分类： 杂论

量子纠缠现象就是两个发生了纠缠的量子分开后，其运动状态还互相关联，会有一正一反的对立运动，如正反自转或上下震动等。一个量子的运动状态发生任何改变时，另外一个纠缠量子也发生同步发生相反的变化，跟两个纠缠量子的距离没有关系，无论多远都可以发生影响。
两个纠缠量子就是兑金灵放出不同方向运动的两个火灵所生成的。这两种运动方向完全相反的火灵故被同一个真心兑灵同步控制，所以不论这些纠缠量子离开多远，它们的纠缠性质都不会改变，除非这些纠缠量子受到其它外来能量干扰。
量子纠缠的现象说明真心兑灵之先天一炁无所不在，否则就无法同步控制他所释放的火灵，也就不能产生纠缠现象。

《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
《利未记》 26：1 你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的　神。
《申命记》 4：25 你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形像，败坏自己，行耶和华你　神眼中看为恶的事，惹他发怒。
《诗篇》 97：7 愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
解读：
人自己雕刻出来或用别的办法做出来的像才称为偶像，但是人体不是人自己造的，而是神造的，所以人本身不是偶像。

《创世记》 19：1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，（拜天使）
《创世记》 23：7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，（拜普通人）
《出埃及记》 18：7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。 （拜岳父）
《撒母耳记上》 20：41 童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。 （大卫拜童子）
《撒母耳记上》 24：8 随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。 （拜国王扫罗）
《撒母耳记上》 25：23 亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，（拜大卫）
解读：
从圣经旧约可见，犹太人是可以吧拜天使、自己的父母、国王和其它的人，此时的礼拜是代表敬意、谦卑和礼节。而并没有把他们当作神拜，所以并不违背上帝诫命。

《申命记》 5：16 当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。
《以弗所书》 6：3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
解读：
拜父母是属于礼敬父母的行为，是孝的表现行为之一，孝敬父母就能得到福报，所以中国人称孝为百善之首，以孝敬天父上帝所得福为最，其次就是孝敬自己父母。

一、金杖
1986年，中国考古专家在三星堆遗址处发现了两个祭祀坑，出土了大量珍贵祭祀品，其中金杖就是其中的一件。如下图：

三星堆金杖长143厘米，直径2.3厘米，重463克。金杖是用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。据专家推测，金杖的制作年代大约在公元前4000年到公元前3600年左右。
金杖的形状为“一”代表“一”为金灵，就是孙悟空的金箍棒。一字形的金杖圆棒直径为2.3厘米 ，表示的是“一生二和二生三”。

二、青铜太阳轮
青铜太阳轮，出土于三星堆，距今已有3000多年历史。其状若车轮，现存三星堆博物馆。三星堆二号祭祀坑出土了6件青铜轮形器，其中的一件，直径85厘米左右，中间有一个小圆盘，在大圆盘和小圆盘之间还有一个五根筋，如图所示：

日的甲骨文为⊙，再加上五根筋就是青铜太阳轮的形状，故青铜太阳轮代表太阳神。五根筋代表五色，太阳光即东岳大帝黄飞虎所骑的五色神牛，五色对应金、木、水、火、土五行之颜色。
这个太阳轮的最大的直径为85厘米，85谐音为“爸吾”，这表示太阳神为一切众生之父，就是九龙扶桑日官大帝，即天父玉清真王或雷祖。在杭州被称为太阳的建筑物之杭州国际会议中心的高度和直径也是85米。

三、青铜神树
青铜神树，共有八棵，是夏代晚期青铜器。中国首批禁止出国（境）展览文物。1986年出土于四川广汉三星堆遗址，收藏于四川三星堆博物馆。三星堆出土的神树如下：

神树在各大宗教里都有体现，在《圣经》的伊甸园中有生命树，也翻译成智慧树；在佛教有菩提树；在道教有无根树、扶桑树和建木；在《西游记》中的五庄观有人参树；在西方国家还有圣诞树；在中国的传说中在月亮里有月桂。这些树皆是木灵，为神树，也称龙。三星堆的神树就是菩提树。
一号大神树高达3.96米，有三层枝叶，每层有三根树枝，树枝的花果或上翘，或下垂，三根上翘树枝的花果上都站立着一只鸟。鸟共九只，九为金，代表金丹，即人参果，即土中先天一炁，即圣灵。
神树高3.96米，3+9+6=18，十八即木字，木就是龙，所以在神树下有条头朝下而尾在上的龙，以此表明神树就是龙，为没有分阴阳的太素木。
神树有三层树叶，每层三根树枝，3×3=9，代表九条龙，即九炁之龙。木分阴阳时，九炁也分为阳九炁和阴九炁，有九阳之炁的阳木就是太阳神树，有阴九炁的阴木即月中桂花树。

四、大立人铜像
青铜大立人像， 人像高1.8米、通高2.62米，1986年于三星堆遗址二号祭祀坑出土。重约180公斤，是距今已有3000多年的历史的青铜器。现存三星堆博物馆。青铜大立人像，是现存最高、最完整的青铜立人像。被誉为“世界铜像之王”。

五、纵目铜人像

纵目铜人像的两个“眼珠子”化为两个“一”，其实就是将“目”里面的“口”字延伸出来。眼珠子就是金睛，代表兑金之灵，即先天一炁，可见纵目铜人像告诉人们，“目”中含有“一”

《射雕英雄传》中的郭靖就是弥勒菩萨下凡，即紫微大帝下凡，而江南七怪就是药师七佛，即北斗七星君，即神的七灵，即泰（地天）、兑、离、震、巽、坎、艮七灵。郭靖出生时为凡人，需要练功修道，故以江南七怪为其师，七怪名号和姓名如下：
飞天蝙蝠柯镇恶（坎）
妙手书生朱聪（离）
马王神韩宝驹（震）
南山樵子南希仁（艮）
笑弥陀张阿生（泰）
闹市隐侠全金发（兑）
越女剑韩小瑩（巽）

一、笑弥陀张阿生
排行第五之笑弥陀张阿生既是阿弥陀佛，也是笑哈哈的弥勒佛，两口合一哈哈笑，代表有金灵法身佛。阿弥陀佛就是药师七佛之主佛，就是地天泰灵，即巨门星。泰灵生天生地生万物，张为弓长，即长弓，即乾坤弓，即泰灵，即佛，即玉皇上帝。他本为杀猪宰羊的屠夫（金灵），武器为屠牛刀（离火中的金灵），精通铁布衫（不坏不灭的法身佛），擅长角抵之术（就是摔跤术，羊擅长角抵之术，羊即泰灵）
五为土，万物土中生，泰为土灵。泰者开心也，故张阿生特别爱笑。死前娶老七越女剑韩小瑩为妻子，这就是佛坐莲台之义。
《道德经》云：“天地不仁，视万物为刍狗”
《阴符经》（汉·张良）云：“天生天杀，道之理也。”
金灵法身佛即是道，刀者道也，道能生火灭火，火即牛，所以笑弥陀为有屠牛刀的屠夫。

二、飞天蝙蝠柯镇恶（坎水）
柯镇恶为老大，他恩怨分明，爱恶强烈，有时不讲道理，且性情暴躁。胞兄“飞天神龙”柯辟邪，死于黑风双煞之手，柯镇恶也因此瞎了双眼。其绝技是降魔杖法和毒菱暗器，其武器为铁杖。他为人正直无私，一身正气。柯镇恶曾这样评价自己：“一生正直，数十年来无一事愧对天地。”
柯镇恶谐音即可镇恶，其实就是荡魔天尊，即真武荡魔大帝，即乘九龙的水神九天玄女。九龙即铁杖，即巽灵。弱水有毒，故有毒菱暗器。蝙蝠名为飞鼠，代表子水。水主黑，黑者不可见，故柯镇恶为瞎子。

《创世记》 1：7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
解读：
空气以上的水就是飞在天上的蝙蝠。

三、妙手书生朱聪（离火）
朱聪为老二，武功为“分筋错骨手 ”， 武功仅次于柯镇恶。兵器是一把破油纸扇的扇骨，盗术天下无双。后在桃花岛被“西毒”欧阳锋用蛤蟆功杀害。
朱为红色，代表离火之灵，即光明之灵，光明含智慧，故名书生朱聪。智慧之灵即圣灵，即先天一炁，用骨头表示，故手持扇骨。精通分筋错骨手，表示先天一炁能分阴金灵和阳金灵，其中阴金灵得丁火，阳金灵的丙火。
蛤蟆就是先天一炁，先天一炁即太上老君，即笑弥陀，化为魔即西毒欧阳锋。笑弥陀有屠牛刀，所以欧阳锋用蛤蟆功杀朱聪，蛤蟆即屠牛刀。万物皆是火之灵幻化出来的，所以火神可以灭万物，故妙手书生朱聪为大盗。

四、马王神韩宝驹（震龙）
排行老三，身高不足三尺，脾气急躁，外号“马王神”，原是马贩子，身材极其矮胖。他是韩小莹的堂兄。擅使鞭法及马术，授予郭靖的武功为“金龙鞭法”，最后在桃花岛墓室中被杨康偷袭杀害。死于杨康的九阴白骨爪下。宝驹就是宝马，即转轮圣王七宝中的马宝。
三为震灵，排行第三且不足三尺的韩宝驹就是震木之灵，即阳龙，即白龙马，即金龙，故为精通金龙鞭法的马王神。爪代表金翅大鹏雕，即土中金。有法身佛的金翅大鹏吃龙，又金克木，故韩宝驹死于九阴白骨爪下。

五、越女剑韩小瑩（巽风）
江南七怪中的老七，擅长越女剑法，身法轻盈，轻功高强，是马王神韩宝驹的堂妹，在桃花岛冯氏墓中无法打过欧阳锋和杨康的联手联手时，自刎而死。
越女剑法即象征阴金炁，即阴金灵。韩小瑩即含小瑩，即有丁火，有玉，玉中有阴金。阳龙马王的妹妹自然就是阴龙，即风神，风神有法身佛，故她会越女剑法，因为风可以在天空，故轻功高强。风神为巽灵，为阴木，为百花，为桃花，即柳枝。观音菩萨的柳枝在净瓶中，即在土中，故她死于桃花岛的冯氏墓中。巽灵的女儿就是《神雕侠侣》中住在古墓中的小龙女。

六、南山樵子南希仁（艮山）
在“江南七怪”中排行第四。他擅长猛击硬打，武功在七怪中仅次于柯镇恶和朱聪。樵夫打扮，身体壮实。最后在桃花岛中被欧阳锋杖头怪蛇咬中舌头而中毒，支撑多日后身亡。使纯钢扁担。武学是南山拳法，其武器为扁担和斧头。
南山樵子即艮山之灵，即金翅大鹏雕，即神雕。艮山之灵有先天一炁，即舌头。樵子砍柴等同于金翅大鹏吃龙。
在《西游记》中，金翅大鹏雕有阴阳二炁瓶，柴为阴木，担柴的纯钢扁担代表木灵，斧头即父金，代表阳金灵，主宰阳炁。有纯钢扁担和斧头的南希仁就是有阴阳两炁的雷祖。南为火，希者谐音溪水也，南溪代表火水。仁为二人也，即两仪，即阴阳两炁，土出阴阳两炁。在《倚天屠龙记》中白眉鹰王为艮山之灵，在《射雕英雄传》中神通王重阳的周伯通也是艮山之灵。周伯通的双手互搏之术即象征阴阳两炁。

第七、闹市隐侠全金发（兑金）
在江南七怪中排行第六，所用兵器为镔铁铸成的大杆秤，兼带秤钩和秤砣。最后在桃花岛被西毒欧阳锋杀害。他最大的特色就是精于计算，生性诙谐。头戴小毡帽，白净面皮，手里提了一杆秤，一个竹篓，似是个小商贩。竹篓即阴木之灵。
闹市隐侠就是在繁华街道人们购物时使用的金银，全金代表兑金灵，即先天一炁法身佛。金主白色，故为白净面皮。精于计算者心也，故此全金发就是宇宙之心，为计算之灵。“镔铁铸成的大杆秤”代表水，金藏于水中，为泽卦。全金发拿大杆秤就如同米迦勒天使长拿天平。

在《封神演义》中，北斗七星为通天教主的随侍七仙。通天教主即紫微大帝，即灵宝天尊。在《倚天屠龙记》中武当张三丰的七个弟子称为武当七侠，也与北斗七星相对应：
宋远桥（震）、俞莲舟（巽）、俞岱岩（泰）、张松溪（坎）、张翠山（艮）、殷梨亭（离）、莫声谷（兑）。
在《射雕英雄传》中，王重阳也有七个徒弟，称为全真七子，也是代表北斗七星。分别为马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（广宁子）、刘处玄（长生子）。

郭靖的父亲郭啸天和杨过的祖父杨铁心一起迁居到杭州临安牛家村，象征郭靖就是骑青牛的太上老君，也象征末世弥勒菩萨迁居到杭州。郭靖之父名郭啸天，乾为天为父，象征天父。杨铁心象征有心的震木之龙，天父骑震龙，故两人为结拜兄弟。郭啸天和杨铁心皆被段天德害死于牛家村，段天德谐音为断天德，代表不信天帝之人，即无神论者，牛为火，牛家村代表红色文化。

《孔子家语•郊问》：定公问于孔子曰：“古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？”孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”公曰：“寡人闻郊而莫同何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日，配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛；至于启蛰之月，则又祈谷于上帝。此二者，天子之礼也。鲁无冬至大郊之事，降杀于天子，是以不同也。”公曰：“其言郊何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉。”曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角茧栗，必在涤三月。后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也。牲用騂，尚赤也；用犊，贵诚也。扫地而祭，贵其质也。器用陶匏，以象天地性也。万物无可以称之者，故因其自然之体也。”
白话文：
鲁定公向孔子询问道：“古代帝王在郊外祭祖时一定要祭祀上天，这是为什么呢？”孔子回答说：“万物都来源于天，人又来源于其祖先。郊祭，就是规模盛大的报答上天和祖先的恩惠、反思自己根源的礼仪，所以祭祖时要配祭上帝。上天显示征兆，圣人就取法这些征兆，举行郊祭就是为了显明天道。”
定公问：“我听说郊外祭天之礼的形式不都是相同的，为什么呢？”
孔子回答说：“郊外祭天是为了迎接长日的到来。这是盛大地回报上天恩赐的祭祀，因而以日神为受祭的主神（可见太阳神即上帝），以月神为配享者。所以自周代开始，郊祀活动选择在冬至日所在月份之上旬辛日这一天（辛为阴金灵，代表上帝）；到了惊蛰日所在月份，还要专门祭祀上帝以祈求五谷丰登。这两种祭天的形式，都是天子郊祀的礼仪活动。鲁国没有冬至日郊祀上天这样的大祭，是因为作为诸侯国，要比照天子减低祭祀神灵的等级。因为上述原因，所以郊外祭天之礼的形式不都是相同的。”
定公问：“称它为郊祀，是为什么？”
孔子回答说：“在天子都城南面，界定区域，设坛祭祀，这是为了使祭坛接近于阳位，又是在郊外，所以称之为郊祭。”
定公又问：“南郊祭天时用的牺牲和器具又是怎样的？”
孔子回答说：“用于祭祀上帝的牛是刚刚长出蚕茧或者栗子般牛角的小牛，必须在清洁的、专门饲养祭牲的地方，饲养三个月。用于祭祀后稷（周人始祖）的牛，还得毛色，形体都完备，以区别祭祀天神和人鬼的不同。牺牲用赤色的牛,用小牛犊，因为珍惜它的纯洁诚实。打扫干净一块地方用来举行祭祀活动，是因为以质朴为贵。用陶制或者匏瓜制成的器具，是为了符合天地淳朴自然的本性。万物没有什么可以与此相称的了，所以要依循它们质朴的自然本性。
解读：
这里说明孔子是完全信仰上帝的，这里也告诉我们要用红牛祭祀。

《春秋繁露·郊祭》云：“天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。”
《小雅·正月》注曰：“上帝，天之神也。程子曰：‘以其形体谓之天，以其主宰谓之帝。’”
《礼记正义》：“大报天而主日也。大，犹徧也。天之神，日为尊。”
《诗篇》 84：11 因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
解读：
日神即太阳神，即九龙扶桑日官大帝，即南极长生大帝，即神农炎帝，即上帝，为一切神仙之主神。

《民数记》19:2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
《民数记》19:5“人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。”
《民数记》19:9“必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。”
《以赛亚书》6：6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
《以赛亚书》6：7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
《马太福音》 3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
《西游记》第九十七回：“那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那——十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。”
解读：
圣灵与火可以赦罪，赦罪的火之灵就用红牛象征，红牛的灰就代表圣灵与火。在《西游记》中圣灵孙悟空到地狱一放光就把地狱的鬼都赦罪超生了，孙悟空就是圣灵，孙悟空的神光就是红牛。而牛头人身的神农炎帝就是主赦罪的酆都北阴大帝。

《太乙救苦护身经》 “天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。
解读：
狮子明王就是天上的大狮子，即太乙天尊，为众生之父，即天父。

《胜天王般若波罗蜜经》 二行品第十四：“文殊师利，云何名为八十种好……二十八、容仪如狮子王”
《佛说如来不思议秘密大乘经》如来语密不思议品第八之一：“如来语言具有六十四种殊妙之相。何等名为六十四种……三十二者如狮子音声。三十三者如龙音声。三十四者如云雷吼声。三十五者如龙王声。三十六者如紧那罗妙歌声。三十七者如迦陵频伽声。三十八者如梵王声。三十九者如共命鸟声。四十者如帝释美妙声。”
解读：
如来佛就是狮子王，一切佛都是骑狮子的文殊菩萨之化身。

《何西阿书》 13：6 这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。
《何西阿书》 11：10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。
《何西阿书》 13：7 因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。
《启示录》 4：7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
解读：
天父耶和华就是狮子王。

《启示录》 5：5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
解读：
大卫的根就是亚当，即伏羲，再来人间就是上帝独子耶稣。伏羲为青帝，就是木灵狮子，故称耶稣为“犹大支派中的狮子”

《以西结书》 32：12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒；这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。
《以西结书》 32：13 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚兽蹄必不再搅浑这水。
《以西结书》 32：14 那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。
《以西结书》 32：15 我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。’
《以西结书》 32：21强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话。他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。
解读：
这里的埃及指灵意上的埃及，即中国，这里的埃及河指中国的黄河，黄河水清圣人出，圣人出山前，黄河水就会变清，奔腾咆哮的黄河将变成缓缓流动的清水河。那时列国攻击中国，“多水旁”指沿海各地或中南海。“未受割礼”指不信神者。

《涅盘经九》曰:“摩尼珠投之浊水,水即为清”
解读：
圣灵就是摩尼珠王，即法身佛文殊菩萨，即太上老君。圣灵出世，黄河水清。

《推背图》第五十四象 丁巳 乾下兌上 夬
谶曰：磊磊落落 残棋一局，啄息苟安 虽笑亦哭
颂曰：不分牛鼠和牛羊，去毛存鞟尚称强。寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄
解读：
乾卦里的兑灵就是摩尼珠王，就是龙丹，就是先天一炁法身佛。近年来大陆的黄河变清和变缓，象征圣人已经在人间。

中国人民共和国地图如下：

解读：
三炁为火为牛，耳为水，狮子为木为紫气，三耳狮子即代表北极天官赐福九炁紫微大帝，大公鸡为酉金，就是晨星，就是圣灵，就是金炁，就是一，就是金阙帝君太上老君。公鸡有男人脸象征圣灵在中国人间出生，道成肉身化为人子，为一男孩。公鸡戴帽，帽代表土灵，东北方位为艮土，带帽公鸡就是土中金，代表阴司主宰地官舜帝。末世审判，开地户之门，己为土，为地户，故圣灵入胎变成的男孩在己酉年出生，既是天官紫微大帝，也是地官清虚大帝，为金水木火土五炁合一之太极。

中国人民共和国局部地图如下

解读：
盘古上帝就是天父元始天尊和上帝独子太上老君，就是金阙帝君紫微大帝，就是没有分出夏娃时的亚当，即没有分出女娲时的太上老君。上帝一分为二就是火神伏羲（东王公）和水神女娲（西王母），其羽翼就是土灵，水神有阳土，火神有阴土，阴土即十字架。阴阳两土合一就是东王公和西王母所乘坐的希有神鸟。

一、舜帝太乙天尊（木龙天蓬元帅）住在众水包围的九嶷山

《启示录》 1：15 脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
《启示录》 14：2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

二、舜帝太上老君带牛化为酉鸡降世（1969年）

 

《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《创世记》 4：16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地（道县）。
解读：
湖南省永州市有个道县，这就是该隐被上帝流放的地方，如今的道县地图显示出牛郎带着青牛从天而降的形象，这昭示牛郎就是道，就是太上老君，从天上降临人间。
在牛郎的左肩上站了一只小老鼠，代表子水，即白水素女，即娥皇，即女娲，即妙音菩萨，即滴水观音菩萨。当年虚云和尚的母亲梦见一着青衣的老者头顶观音来投胎，即生下了虚云和尚，虚云乃是弥勒菩萨（太上老君）第九世凡身。
将道县地图逆时针旋转45度后变成了一只双翅化为双手的戴帽大公鸡，这象征太上老君化作酉鸡降临人间，在己酉年癸酉月出生，己为土为帽子，癸为水，可以化为老鼠。酉鸡就是晨星，即太白金星。

三、舜帝太上老君在永州市蓝山县塔峰镇入胎（1969年10月）

《五灯会元.卷一.七佛.释迦牟尼》:“世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方曰:‘天上天下,惟吾独尊’。”
《启示录》 1：18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
解读：
蓝山地图显示地官舜帝化为猪八戒在蓝山县塔峰镇入胎，并处于临产状态，雷祖为蓝色身，故舜帝在蓝山入胎，如同释迦牟尼佛当年出生蓝毗尼。舜帝为地官，故一手指地。

四、舜帝弥勒骑六牙白象在郴州出生（1969年10月3日，农历8月22日燃灯佛诞辰日）

《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。

五、舜帝太上老君盘古持斧和凿子开天辟地（1993年-1995年）

解读：
住在浦东崂山东路571弄5号楼，筹建远东大厦。太上老君李耳出生于公元前571年。

《道德经》太上老君：“吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反（返）。”
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”

道远人间则道返，人民离道越来越远，所以住在在瑶池草上的道祖太上老君要返回人间，在世界的东方复兴大道文化。1993年到上海，1995年辞职，返回绍兴。

六、舜帝太上老君回到故里浙江绍兴骑牛辛苦奔波（1995-2006年）

解读：
在绍兴越城区和上虞丰惠两地工作，主要在绍兴市区。

七、舜帝神猴孙悟空在浙江杭州桂花树下悟道（2006年-2023年）

解读：
绍兴兜率宫里的弥勒菩萨在桂花树下悟道，而杭州的市花为桂花，舜帝再来即杭州的许仙，在明桂北苑悟道。

人类出自白石中，白石就是佛教灵山，即释迦牟尼佛所骑的六牙白象，即道教玉京山，即西方极乐世界，即天堂。

人类考古第一发源地为该隐流放之地：湖南永州道县白石寨村玉蟾岩遗址。
《蓝山县百叠岭五行山舜殿文》；“猴背府白石县，五雷击鼓金銮殿”
《录异记》载：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫炁复之，故名”
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’

《道化酉鸡降人间》

老君本是看牛郎
一手指地号地官
域中两见旌旗美
炎帝舜帝美名扬

道化公鸡降人间
舜帝再来出蓝山
六牙白象临郴州
男孩出生永兴县

道远人间末世难
老君道场位崂山
今往浦东筹大厦
中华复兴道路艰

老君绍兴十六年
骑牛奔波尽荒唐
移居杭州寻大道
桂花树下悟道忙

弥勒菩萨在人间千年共十世轮回，五祖戒禅师、苏东坡、朱熹、憨山大师、金山老僧、王阳明、虚云和尚皆为弥勒菩萨之凡身，另外还有弥勒菩萨之分身善财童子之凡身毛*泽*东和蒋介石，从根源上看，这两人也毕竟是弥勒之凡身。
虚云和尚俗姓萧，初法名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。湖南湘潭市湘乡人，生于福建泉州。湘潭为莲城，为虚云的祖籍，象征虚云从莲花仙子妙音菩萨的琵琶（净瓶、白象）里面出来。萧为艾草，代表素女，代表妙音菩萨，即观音菩萨。古为先天一炁法身佛，岩为艮灵，法身佛藏于艮土之灵中，即藏于灵山。德为太极，清为三清，为法身佛。福为福神素女，泉为白水，福泉合一为白水素女。
1858年虚云至福州涌泉鼓山寺依常开和尚出家，翌年依妙莲受具足戒，象征要通过修道回归莲花仙子的琵琶里面。鼓山为有先天一炁法身佛的艮山之灵，代表雷祖玉清王，虚云就是雷祖玉清王的凡身。1900年虚云在终南山（太乙山）狮子岩隐居参禅，虚云和尚也是太乙天尊之凡身，太乙天尊即狮子明王。1959年虚云于江西省永修县云居山真如寺牛棚圆寂。云象征法身佛，真如即法身佛，云居山即象征法身佛所居的灵山和玉京山。牛为火，虚云之真身就是骑青牛的太上老君，就是神农炎帝。大势至菩萨之雷祖化身金刚手菩萨名为真实云，故其凡身名为虚云。

《虚云年谱》：
“予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观音寺祈子。见寺宇残破。及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。
道光二十年庚子一岁（一八四○年），七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举子望。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚育。”
《药师观行仪轨》：“伐折罗大将，此大将的本地为大势至菩萨，是戍时之守护神。通身青色。”
解读：
虚云和尚就是道之化身，定光如来之凡身，故出生在道光年。1840年农历七月二十九日为阳历8月26日，而8月27日为农历八月初一，所以虚云的诞辰日日正好是地藏菩萨的诞辰日，虚云和尚就是地藏菩萨之凡身。
“长须著青袍者”即青色身之大势至菩萨，即称为青童君的东王公，即东极青华大帝，即青灵帝君，即骑狮子的太乙天尊。虚云朝拜五台山时，两次得到五台山妙吉的帮助，妙吉即妙吉祥文殊菩萨。
“头顶观音跨虎而来”象征观世音菩萨与大势至菩萨合一入胎，就是太极入孕，即弥勒菩萨入孕，即普贤菩萨和文殊菩萨入孕，所以出生时为一个“肉球”以象征太极。太极剖开化两仪，虚云出生就是东王公的凡身，因为虚云之魂不能回到灵山与自己的魄合一，故为凡身。剖肉球的卖药翁即象征药王菩萨，即文殊菩萨真身，即太上老君真身。弥勒菩萨自己一分为二而产阴阳两炁。

《虚云年谱》：
光绪二十三年丁酉五十八岁，拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。祇此一次。
解读：
这个金龙就是虚云自己体内的震木，为金龙。虚云真身就是九龙扶桑日官大帝，即南极长生大帝。虚云和尚也是东海龙王，就是龙祖，故此后来有河龙王变成人来皈依。

《虚云年谱》：
光绪三十年·甲辰·六十五岁
钵盂庵自嘉庆后。已无人住。因大门外右方有一巨石白虎不祥。拟在此地凿一放生池。雇工斫之不碎。即去土察之。无根。石高九尺四寸。宽七尺六寸。顶平可跏趺坐。招包工移左二十八丈。来工人百余。拼力三天。无法动。不顾而去。予祷之伽蓝。讽佛咒。率十余僧人。移之左。哄动众观。惊为神助。好事者题为“云移石。”士大夫题咏甚多。予亦有诗纪之。曰:
嵯峨怪石挺奇踪。苔藓犹存太古封。天未补完留待我。云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙。听法疑曾虎阜逢。自此八风吹不动。凌霄长伴两三松。
钵盂峰拥梵王宫。金色头陀旧有踪。访道敢辞来万里。入山今已度千重。
年深岭石痕留藓。月朗池鱼影戏松。俯瞰九州尘外物。天风吹送数声钟。
解读：
金色头陀即迦叶尊者，即梵王，代表法身佛文殊菩萨。虚云曾用法名为古岩，故为女娲补天留下的那块石头变成的贾宝玉之前世，就是虚云，所以有“云移石”与之相应。虚云再来成佛渡众生，就是把众生放在磐石里面，变成可补天的五彩石。

《虚云年谱》：
五十九、宣统二年庚戌七十一岁（一九一○年）
【附录】尼妙净留偈记
父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。
【附录】清节尼来书
姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。
……
我栖湘江上　竹痕已成斑
君必成大道　慧业日当新
昔时火宅侣　原是法城亲
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书 时（宣统二年）庚戌二月十九日
解读：
田氏鹅英即娥皇和女英合一之后土娘娘，即白水素女，即妙音菩萨，即天鹅仙子，不过是凡身，为林黛玉之前世。真洁之名与莲花仙子素女相应，谭谐音为潭，谭氏即水神九天玄女之凡身，清节之名与清水相应。两者都是观世音菩萨的凡身，故在观音山出家，且书信写于观世音菩萨诞辰日。“我栖湘江上，竹痕已成斑”这是把自己比作舜帝的妃子娥皇和女英。鹅英与林黛玉一样吐血而亡，吐血者即骨头，即上帝用骨头做的夏娃（女娲），即在石涧积血之中诞生的太元玉女。
其姨母王氏就是释迦牟尼佛的姨母再来，也是观音菩萨之凡身，故圆寂后回归西方极乐世界，虚云和尚就是舜帝的凡身，也是大势至菩萨的凡身。
后来有老虎和白狐皈依虚云和尚，老虎代表大势至菩萨阳木之灵，白狐代表观音菩萨阴木之灵，即代表白水素女，可能白狐就是白水素女的化身。此白狐还跟蒋介石有缘，因为蒋介石就是艮石之灵，就是《封神演义》中的石矶娘娘，也是林黛玉的琴，即白水素女的琴。蒋介石也是弥勒菩萨的凡身。

《虚云年谱》云栖菜梅记瑞：
“民国十五年（1926年）岁次丙寅八十七岁云栖禅寺。丙寅暮春。时值戒期。十方缁素云集。大德阿阇黎正登千花台。代佛宣扬菩萨心地戒本。殿前老梅枯枝。忽生白莲花数十朵。大如盂。微妙香洁。须如张宝盖。众惊其异。更看园中。青菜甲涌青莲萼。现立佛。前后园菜数遍。一花一如来。疑亲赌（睹）庐舍那本身。方坐莲花台。周匝千华上。复现千释迦。一切大众。如亲到莲花藏海。供养承事。噫。此殊特瑞应。”
解读：
虚云和尚在云栖禅寺传戒，出现如此瑞象，昭示虚云和尚就是莲花圣普贤菩萨，也是青色身的大势至菩萨，这里跟虚云父母梦见穿青袍者头顶观音跨虎来投胎完全一致。
白莲教起源于南宋，脱胎于佛教天台宗。南宋绍兴三年（1133年），江苏吴郡一个名叫茅子元的和尚创立了一个禁食葱、乳，严守护生之戒，不杀生、不饮酒、信奉弥勒佛的白莲宗，所以白莲往往代表弥勒菩萨。

《虚云年谱》：
民国二十一年（1933年）壬申九十三岁。是年春鼓山戒期。忽来一老者。须发皓雪。容貌清奇。直入方丈室。跪予前求戒。问其姓名。曰姓杨。闽南台桥人。有一新戒名妙宗。亦南台人。未曾见过此老者。至菩萨戒毕。给牒后不见踪迹。迨妙宗回南台。至龙王庵见坐像。俨然同戒老人也。且戒牒在神像手中。南台哄动。咸称龙王求戒云。
解读：
虚云和尚就是九龙扶桑日官大帝，也可以化身为大龙王广目天王，一切龙王皆归其管。

《虚云年谱》：
一○○、辛卯师一百一十二岁
开戒期间。四众云集。寺中有僧众一百二十余人。夏历二月二十四日。忽有百余人。前来围困本寺。禁止出入。先将虚老和尚拘禁于方丈室中。以数人守之。复将各僧分别囚于禅堂。法堂。大搜寺内。上自瓦盖。下及地砖。佛祖尊像。法器经藏。微细搜检。竭百余人之心目手足。经两日时间。一无所获。遂将监院明空。及职事僧惟心。悟慧。真空。惟章等拘去。复将册籍部据来往书札。及虚云和尚百年来之精注经籍法语文字。尽用麻包捆载而去。加以种种罪行。其实情则误听外间传说。谓寺内藏有军械及发电机。又藏有金条白银。其目的固在此也。数日之间。共拘去僧众二十六人。施以种种楚毒。逼令供出军械及藏金。众称不知。于是妙云被打死。悟云。体智等。亦受多次毒打。手臂断折。此外复有数僧失纵。扰攘十日。终无所获。遂迁怒于师。
先是三月初一日。将师别移禁一室。门封窗闭。绝其饮食。大小便利。不许外出。日夜一灯黯然。有如地狱。至初三日。有大汉十人入室。逼师交出黄金白银。及枪械。师言无有。竟施毒打。先用木棒。继用铁棍。打至头面血流。肋骨折断。随打随问。师即趺坐入定。金木交下。扑扑有声。师闭目不视。闭口不语。作入定状。是日连打四次。掷之扑地。视其危殆。以为死矣。呼啸而出。监守亦去。侍者俟夜后。扶师坐于榻上。初五日彼等闻师未死。又复入室。视老人端坐入定如故。益怒。以大木棍殴之。拖下地。十余众以革履蹴踏之。五窍流血。倒卧地上。以为必死无疑矣。又呼啸而去。入夜。侍者复抱师坐榻上。端坐如故。初十日晨。师渐渐作吉祥卧下。（如佛涅槃像。）经一昼夜。全无动静。侍者以灯草试鼻孔。亦不动摇。意圆寂矣。惟体尚温。颜色怡然。侍者二人守之。至十一日晨。（即四月十六日。）师微呻吟。旋扶之起坐。侍者告以入定及卧睡时间。师徐语侍者法云等。神游兜率听法事。（见一八一及一八二页。）夫甚深禅定境界。苦乐俱捐。昔憨山紫柏受严刑时。亦同此境。此非未证悟者所能代说也。
解读：
虚云和尚就是《西游记》去度化乌鸡国创始国君的文殊菩萨之凡身。云即泽卦，云门事变就是指文殊菩萨的凡身被毛泽东所主导的国家势力（公安）捆住泡在御水河中，即囚禁在云门。虚云和尚的左肋骨被打断了，所以这一世再来时左肋部就有一棍击胎记。

《虚云年谱》：
辛卯师•一百一十二岁 春戒期中。“云门事变。”
三月初三日。师病重时。即趺坐入定。闭目不视。不言。不食。不饮水。惟侍者法云。宽纯。日夜侍之。端坐历九日。十一日早。渐倒下。作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官。气已绝矣。诊左右手脉亦已停矣。惟颜色如常。体尚温。十二日早。微闻呻吟。旋开目。侍者告以时间。师曰。“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰。“速执笔为我记之。勿轻与人说。启疑谤也。”师从容言曰。“余顷梦至兜率内院。庄严瑰丽。非世间有。见弥勒菩萨。在座上说法。听者至众。其中有十余人。系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬。彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那。与余座靠近。听弥勒菩萨讲《唯心识定》未竟。弥勒指谓余曰。《你回去。》余曰。“弟子业障深重。不愿回去了。”弥勒曰。《你业缘未了。必须回去。以后再来。》并示偈曰。
识智何分　波水一个　莫昧瓶盆　金无厚薄 性量三三　麻绳蜗角
疑成弓影　病惟去惑 凡身梦宅　幻无所著　知幻即离　离幻即觉
大觉圆明　镜鉴森罗　空花凡圣　善恶安乐 悲愿渡生　梦境斯作
劫业当头　警惕普觉 苦海慈航　毋生退却　莲开泥水　端坐佛陀
以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”
解读：
虚云梦中的弥勒菩萨即虚云自己的真身，“劫业当头，警惕普觉，苦海慈航，毋生退却，莲开泥水，端坐佛陀”这是预言将来中国有大劫难，这里也预言那时虚云下一世再来时就要坐在莲台上成佛，这就是贤劫第五尊佛，即弥勒佛。