犹太民族使用犹太历，历史上又对犹太历有过两种分法：寺历和民历。
寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列人离开埃及的尼散月为元月的历法，寺历有时亦称为“教历”。
民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。圣经旧约中的节期以寺历为标准。犹太历是一种阴阳合历。
犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同，是“夜晚+白天”，即一个夜晚加一个白天为一日。日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说，对于一日而言是夜晚在前，白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》，先是黑暗，然后上帝才创造光。
《出埃及》第十二章：
12：1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，
12：2你们要以本月为正月，为一年之首。
12：3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
12：4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
12：5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
12：6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
12：7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
12：8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
12：9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。
12：10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
12：11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
12：12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
解读：
犹太寺历的正月十五就是逾越节，是春分节气后的第一个圆月。五旬节是从逾越节（纪念祖先以色列人从古埃及离开的日子）开始算起的第50天（一旬为10天），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受上帝所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢上帝赐与的收获，所以又称收割节及初熟节，是犹太人的三大节期之一。
《使徒行传》之中记载了耶稣复活之后门徒们度过的第一个五旬节。
2：1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2：2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
2：3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2：4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
解读：
这一天，耶稣的圣灵大大地浇灌在门徒们的身上，所以被称之为“圣灵降临节”，也称“圣神降临节”。从以上也可以知道基督教所谓的圣灵降临节其实就是五旬节。
逾越节，是犹太人认为最重要的上帝的节期，也是初代基督教最重要的上帝的节期。
《马太福音》26：2你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。
《马太福音》26：18耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。
《马太福音》26：26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。（这里就是基督教吃圣餐的依据）
《马太福音》26：27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。
《马太福音》26：28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
《马可福音》 9：31 于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”
解读：
从上面可见，主耶稣是在逾越节当天被钉十字架的，到第三天复活了。耶稣在逾越节这天与人们立约，人们应该纪念耶稣为别人赎罪而献身的日子，即纪念上十字架的这天，应该纪念主耶稣上帝与人们立新约的日子，即应该在逾越节这天纪念他。
早期的基督教使徒遵守犹太的节期和摩西律法，但随着基督教在公元313年米兰敕令颁布后急剧变质，使徒们相继离世后罗马教会的主张开始发挥影响力，罗马教会拒绝逾越节，创造出了一个复活节来代替逾越节。同时又把圣灵降临节定为复活节后第五十日，那么这个圣灵复活节就与五旬节不在同一天了。
当年君士坦丁大帝为了对基督教进行全面控制，他把宗教纳入自己的政治轨道。在公元三百二十五年的尼西亚会议上用行政手段和高压政策，不是按圣经原则而是按政治原则在圣经逾越节之外又制定了一个复活节来替代逾越节，命令规定在春分后的第一个满月后的第一个星期日为复活节，规定决不与逾越节在同一天纪念，命令决定如果春分后的第一个满月正好是星期日那么复活节就往下推一周举行。可见，基督教的复活节和圣灵降临节的日期都是错误的。不守逾越节就违背了上帝律法。
《创世记》 1：3 神说：“要有光。”就有了光。
《创世记》 1：4 神看光是好的，就把光暗分开了。
《创世记》 1：5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
《出埃及记》 20：10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，
《出埃及记》 20：11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
《马太福音》 12：8 因为人子是安息日的主。”
《出埃及记》 31：14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。
《利未记》 16：31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
解读：
日为光，《圣经》中的第一天为星期日，所以安息日为星期六，在天主教和基督教中，安息日现已被移至星期日， 这样基督教徒和天主教徒都违背上帝守安息日的诫命了。
安息即无为，圣灵无为，故圣灵入孕的耶稣是安息日的主。太上老君李耳称天堂为安息国，因为天堂是无为的，守安息日即象征要回归无为的天堂。
《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
《利未记》 26：1 你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的 神。
解读;
如今天主教拜耶稣和玛利亚的偶像，信仰基督教的欧美各国都在城市里立偶像，法国还向美国赠送自由女神，信仰基督教的人们在心里拜自由女神。所谓的民主自由其本质就是废除上帝的诫命和律法，用自己所立的律法代替。东正教所拜的圣像其实也是属于偶像。
《出埃及记》 20：14 不可奸淫。
解读：
上帝极其痛恨的同性恋都被信仰基督教的欧美法律所允许，在很多国家卖淫也被合法化，这明显违反上帝的诫命。
《出埃及记》 20：15 不可偷盗。
《出埃及记》 20：13 不可杀人。
解读：
西方信仰基督教的国家如同强盗以战争等手段抢劫别国的财产，又杀人放火。如八国联军中的基督教国家到中国来杀人抢劫。
《马太福音》 15：4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
《马太福音》 19：19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
解读：
西方的基督教徒只讲爱，不讲孝。他们的父母和儿女只是契约关系，女儿长大以后和父母是平等的关系。而讲究孝者，儿女不仅仅要爱父母，还要尊重和顺从父母。
