就是如来佛上帝的立约使者，就是摩西和耶稣。布袋就象征弥勒佛的乾坤袋，也就是唐僧的人种袋，就是泰灵或有先天一炁的艮石之灵，所以布袋和尚最后在磐石上圆寂，象征他回到了灵山菩提洞中，即回到西方极乐世界，也回到了兜率天。布袋和尚就是财宝天王，即多闻天王，所以人们常把布袋和尚形像的弥勒菩萨作为财神菩萨来拜。
岳为大山或大磐石，为法身佛之所藏。林为阴阳木，木为东方，故布袋和尚最后在岳林寺东廊磐石上圆寂。布袋和尚就是有龙身的雷祖，也是青帝。
窦者洞也，雪窦山即雪洞山，雪山即观音净瓶，坐在莲花上的弥勒菩萨就是净瓶里的法身佛，即菩提祖师。
布袋和尚生于正月初一，圆寂于三月初三，而正月初一是元始天尊的诞辰日，三月初三为轩辕黄帝和真武大帝（南方增长天王）的诞辰日。弥勒菩萨就是元始天尊，也是轩辕黄帝，真武大帝为弥勒菩萨之妻子，就是九天玄女。

穆罕默德是伊斯兰教的创始人，出生于公元570年4月21日，出生地点在现在的沙特阿拉伯。据伊斯兰教历史记载，公元610年，在莱麦丹月（伊斯兰教历九月）的一个夜晚，穆罕默德在希拉山洞潜修冥想时，安拉（上帝）派遣天使吉卜利勒向他传达旨意，启示《古兰经》文，授命他作为安拉的使者，向世人“传警告”“报喜讯”，教导人们信奉伊斯兰教。从此，穆罕默德接受真主赋予的“使命”，开始传播伊斯兰教。
一者，圣经旧约中并没有预言除了耶稣和末世再来的耶稣外还会另外派立约的使者，二者《古兰经》鼓吹杀异教徒可以上天堂，这明显改变改变了上帝不允许杀人的诫命，所以穆罕默德实为魔王撒旦，即佛教的波旬。

《以赛亚书》 14：12 明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
《以赛亚书》 14：15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《启示录》 1：18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
解读：
其实撒旦也是圣灵的化身，所以跟耶稣一样也是明亮的晨星，即启明星，只不过撒旦传魔法，圣灵传正法福音。撒旦和圣灵的神通是完全一样的，撒旦主管地狱，就是地藏菩萨的魔王化身，末世再来人间持铁杖的耶稣就是持锡杖的地藏菩萨。

圆顶清真寺又称萨赫莱清真寺和圣岩金顶清真寺，是伊斯兰教第三大清真寺，坐落在耶路撒冷老城东部的伊斯兰教圣地内。穆斯林称之为高贵圣殿，犹太人和基督徒称为圣殿山。687年到691年，由第九任哈里发阿布杜勒·马里克在原来犹太神殿的位置上建造，所以圆顶清真寺占领了犹太圣地的神殿位置，由此复国后的犹太人无法再造神殿，因为最后的神殿将在中国终南山建造。 “萨赫莱”，意为“岩石”，故圆顶清真寺亦称“岩石清真寺”或“圣岩清真寺”
1994年由约旦国王侯赛因出资650万美元为圆顶覆盖上了2公斤纯金箔，使之名扬天下，从而获得了金顶清真寺之名。

《创世记》 49：24 但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；
《申命记》 32：4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的　神，又公义，又正直。
《大宝积经》密迹金刚力士会第三之三：“如来至真，有以是缘各于众生，现如来像威仪礼节言行使然。”
解读：
磐石就是岩石，就是灵山，就是上帝之手，代表上帝。上帝就是岩石里面的金，就是至真如来佛，故将岩石清真寺的圆顶覆上金箔。

在圆顶清真寺中有一块淡蓝色的巨石，为镇寺之宝。穆斯林相信当年穆罕默德乘飞马夜游，从麦加飞到耶路撒冷，就是从此块岩石上登天，他上天后与天使长加百列一起到天堂见到真主。穆罕默德骑的飞马就是末世再来的耶稣所骑白马，即唐僧所骑的白龙马，与加百列天使长一起的穆罕默德就是米迦勒天使长的魔王分身。
那块被穆罕默德升天时所踏的淡蓝色的巨石，被放置在寺的中央。此岩石长17.7米、宽13.5米、高出地面1.2米，以银、铜镶嵌，铜栏杆围着。这块岩石上有一个大凹坑，相传是穆罕默德在此处“登霄”留下的马蹄印。
这块石头为淡蓝色，因为艮石之灵的雷祖为蓝色身，佛教之金刚手菩萨和大威德金刚菩萨都是蓝色身，都是雷祖，故石头为淡蓝色，所以释迦牟尼佛出生于尼泊尔蓝毗尼，末世圣人再来人间就从蓝山县入胎。穆罕默德脚踩这块淡蓝色石头上天象征他入艮土之灵中，变成了雷祖，即与水神加百列合一，才见到真主，才证道升天。
穆罕默德所骑马的马脚在岩石上踩出了一个坑，也喻为穆罕默德践踏上帝和上帝律法，他否定耶稣为上帝，也否定耶稣为上帝独子。穆罕默德用上帝的名义修改上帝诫命和律法，就是践踏上帝诫命和律法，所以穆罕默德是大魔王。
因为阿拉伯人不愿意相信犹太人出生的耶稣为上帝或上帝独子，魔王就到阿拉伯世界来传魔法，正好满足了阿拉伯人内心中的愿望，所以魔由心生，不信正法则必然被魔王所侵入。

1976年3月8日15时从天上落下一块陨石，在空中爆炸分裂，当时共收集到较大陨石138块，总重2616公斤，其中有三块比较大，最大的那块就是1770公斤，为世界上最大的陨石。这块陨石的重量1770公斤与圆顶清真寺上长为17.70米淡蓝色的巨石相呼应，1+7+7=15。在河图中“十五”居于中央，代表阴阳土灵合一，也称艮石之灵。圣灵住于艮石之灵中，入艮石中即代表得圣灵。1就是圣灵和太极，3就是阳木，8就是阴木，故总共138块。2+6+1+6=15，故总重量为2616公斤。这块陨石在3月8日15时降落，也符合阳木、阴木和磐石合一之意，即喻示圣灵雷祖已经下凡，即三位一体的基督已经降临中国。