《修真十书》之《丹决歌》中记载：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”
《道藏辑要》之《三坛圆满天仙大戒略说》：“赖我三清道祖，玉帝至尊，五老四御，九极十华以及古圣高真递传妙道。”
《四御四皇上帝总诰》：“志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。”
解读：
道教四帝,别称四御，是道教所崇奉的地位仅次于三清和玉帝的四位天帝之合称,，是掌管宇宙万灵之主宰，统御三界众生之大神。执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候和诸天众神，是辅佐玉帝的四位尊神。
四帝分别为万星之主北极紫微大帝、万灵之主南极长生大帝、万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇，四个大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”，也称四帝，为辅助玉皇大帝之四大臣。
第一位、中天北极紫微太皇大帝
《历代神仙通鉴》云：“（元始天尊）复飞身到太虚极处，取始阳九炁，在九土洞阳，取清虚七炁，更于洞阳风泽中，取晨浩五炁，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也”
《以赛亚书》 9：6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
解读：
紫微大帝为元始天尊取始阳九炁所生之子，故称“婴孩”，可见紫微大帝是元始天尊的儿子。始阳九炁即少阳木炁，木为龙，故九炁赐福天官紫微大帝为龙身。此九炁没有分阴阳，即为没有分阴阳时的莲花，故紫微大帝以莲花为身，就是佛教的莲花生大士，也是“起自花村刀笔吏”的紫微星宋江。正月寅，寅为木，为九炁，十五为中央土，为太极，故紫微大帝正月十五日出生。木星为福星，故称紫微大帝为九炁赐福天官紫微大帝，因为紫微大帝在天国除玉帝外，排第一位，故称为一品。从这里看，紫微大帝即显示为木德的太极。
《诸佛未来授记经》中说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”
《无垢称天女经》中说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”
《秘密不可思议经》中说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”
解读：
根据密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，即法身佛大日如来的化现，即以莲花为身的紫微大帝，十方三世一切佛都是与莲花生一体的，但莲花生称“稀有之佛子”。
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》曰：“在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，於此王出世，因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，於玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。”
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》经曰：“前有无罡光敷，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”
解读：
北斗九星皆是道之灵，即神的灵，故称之为“九道体”。在金莲边洗澡的紫光夫人即是元始天尊之妻太元圣母，周御（谐音玉）即玉清元始天尊。紫微大帝是元始天尊之长子，即三清之长子。紫光夫人其它的八个儿子其实都是紫微大帝之分化身，也是无极（道）的化身，故与紫微大帝为兄弟。紫微大帝为“众星之主领”，故称紫微星。太虚宫就是《红楼梦》中贾宝玉所去的太虚幻境。
《后汉书》卷四十八曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”
《魏书·释老志》曰:“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”
《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏 《玄中记》：“ 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊， 一号金阙圣君。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》云：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”
《约翰福音》 10：30 我与父原为一。”
解读：
太上老君在玉京山上为三清之一的太清，为神王之宗，即主宰神，即道，即圣父，即无极和太极，其实就是元始天尊和玉帝。
太上老君在玉京山下紫微宫时变身太乙天尊和斗父周御国王（即元始天尊，即玉帝）的二长子之一的金阙帝君，即有金炁（先天一炁）和木炁的紫微大帝，即圣子上帝，曾下凡为耶稣。 金阙帝君其实就是太乙天尊的“始青一炁”，即东华帝君的“青虚一炁”，即东岳大帝的“太一混元之炁”，即金灵，即先天一炁。有“一炁”的太乙天尊之甲乙木合一为太素木（水中莲花）住在北极紫微宫就是紫微大帝，所以本质上，紫微大帝就是水中太乙天尊。
太上老君在紫微宫称为太极金阙帝君，简称金阙帝君，即“上朝金阙，下领酆都”的紫微大帝，可见紫微大帝就是太上老君，就是太极。太上老君自己既作圣父玉帝，又作圣子紫微大帝，父和子皆是太上老君，所以圣灵入孕的圣子耶稣说“我和父原为一”
太上老君为九仙之主，为万法本源，九仙即金仙，故紫微大帝为“万法金仙之帝主”，就是金阙帝君。金仙就是以先天一炁之金刚法身形式存在，地仙就是肉身不死的神仙。
万象都是先天一炁所成，故称紫微大帝为“万象宗师”。上朝金阙的紫微大帝称为天官，下领酆都的紫微大帝称为地官，天官和地官都是元始天尊和太上老君的分身。
紫微大帝、太乙天尊和天皇大帝都是太上老君，可见紫微大帝、太乙天尊和天皇大帝其实是同一个神，都是太极的化身。
《太上三洞神咒》：“运动之灵，降行天地，帝君天蓬。紫微大帅，万神祖宗。天佑副帅，游行太空”
解读：
紫微大帝为“万神祖宗”，即“神王之宗”的太上老君。紫微大帝有土灵，土为雷祖，紫微大帝掌握五雷，故有金木水火土五灵，可以转化为五帝。
《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”
《犹龙传》云：“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也，北极驱邪院是其正掌也。”
解读：
中天北极紫微大帝也称为紫微北极玉虚大帝，或称北极紫微玉虚帝君，也被称为自然玉虚高皇上帝。紫微大帝即不动之北极星，也称紫微星，为万星之主，是昊天上帝统领万星之分身，昊天上帝（玉帝）为三界之君，紫微大帝为亚君，故称一品紫微大帝。紫微大帝也统领酆都和统御万法,协助玉皇大帝统管三界，就是犹太教的天国副国君米迦勒天使长。
“上应元炁是为北极紫微大帝”：元炁即金炁，故金阙帝君为北极紫微大帝。 元炁在土中，故紫微大帝居住在勾陈位，勾陈为土。太乙天尊有离火之灵，从以上可见，紫微大帝有金、木、水、火、土五灵，实为混元一炁之太极。
《吕氏春秋·仲夏纪·大乐》：“道也者，至精也，不可焉形，不可焉名，僵为名之，谓之太一。”
《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊”
《春秋纬·元命苞》 “北者极也，极者藏也，言太一之星高居深藏，故名北极。”
《泰鸿》中说:“中央者,太一之位,百神仰制焉。”
《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’”
《开元占经》引《黄帝占》曰：“北极者，一名天极，一名北辰。”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”
解读：
太一就是道，太一星就是北极星，也称北辰，也称天极（古代天极星曾经作为北极星）。故紫微星就是太一。北极紫微大帝可以转化为五天帝，故说有五帝相佐，五帝其实都是太极。紫微大帝本身就是北帝，其实也是水中青帝，如同一个军长兼职作他下面的师长。
《史记·天官书》云:“斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”
解读：
北斗七星，也称帝车，即紫微天帝出行时所坐的车。
《星主宝诰》：“大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。旋玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。中天紫微，北极大帝。”
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄都玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台，紫微上宫，中有三宝神经……包罗三界，为无上大罗天。”
解读：
居住在大罗天紫微星宫的紫微大帝就是“常住紫微宫”的太上老君，太上老君为太极神，同时也是无极神，故也称紫微大帝为无极元皇。
天璇星：也称巨门星，即泰灵，即土灵和金灵合一之灵，土为门。
天玑星：即巽木，即莲花。
玉衡星：即坎水。
七政：即日、月、金星、木星、水星、火星、土星。
玉斗：就是北斗。
玄尊：就是水尊，即北尊，即北帝。
诸天统御:统治三十六天，故为天官大帝。
万星教主：即星主。
北极大帝：即北极紫微大帝，简称北帝。
法号金轮炽盛：金为乾金，轮为坤土，金轮为乾坤泰灵，即天旋星，紫微大帝出行时坐在天璇星上。又乾中藏日，太阳别称金轮，金轮炽盛就是金轮放出炽盛的太阳之光，故紫微大帝有金灵、太阳离火之灵和太阴坎水之灵。其离火灵平时藏于坎水中，即为青牛，即水牛，紫气东来的太上老君骑青牛。
《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》云：“尔时释迦牟尼佛。住净居天宫。告文殊师利菩萨摩诃萨。及诸四众八部游空大天九执七曜十二宫神二十八星日月诸宿。我昔于过去娑罗树王佛所。受此大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼法。于未来世中若有国界。日月五星罗侯计都慧孛妖怪恶星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家并分野处。陵逼之时或进或入作诸灾难者。应于清净处置立道场。志心持是陀罗尼经一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治坛场受持读诵。一切灾难自然消灭不能为害……变灾为福皆得吉祥。”
解读：
大威德金轮佛顶炽盛光如来专门管理日月五星（七政）及二十八星宿及其它众星，故能消除所有来自于日月星的灾难，可见，大威德金轮佛顶炽盛光如来就是法号为金轮炽盛的星主紫微大帝，就是太上老君。
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》：“（天猷元帅）上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风猛雾飕飕，真炁宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”
解读：
天猷元帅上佐的北帝就是紫微大帝，故紫微大帝就是五天帝中的北帝。
《洞渊集》曰：“紫微北极五灵帝君者，位居中天紫微，垣为万象宗师，众星拱之焉。昔龙汉元年，为北阴酆都罗山，六洞鬼神妖魔，出行人问，杀害生人，尤甚莫能制御。上帝召北帝，统神将天兵，驱荡氛邪，救护兆庶，功成昇帝入中天，自然总极紫微之位。七真曰：我祖师北极历劫已来，勤苦香灯，供养三清，功满德备，而昇入紫微帝位，出入常有华盖相随，星光七宝灿烂。上彻诸天，下照万国，每月二十七日下降，察世人罪福焉。
《灵宝领教济度金书》卷三零六：“东方青灵始老天君，号曰青帝，其精岁星．下应泰山神仙；南方丹灵真老天君，号曰赤帝，其精荧惑，下应衡山神仙；中央元灵元老君，号曰黄帝，其精镇星，下应嵩山神仙；西方皓灵皇老天君，号曰白帝，其精太白，下应华山神仙；北方五灵玄老天君，号曰黑帝，其精辰星，下应恒山神仙。”
《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经卷第三》：“北方五灵帝君答曰：下元生人，死魂受栲。为其前生不孝不忠，君臣不义，父子不慈，不敬三光，不信冥理，欺师谤道，反逆宗亲，广杀物命，恣纵贪淫。酆都夺算，寿促中年。死魂报对，劫尽无解。七炁天君又曰：死魂无托，鬼官不录，是何缘对？北帝曰：此人为其前身，耽酒味肉，杀戮无度，不造善功，专行无道。年算未尽，六天洞宫魔鬼，乘人罪衅，放其毒疫，夭折人算。水火盗贼，疫疠刀兵，危难人命。官私口舌，枷锁迍塞，令人所为不遂。年年岁岁，有遭不少。吾有《酆都三备神咒经》，北帝之法。若人能净心，专行吾道，依经受持，作七元坛，香灯供养，昼夜无倦。诵吾神咒，存真思神，无挠外事。吾遣天蓬神兵部落，洞渊赤杀吏兵，卫灵神将，豁落七元兵士，侍卫尔身。令万病消散，所治者愈。令居贫得富，居危得安，居卑得尊，求者得遂。下元生人男女，颠狂鬼魅，异常之怪。但依吾科禁，将吾神咒步罡，七星临斗，专行印诀。神兵立降，防护尔身。”
《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》卷第三：“北方五灵帝君先谒东方九炁天君，次谒南方三炁天君，次谒西方七炁天君，各就其座，讲酆都下元男女生死之录。”
《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”
解读：
紫微大帝又被称为紫微北极五灵帝君，五灵即五炁，即坎水之灵，所以北极紫微大帝就是北方五灵帝君之北帝，即黑帝，即北方五灵玄老天君，即小说《水浒传》中的孝义黑三郎宋江，黑为水，三郎为三炁为火。在小说《射雕英雄传》中的北丐洪七公，就是北帝，也称九指神丐，九指即代表九炁，洪为坎水，为五炁，七为太阳之离火，其污衣帮为亥水，净衣帮为子水，弟子们所背的袋子为土灵。
水里藏火且有金剑的玄武大帝是北帝之精，北帝（北方黑帝）和玄武大帝有一点点区别，就是玄武大帝不包括九炁，即没有龙身。而北帝有在水中的九炁莲花，即洪七公有打狗棒。
华盖就是艮土之灵，可见紫微大帝有艮土之灵，星光七宝就是北斗七星，可见紫微大帝含有神的七灵。紫微大帝实为太极，但一般而言以九炁之木或五炁之水为特色代表紫微大帝，即青帝入北极水中为紫微大帝，或者说显示为水木之德的太极为紫微大帝。紫微大帝可以在太极和两仪之间任意转化，当甲乙木分开时即化为两仪，当甲乙木合一为太素木时就是太极。
《宋书·符瑞志上》：“帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己於幽房之宫，生颛顼於若水。”
《竹书纪年》:“母曰女枢,见瑶光之星,贯月如虹,感己于幽房之宫,生颛顼于若水。首戴干戈,有圣德。生十年而佐少昊氏,二十而登帝位。”
《魏书·刘芳传》：“贾逵 云：‘北郊，水帝 颛顼，六里。’”
《吕氏春秋·仲冬纪》：“仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，”
《礼记·月令》：“孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。其日壬癸,其帝颛顼，其神玄冥” 郑玄注：“此黑精之君，水官之臣，自古以来着德立功者也。 颛顼，高阳氏也；玄冥，少曍氏之子，曰修曰熙，为水官。”
《淮南子·鸿烈》：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
解读：
颛顼为水帝下凡，水帝即北帝，即黑帝。北斗七星中的瑶光星即太阳离火之灵，若水即弱水，象征坎水之灵。太阳离火之灵入弱水（壬癸）中就是玄武大帝，颛顼首戴之“干戈”即代表玄武大帝的太玄剑，代表金灵，此金剑为金阙宫之化身，即先天一炁。颛顼其实还有九炁龙身，不过这里没有提及，一般而言在凡间的人都有龙身。
小说中的运用：
《水浒传》第十五回（吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义）：“一时豪侠欺黄屋，七宿光芒动紫微。众守梁山同聚义，几多金帛尽俘归”
《水浒传》第十八回：“那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎……如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物…、眼如龙凤，眉似卧蚕，滴溜溜两耳垂珠，明皎皎双睛点漆。唇红口方，三髭髯须，鼻如悬胆，额广顶平。坐定浑如虎相，走动有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量。身躯六尺，怀扫除四海之心机。上应星魁，感乾坤之正气。下临凡世，聚山岳之精英。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。”
《水浒传》第七十六回：“凤翅盔高攒金宝，浑金甲密砌龙鳞。锦征袍花朵簇阳春，锟铻剑腰悬光喷。绣腿罗绒圈翡翠，玉玲珑带束麒麟。真珠伞盖展红云，第一位天罡临阵。”
解读：
“七宿光芒动紫微”：可见紫微星就是宋江，而七宿就北斗七星，即晁盖等七人。《水浒传》中的下凡的天罡三十六星和地煞七十二星都属于北斗星群，作为这108将头领的宋江自然就是北极星。小说中称宋江为天魁星，即北斗斗杓四星，其实用以代表紫微星。
“押司”：象征酆都地狱主管。
“公明”：指日月合一之灵，即水藏火之神，也指公正无私。
“黑三郎”“黑宋江”：黑为水，三为三炁为火，宋江之名含义为木在江水上。
“孝义”：紫微星宋江以孝义著称，孝对上帝和人间父母而言，义对百姓朋友而言。宋江就是以孝义著称的舜帝再来，就是义人耶稣再来。孝就是顺从和敬爱父母，义就是帮助别人。
“及时雨”：有坎水之灵。
“能救万物”：即救主耶稣，即能生育万物的青帝。
“虎相”“狼形”“龙鳞”：木灵为龙、虎、狼。鳞也代表土和太阳离火之灵。
“山岳之精英”：即有艮山之灵。
“花朵”：代表巽灵花神，即风神，分身出来就是宋江的弟弟铁扇子宋清。
“龙凤”：即阳木之龙和阴木之之木。
“真珠伞盖”： 伞盖即紫微大帝的华盖，伞盖即艮灵，珍珠即金丹，即先天一炁。
“红云”：即艮灵里面能释放出火光的先天一炁。
“玉玲珑带束麒麟”：玉玲珑和麒麟都是土灵，玉麒麟变成人就是梁山二把手卢俊义，后掉入水中死了，就是变成了水中土。
《水浒传》第十八回：“曾有一首《临江仙》赞宋江好处：起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名水月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。”
解读：
“花村”：指宋江本以莲花为身。
“刀笔”：代表金灵文曲星。
“呼保义”：呼吁人们为上帝而死，为道而死，以成为义人。
《水浒传》第二十二回：阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明
原文：
朱仝道：“公明哥哥，休怪小弟今来捉你。闲常时和你最好，有的事都不相瞒。一日酒中，兄长曾说道：‘我家佛座底下有个地窨子，上面放着三世佛。佛堂内有片地板盖着，上面设着供床。你有些紧急之事，可来那里躲避。’
解读：
三世佛都是紫微星宋江所成，一切佛都是紫微星在人间的化身，即道成肉身的基督。故宋江藏在三世佛座底的地窖里，在地窖里的宋江就是地藏菩萨，即地官舜帝，即酆都北阴大帝。
《水浒传》第三十九回： 宋江白着眼，却乱打将来，口里乱道:“我是玉皇大帝的女婿！丈人教我领十万天兵来杀你江州人。阎罗大王做先锋！五道将军做合后!”
解读：
紫微大帝宋江就是玉皇大帝的女婿，也是玉皇大帝的独子或长子，因为紫微大帝的妻子就是他自己的妹妹，就是铁扇子宋清（小说中以男人形像出现），即《西游记》中的铁扇公主。五为土，五道将军就是土灵，即北极四圣中的翊圣保德真君（又名黑煞将军）。
《封神演义》第二十二回：
文王出小龙山口，见两边文武、九十八子相随，独不见长子邑考，因想其醢尸之苦，羑里自啖子肉，不觉心中大痛，泪如雨下。文王将衣掩面。
文王作罢歌，大叫一声：“痛杀我也！”跌下逍遥马来，面如白纸。慌坏世子并文武诸人，急急扶起，拥在怀中，速取茶汤，连灌数口。只见文王渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了。连吐三次，三个兔儿走了。众臣扶起文王，乘銮舆至西岐城，进端门，到大殿。公子姬发扶文王入后宫，调理汤药。
解读：
纣王把周文王的儿子紫微星伯邑考做成肉饼给周文王吃，他吃掉后回家吐出三个兔子。三为震木，为东岳大帝，藏火和亥水。玉兔为八为阴木，为月神，为碧霞元君，有子水。东岳大帝和碧霞元君合一即水里藏火的紫微大帝，而周文王就代表斗父周御国王，即玉皇大帝，即释迦文佛。三之阳木与八之阴木合一为太素木，卯为阴木，故以“三个兔儿”的形像出现，兔的两长耳代表两水，即壬癸水，即阴水和阳水。
《封神演义》第十九回：伯邑考进贡赎罪
原文：
邑考答曰：“七香车；乃轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车，若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西──乃世传之宝也。
解读：
紫微星伯邑考的七香车就是帝车，就是北斗七星。
《红楼梦》中贾宝玉对百花仙子林黛玉说：“我虽丈六金身,还借你一茎所化”
《传灯录》曰：“西方有佛，其形丈六而黄金色。”
解读：
林黛玉为阴木，即碧霞元君，而贾宝玉为东岳大帝，即东王公。贾宝玉和林黛玉合一就是以莲花为身的紫微大帝，即坐在莲台上的佛。
第二位、南极长生大帝
《高上神霄玉清真王紫书大法·序》云：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王，一身三名，其圣一也。”
《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“（称元始天王）第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。
《大梵神霄紫极雷霆妙经》：“昔在大梵玄都之館神霄真景之天，高上神霄南極真王會集諸天帝君、日月星斗、億萬雷神將吏演說雷霆至真妙奧。真王坐九天之高臺，諸天下坐，踧踖道前。”
《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
《高上神霄玉清真王紫书大法》：“吾救太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子，以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。九阳之梵炁，有九九八十一数，是太阳之运。太阳之日帝九阳扶桑君者，积炁成神霄真王也。又领南极之职，与韩司陶铸天民，咸证九天，乃得神霄禁文天篆云章，克日升霄。”
解读：
元始天王即元始天尊，而万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母即太元玉女，即太元圣母，即斗姆。元始天尊的长子即南极长生大帝，就是元始天尊的二长子之一的紫微大帝在南极的分身。南极长生大帝也称九龙扶桑日宫大帝，即扶桑太阳九炁神君，即九阳扶桑帝君，也称神霄玉清王。
道教三十三天之上的四天统称为神霄天，为道教最高之天。南极长生大帝为“三十六天尊统领”，等同于“统御诸天”的紫微大帝，可见南极长生大帝实为紫微大帝在南极的分身。
九阳即太阳，九阳扶桑即有太阳离火之灵的阳木，即震木，故称九龙扶桑日官大帝为日帝，为有龙身的太阳神。其龙身即九炁，即扶桑，为震木，为甲木，木为始阳，震为长男，故南极长生大帝为长子。九龙扶桑日宫大帝就是雷部太阳烈火天尊九虎之天蓬元帅，为紫微大帝显示阳木和火灵之德的分身
九龙扶桑日宫大帝在神霄殿化身为玉清真王，在南极化身为南极群星所围绕的南极星，称为南极长生大帝，也称南极星君，南极星如同北极星一样不动。南极长生大帝之九龙木炁为九炁，故又称其为元始天王第九子。
南极长生大帝就是由北极紫微大帝转化而来的赤帝，也称火龙和赤龙，也称“应化道主大帝”即代表道之应化身，就是元始天尊和太上老君的化身，道即主，故称“道主”，就是代表光的主耶稣。
《搜神记》云：“南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗到北斗。”
《约翰福音》 1：3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
《约翰福音》 1：4 生命在他里头，这生命就是人的光。
解读：
因为南斗主宰生，而北斗主宰死，故南极星君被称为南极长生大帝，木主生长，火居南方，故称为南极长生大帝。另外南极长生大帝有阴土之灵，称为南山，即十字架，南山主寿，故名长生。阴土能发出火光，光就是生命，故名长生，灵魂没有光了，那就是入地狱了。北极星为北帝，即水帝，南极星为南帝，即火帝或赤帝。
《约伯记》 9：9 他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
《撒迦利亚》 9：14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“吾此九霄玉清之天,内摄朱陵火府,南昌上宫受炼司,南昌下宫受度司,上清黄箓之院,太清黄箓普光之绾。”
《元始无量度人上品妙经》载：“凡诵是经十遍，诸天齐到，亿曾万祖、幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。”
解读：
北极星所在的紫微上宫就是耶和华上帝“北方的密宫”，而南斗南极星所在的“南昌上宫”，也称“南宫”、“朱宫”和“朱陵火宫”，就是耶和华上帝“南方的密宫”。因为本质上紫微大帝和南极长生大帝都是耶和华上帝的化身。甲木玉清真王内藏太阳之火，故说“内摄朱陵火府”。众生越有罪，则灵魂越暗淡无光，人越贵则越有光则且越有智慧，故说光明智慧。
《洞渊集》卷七云：“日者，太阳之精，人君之象，日中帝君、仙官、神吏、万众皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林，天官采食花实，身生金光。日之精黑，化生金乌。栖其林，朝出旸谷，夕没崎磁，一年一周天。日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫，检校世人罪福之目，进呈上帝，谓之阳宫生籍。日魂吐九芒之黑，光莹万国。日名郁仪。”
《太阳帝君宝诰》（一）：“志心皈命礼。大罗天上，朱景宫中。尊居十极之高，体乾出治；位正三才之上，御德行权。寒肃暑火，平六炁而咸宁万国；旦明霄晦，驾六龙而统治十华。司善恶予夺之柄，照临赫奕；定功过显微之迹，感应昭彰。号令雷霆，迅除邪祟。大悲大愿，大圣大慈。日宫太阳郁仪帝君，威光布德，慈辉朱日天尊。”
《太阳帝君宝诰》（二）：“志心皈命礼。洞阳至圣，炎明上真。主南极之阳关，掌人生之魂识。光辉盛大，行天为万象之尊；功德高明，主世照众生之命。昭回天地，金乌昼夜巡行；枢纽阴阳，炎魄威光赫烈。凡蒙运照，化凶成吉。大悲大愿，大圣大慈。日宫炎光太阳帝君，真光普照天尊。”
解读：
“号令雷霆”“掌人生之魂识”“主南极之阳关”“洞阳至圣”之太阳神就是南极长生大帝，即玉清真王。魂识就是魂所生的识，即阿赖耶识所生的意识，魂为含阳金灵的阳木之灵，故由阳木之灵的南极长生大帝掌人生之魂识。“驾六龙”的太阳帝君就是“六龙陛左”的雷部太阳烈火天尊，即天蓬元帅。
《全真青玄济炼铁鑵施自全集》：“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”
《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。”
解读：
“南极丹台开宝笈”：在南极时的太乙天尊（青华帝君或东华帝君）即释放出火时的太乙天尊，即南极星，就是南极长生大帝，也称青玄九阳上帝。九阳上帝即太阳上帝，即太阳帝君。太乙天尊在东极时称东华帝君，在南极时称南极长生大帝，在北极时称紫微大帝，在西极时称白帝，在中级时称黄帝。
《雷祖宝诰》（普化宝诰）：“九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运行三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。”
《上清宝诰》（一）：“卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君灵宝天尊。”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》云:“神霄雷祖帝，九天普化君。谈道趺九凤，持法骑麒麟。统摄圣狱将，掌令判雷霆。”
《东华帝君宝诰》（二）：“志心皈命礼，东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父，作万世之尊师。”
《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
解读：
九天应元雷声普化天尊“总司五雷”，故被道教称为雷祖，此雷祖为“无上玉清真王”，可见雷祖就是玉清王的化身，即南极长生大帝的化身。当玉清王的阳木灵带着阳金灵进入土灵里面化为先天一炁法身佛时，就变成了骑麒麟的雷祖。在小说《红楼梦》中被称为“活龙”（谐音火龙）的贾宝玉在清虚观得金麒麟就是他化身为雷祖了。作为火龙南极长生大帝的贾宝玉化身为雷祖了。
雷祖就是三清之上清灵宝天尊或者说是三清的化身，雷祖之法身就是三清。雷祖玉清王为“群生父，万灵师”，等同于“为众生之大父，作万世之尊师”的东华帝君，可见东华帝君化身为雷祖，东华帝君就是南极长生大帝。可见上帝长子南极长生大帝为众生之父，为众生之师。可以说三清上帝是众生的爷爷，南极长生大帝是众生之父，所以众生是三清上帝的孙子，但天上的爷爷和众生之父其实是同一个神，基于此上帝也被称为天父，而被称为元帅的上帝独子耶稣则降卑地称他在人间的儿子们为弟兄。
雷祖所持的 “金光如意”等同于佛教的金刚杵，就是《封神演义》中雷震子的黄金棍，也是《西游记》中孙悟空那能发金光的如意金箍棒，说明雷祖有金灵。金光如意即发光的金灵，玉如意即藏金灵的玉石之灵。因为金在土中，即土持金，故雷祖持金光如意。
雷祖的外在形像为土灵形像，即艮字的甲骨文形像，即额头上有一个独特之“目”的形像，或者是以鸟的形像出现，因为鸟以目见长，飞得高看得远之故也。可见玉清真王既可以显示为阳木火灵的南极长生大帝，也可以显示为土火之灵的雷祖。土为雷祖，故太乙天尊入灵山（土灵玉京山）就是中央黄帝和中岳大帝。雷祖不发出火光时在中央，发出火光时就在南极，就是显示为火德的太极。
雷祖右手持金光如意的形像如下：
雷祖右手持金光如意的形像如下：
白玉蟾注解《玉枢经》中“九天应元雷声普化天尊”圣号之曰：“九天者，乃统三十六天总司也。始因东南九炁而生，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情。盖以九天之名者，取其阳刚而不泯者之谓也。应元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王应元之体。雷者，阴阳二炁结而成雷，既有雷霆，遂分部隶九天雷祖。因之以剖析为五属，神霄真王用之，以宰御三界。真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天 中之地也，东南乃九阳之炁。结清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天有四方四隅，分为九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊临莅之都。卿师使相，列职分司，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管钥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而枯荣，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉，三清上圣雷霆祖也，十极至尊雷霆本也，昊天玉皇上帝号令雷霆也，后土皇地祇节制雷霆也，北极紫微大帝掌握五雷也。五雷者，天雷，地雷，水雷，龙雷，社令雷。又有十雷：一曰玉枢雷，二曰神霄雷，三曰大洞雷，四曰仙都雷，五日北极雷，六曰太乙雷，七曰紫府雷，八曰玉晨雷，九曰太霄雷，十曰太极雷。
解读：
“元始祖劫一炁分真”：玉清真王就是太初时的先天一炁之真实分身。
“宰御三界”：玉清真王为三界主宰，即世界之主耶稣，也是“道主”
“十极至尊”：斗姆元君加上九皇君（北斗九星）为十极。
“元始父祖，化神霄玉清真王”：玉清真王就是元始天尊的化身，众生称玉清真王为父，故称元始天尊为祖，其实玉清真王就是元始天尊的分身，所以称元始天尊为父祖，即亦父亦祖。 这就是“父与子原为一”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中所述：
天尊言：吾今所说，卽是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言“九天应元雷声普化天尊”，或一声，或五七声，或千百声，吾卽化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
解读：
可见雷祖统领十方三界、诸天诸地、日月星辰、山河草木及一切众生。可以专念“九天应元雷声普化天尊”能降妖除魔，使吉祥如意。因为所念共十个字，故也称“十字经”，十为土灵。
《国史后补》唐•蔡绦：“神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。既下降于世，乃以其弟主东方，青华帝君领神霄之治，天有九霄，而神霄为最高，其治曰府，故青华帝君亦曰判府天尊。”
《希伯来书》1：6 再者， 神使长子到世上来的时候（注：或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。”
《启示录》4：2-3我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。
《启示录》 4：5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是 神的七灵。
《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
解读：
南极长生大帝玉清王就是上帝长子，就是三位一体的基督。“宝座前好像一个玻璃海”“好像碧玉”，“又有虹围着宝座”，坐在宝座上的王就有龙身的雷祖玉清真王，虹就是太素木，即风神莲花仙子，也可化为金虹氏东岳大帝，宝石象征土石之灵。这里将青华帝君（东华帝君）称为南极长生大帝的弟弟，实则为同一神。
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”
《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”
解读：
神霄九宸皆是元始天尊之九炁化生，即木炁化生，所以九宸上帝其实都是南极长生大帝玉清王的分身或化身。可见，上帝长子实为上帝独子。
《雷霆总诰》部分内容如下：“志心皈命礼。仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护。”
《邓帅宝诰》一：“志心皈命礼。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁应元而保运。冀羽化工之造，扶持道法之兴。受炼南宫，严异形而自若；发声仲春，生万物以熙然。仁本中存，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。”
《邓帅宝诰》二“志心皈命礼。高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝。太阳九龙皇君，南昌火府受炼真人。至真霹雳大仙，玄都九夷九嶷蓬莱沧水使者。上清三境都元帅，九天采访使应元保运妙化真君。欻火律令大神，光妙横天演真大元帅。掌行风催雨除邪破庙驱诸潭洞，总统三元八十一天雷霆都总管炎帝天君。元始祖劫一炁分真太乙雷声普化天尊。”
《道法会元》卷五六载：“雷部有飙火大神，姓邓，名伯温。昔从黄帝战败蚩尤，封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山修行百载，能随气升降。”
《白虎通义五行篇》（班固）云:“炎帝者，太阳也，其神祝融。祝融者，属续也。其精朱鸟，离为鸾。”
《道法会元》卷八十描绘邓元帅的形象是：“赤发金冠，三目，青面，凤觜，肉翅，左手执钻，右手执槌，赤体珠缠络，手足皆五爪，上带金环，绿风带，红吊（衤+敦）裙，两翼下二头，左主风，右主雨，遍体烈火，乘赤龙。”
《法海遗珠》卷二十四载邓元帅的形象是：“青面，凤觜，银牙，朱发，蓝身，长百丈，右手雷锤，左手雷钻，生两肉翅，眼放光，足龙爪，飞行三界，吞啖鬼神。”
解读：
八十一天雷霆都总管邓元帅（也称邓天君）就是太阳神玉清真王，就是神农炎帝，就是雷祖九天应元雷声普化天尊，被道教称为南方雷祖。就是一直在周身发出火光的雷祖，即被火围绕周身的雷祖。
邓元帅的形像就是火中雷祖的形像，人头鸟身凤觜，手足皆五爪，三目，青面，有风雨两翅，乘赤龙，遍体烈火，故火中藏水且有九炁。邓元帅为“欻火律令大神”，即颁布和执行上帝律法的主火大神，即光之君主米迦勒天使长，即摩西，即真光耶稣。
《灵官宝诰》：“志心皈命礼。先天主将，一炁神君。都天纠察大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝。积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷声应化天尊。”
《道教全真早坛祝将科仪》中《灵官小赞》言：“灵官天将，道君化身。”
《灵官疏文》：“雷霆远振，搜罗枉于明寰；电目遥观，察亏心于暗室。圣驾临时，遍护修真之士；火轮飞处，不惊积善之家。纠察阴条，逡巡秘欵”
《三教搜神大全》载王灵官原型之一的王元帅，得帝赐金印，篆“赤心忠良”四个字。
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
解读：
王灵官在明代是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，为道教的护法神和纠察使，又称火车灵官王元帅，五显灵光和华光菩萨（见《西游记》）。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。其形象与脚踏风火轮的炳灵公和哪吒一致代表火土之灵。“三五火车雷公”就是十五中央土发出火时的南方雷祖，风火轮就是太素莲花木灵和离火之灵。
王灵官是太上老君的化身，即道的化身，也是雷祖的应化之身。王灵官为“都天纠察大灵官”即纠察上帝律法的执行状况，即欻火律令大神邓元帅，即南方雷祖，也是太阳神。《水浒传》中代表火灵的赤发鬼刘唐醉卧灵官殿，赤发鬼代表炎帝之火灵。王灵官为“一炁神君”，因为雷祖含一炁，故说天蓬元帅“一炁分万神”
王灵官也被为太乙雷声应化天尊、南极火雷赤心忠良猛吏王元帅、南极火雷灵官王元帅、雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公王元帅，其本体土灵即“三五将军”之北极驱邪院的黑杀元帅，当黑杀元帅在南极发出火灵时称为王灵官。
复活后脚踏风火轮的哪吒就是王灵官，就是雷祖。复活后的哪吒其实就是太乙天尊，即李靖，所以哪吒是父与子合一的，故以两朵莲花为身，大莲花就是李靖的妻子殷夫人（观音菩萨，即龙女妈祖，即白水素女），小莲花就是小龙女。风火轮就是有风轮为阳土，火轮为阴土，两土合一称为风火轮。
《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。南极长生大帝主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰广寿仙翁；南极六司延寿星君；南极福星天德星君；南极禄星天佑星君；南极寿星老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄诰》。
《以赛亚书》 9：6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
《约翰福音》 1：14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
解读：
“绰霄太平应化道主大帝道主就”是传道之主，就是“道成了肉身的耶稣”，就是“和平的君”的耶稣，是火神即“荣光”之耶稣，“执掌人间寿福”的南极长生大帝就是传“永生福音”的耶稣。
小说中的运用：
小说《封神演义》第21回：“云中子取一条金棍传雷震子，上下飞腾，盘旋如风雨之声，进退有龙蛇之势，转身似猛虎摇头，起落像蛟龙出海，呼呼响喨，闪灼光明，空中展动一团锦，左右纷纭万簇花。”
解读：
雷震子就是雷祖，其黄金棍就是雷祖的金光如意。
在小说《封神演义》中有三只眼和雌雄蛟龙双鞭且骑墨麒麟的太师闻仲死后被封为九天应元雷声普化天尊。其雌雄蛟龙双鞭就是代表有阴阳两炁的阴阳木。当阴阳木化为太素木莲花时，也称为风火轮。
第三位、勾陈上宫天皇大帝
《易冒》云：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。”
《荆州占》云：“勾陈，天子，黄龙之位也”
《说文解字•十》（汉•许慎）载：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》云:“神霄雷祖帝，九天普化君。谈道趺九凤，持法骑麒麟。统摄圣狱将，掌令判雷霆。”
解读：
勾陈上宫天皇大帝为内含金灵的土灵，为中央戊己土，其象为麒麟。麒麟有龙尾，正是有龙身的天皇大帝，即雷祖，黄龙即居住中央土时的木龙。
麟的小篆如下：
解读：
鹿者土灵也，在麟的小篆中，其“米”字变成了“炎”字，故天皇大帝为“炎火之祖”，为火土之灵。火从阴土中出，故麟为牝麒，即雌土，即阴土，而阳土则为麒，麒麟即阴阳土合一的土灵。
《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
《犹龙传》云：“老君挺生空洞，变化自然，智慧无穷，圣德周备，形既莫测，号亦无边，在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》曰：“在昔龙汉，有一国王，其名周御……其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，……二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。”
解读：
“北极帝”：北极帝即紫微星，北极紫微大帝，为太上老君在紫微宫的化身，而天皇大帝勾陈星是太上老君在勾陈上宫的化身，也称为太极天皇大帝，内含阴阳两炁的土代表太极。勾陈宫在紫微宫内，紫微大帝其实也住在勾陈宫。
“其总万星，位同北极却为枢纽”：勾陈天皇大帝也统万星，其地位如同紫微大帝。因为紫微大帝包含土灵，且紫微大帝之金灵藏在天皇大帝的土灵中主导其它灵，所以说天皇大帝是北极紫微星的枢纽，紫微大帝和天皇大帝其实是不可分，是可以互相转化的，二神实为同一太极神，只是紫微大帝主要显示水木之德，而天皇大帝主要显示火土之德。紫微大帝统治万星就是天皇大帝统治万星。
《晋书·天文志》：“勾陈六星皆在紫微宫中……勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》经曰：“前有无罡光敷，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”
解读：
勾陈为中央土，天皇大帝为藏金之土灵，先天一炁为土中金灵，故土能代表先天一炁之太上老君。众生之魄为金灵，土上有火，魄在土中，故称天皇大帝为“耀魄宝”。太上老君为万神之祖和万灵之祖，故天皇大帝“主御群灵执万神图”。在四帝中，天皇大帝主要代表藏火和藏金的土灵。
《天皇宝诰》之一：“志心皈命礼，紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德；统御星辰之躔次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。”
解读：
勾陈天皇为主持兵革之神，与无极元皇紫微大帝一起掌管天、地、人三才，总管南极和北极，管理众星之运行。在北极尊居紫微垣勾陈上宫，在南极尊居南极绛霄宫（南宫）勾陈上宫。
《天皇宝诰》之二：“天皇大帝，南极至真，炎火之祖，勾陈之宫，铜头铁面，人首蛇身，口吐黑雾，盘绕崑仑，燮理万化，节制雷霆，上通天帝，日月星辰，中制五岳，城隍社令，下通河海十二泉扃，北阴九垒，水陆阳冥，神见则畏，鬼见则惊，敢有不伏，霹雳雷声，大悲大愿，大圣大慈，帝师大罗天上，南极勾陈宫，天皇大天尊，南极高上帝。”
解读：
“人首蛇身” ：就是有龙身的雷祖，勾陈大帝被道教称为万雷之祖。
“南极高上帝”和“南极至真”：都是指在南极的天皇大帝，就是南极长生大帝所化生的九天应元雷声普化天尊，即火神雷祖，为霹雳火神。
“节制雷霆”：天皇大帝就是雷祖玉清王。在北极时称北方雷祖，在南极时称南方雷祖。北极星紫微大帝可以转化为北极的天皇大帝（北方雷祖），南极长生大帝可以转化为南极的南方雷祖。南方雷祖本质就是北方雷祖，只是北方雷祖周身被水所围绕，其火藏于水中，而南方雷祖周身被火所围绕，其水藏于火中。水和火都是由雷祖的土灵所释放出来的，雷祖的阴土灵释放出火，其阳土灵释放出水。
“上通天帝”就是天帝的化身，即玉皇上帝的化身，即太上老君的化身。
小说中的运用：
《封神演义》第十二回：“夫人睡得正浓，梦见一道人头挽双髻，身着道服，迳进香房。夫人叱曰：‘这道人甚不知礼，此乃内室，如何迳进，着实可恶。’道人曰：‘夫人快接麟儿。’夫人未及答言，只见道人将一物，往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒。”
《红楼梦》第三十一回湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩……宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”
解读：
贾宝玉就是骑大麒麟的大雷祖，史湘云就是骑小麒麟的小雷祖哪吒，即炳灵公。
第四位、後（后）土皇地祇
《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”
解读：
后土的全称为“承天效法厚德光大后上皇地祇”
《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”
《左传·僖公十五年》曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”
《三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》条所载：“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。”
《礼记·盛德》：“夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉”，
解读：
皇天为乾金，为阳，就是上帝，后土就坤，坤为地，即地母，即太元圣母，也是西王母。
《礼记·郊特牲》载：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”
《礼记•郊特牲》：“社，祭土而主阴气也。”
《淮南子•说山川》高诱注：“江淮谓母为社”
《世略》：“土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。
《后汉书•隗嚣传》：“地为母。”
解读：
社为祭祀土，土为地，为坤，主宰阴炁，故为母，故称地母。
《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《山海经·海内经》：“黄帝之妻雷祖生昌意”
解读：
黄帝即天皇大帝，为玉皇上帝之化身。 “执绳而治四方”佐助黄帝的后土就是引绳于泥中造人的女娲娘娘。绳即代表阴木之灵，也称捆仙绳或捆妖绳。黄帝之妻嫘祖，也称雷祖，即女雷祖，显示为阳土之灵。
《楚辞·招魂》云：“魂兮归来，君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
《山海经》：“帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。犹郊祀志以地神为泰媪”
《续修平原县志·重修泰山圣母行宫记》一文中说：“圣母实非女相，为广度众生故显巍巍母身，乃南海水月观音之一化像也”，“菩萨慈悲显于南海，元君神通显于泰山。”
解读：
后土即地神，即九幽素女也，即孟婆，即泰山碧霞元君，即娥皇，即观音菩萨。娥皇就是女娲娘娘再来，舜帝就是伏羲再来。西王母、观音和娥皇在人间可以示现为男相和女相，因为一切形象都是幻觉，古人称风神孟婆为风伯，称水神为玄武大帝，都是男人形象。肉体都是太极幻化出来的，所以风神和雨神下凡也可以是男人，但是他们主宰阴炁。
《承天效法后土皇地祇宝诰》：“至心皈命礼。九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美。流行品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祇。”
解读：
后土为坤，坤得乾之上爻之阳而化为艮土，艮土就是黄帝，艮土再分阴阳，后土得阳艮土，就是观音的插柳净瓶。
