6.10章 杭州雷锋塔

雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔,位于浙江省杭州市西湖风景区南山路的雷峰上。此塔为吴越忠懿王钱弘俶所建,初名“皇妃塔”,因建于雷峰上,故后人改称“雷峰塔”。 据《淳祐临安志》所载,是因旧有郡人雷就筑庵所居,故名雷峰。又有人考证,此峰原称回峰,回峰之回字旧作雷,后人以形致误,错作雷峰,所以雷峰塔也应该称回峰塔。
解读:
塔为发无量光的阴艮山之灵,即南山,代表南方雷祖。雷峰又称为回峰,象征男方雷祖要回到杭州。这与蓝山县塔峰镇回龙山上有个回龙寺(塔下寺)相呼应。回龙就是伏羲,也是神农炎帝和舜帝。
艮灵里面有如来法身,在《妙法莲华经》中称艮灵为七宝塔,有多宝如来坐在里面。在《封神演义》中称七宝玲珑塔和黄金塔,由燃灯道人传给李靖,李靖就是燃灯道人在人间的肉身分身。燃灯道人就是燃灯古佛,即法海和尚的师父。这座塔就是预言雷祖伏羲和舜帝回到人间,并在杭州证道。

在末世预言电视剧《新白娘子传奇》中,许仙第一世为看牛娃,他在山救了一条白蛇,此后经过千年,白蛇在青城山修道成人,在峨眉山经过观世音菩萨指点,到杭州来找已经经历第十世轮回的许仙,为报答当年许仙的救命之恩,白蛇化名为白素贞与住在西湖底的小青一起去找许仙,找到后在三月初三的轩辕黄帝诞辰日白素贞和许仙结婚,但是遇到了降妖除魔的法海和尚,最后被镇压在雷锋塔中,据说要等“西湖水干,雷锋塔倒,白素贞才能重见天日”,后来许仙的儿子许仕林考上状元,去塔外拜母,感动上天,于是法海和尚就将白素贞放出来,他们一家团聚,许仕林和表妹李碧莲结婚后,两人与许仙、白素贞、小青、法海和尚一起飞升天堂。
解读:
许从“言午”,言为文曲星,午为火,故许仙就是有金炁的火仙,即神农炎帝,即地官舜帝,即骑牛的太上老君,即伏羲,故第一世为看牛童子。而白蛇白素贞就是传说中人首蛇身的女娲娘娘,也是舜帝之妻娥皇,故此雷锋塔也称皇妃塔。许仕林考状元就是象征许仙取经,《新白娘子传奇》是倒过来演的,即先证道后取经。法海和尚是太极,而许仙和白素贞为两仪,小青是太极里面的水。

明嘉靖年间(1522-1566),入侵东南沿海的倭寇围困杭州城,纵火焚烧雷峰塔,灾后古塔仅剩砖砌塔身,通体赤红,一派苍凉、凝重风貌。
1924年(甲子年)9月25日,年久失修的雷峰塔砖塔身轰然坍塌,在倒塌的塔砖中发现了秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。
解读:
日本代表太阳,日本热火烧雷锋塔,太阳火旺,等于水就干了,故雷锋塔就倒下了。于是白素贞就等待机会在人间出世了。

                              (2022年1月19日拍摄)

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》:
尔时世尊前路不远,中至一园,名曰丰财。于彼园中有古朽塔,摧坏崩倒,荆棘掩庭,蔓草封户,瓦砾埋隐,状若土堆。尔时世尊迳往塔所,于时塔上放大光明,照耀炽盛,于土聚中出声赞言:“善哉!善哉!释迦牟尼,今日所行极善境界。又婆罗门,汝于今日获大善利。”
尔时世尊礼彼朽塔,右绕三匝,脱身上衣,用覆其上,泫然垂泪,涕血交流,泣已微笑。当尔之时,十方诸佛,皆同观视,亦皆流泪,各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色,互欲决疑。尔时,金刚手菩萨等,亦皆流泪,威焰炽盛,执杵旋转,往诣佛所。
金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故,隐蔽不现。由塔隐故,如来全身非可毁坏,岂有如来金刚藏身而可坏哉!我若灭度,后世末法逼迫之时,若有众生习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔坚固不灭,一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽,徒朽珍宝,不知采用,以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦皆流泪。”
解读:
如来佛的金刚法身藏于塔中,此塔非人间之塔,而是雷祖的灵塔,即灵山,即十字架。南方雷祖就是威焰炽盛的金刚手菩萨,为火神大势至菩萨之化身,雷祖的心就是如来不坏金刚法身。1925年雷峰塔倒坍象征从那时开始中国人们就逐步不信神佛了, 因为不信神佛而造恶业下地狱,所以释迦牟尼佛和诸佛及金刚手菩萨皆流泪。

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》:
复次,佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣都婆(佛塔),亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。
佛言:“谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利,皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身,亦在是中。”
解读:
这预示末世许仙出世,与雷峰塔内的白素贞合一成为弥勒佛,此弥勒佛就是一切佛,即都是作地藏菩萨形像的法海和尚,即燃灯古佛。一切佛都是地藏菩萨在人间的化身。

1999年7月,浙江省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定,成立了省“双景”协调小组及办公室。2000年12月26日,雷峰塔重建工程正式奠基。2001年3月11日,雷峰塔地宫开始发掘,出土了越国鎏金银阿育王塔。这是一座单层方塔,塔由纯银捶揲成型,整体铆焊套接,由基座、塔身、塔刹三部分构成。塔的体量不大,但完整无缺,甚是精美,巧夺天工的制作展露无遗。塔刹相轮五重,顶部作火焰宝珠(象征能释放光的法身佛,即摩尼珠),底座饰12朵覆莲,相轮饰忍冬、联珠纹。塔身四面圆拱形龛内镂刻佛本生故事画面,分别为“萨埵太子舍身饲虎”“尸毗王割肉贸鸽”“快目王舍眼”和“月光王施首”本生(象征弥勒菩萨龙华一会所传之法为舍身之法),人物外表鎏金,四角各有一护法金翅鸟。再看塔顶四角的山花蕉叶,每角的向外部分有两个面,各分上下两层,上面锤揲、镂刻佛祖一生事迹的佛传故事画面16则,如无忧树下诞生、尼连禅河边苦修、鹿野苑里说法等;每角的向内部分,刻有坐像,为过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛的竖三世佛题材。释迦牟尼佛对面镂刻一宝瓶。众多画面生动地反映了诞生、在家、出家、成道与传教等展现佛祖生平的重要场面。透过塔身镂空处,可见一金质容器。金质容器内安放着“佛螺髻发”(也就是珍贵的佛发舍利)。出于对文物的保护,金棺从未开启。

     (鎏金阿育王塔)

解读:
这个有三世佛座像的“阿育王塔”就象征燃灯道人和多闻天王的金塔。内有“佛螺髻发”说明许仙就是佛经中鸡头城的螺王阿姨哆尊者,即弥勒菩萨。“佛螺髻发”就代表田螺姑娘白水素女,即白蛇白素贞,即人首蛇身的女娲娘娘,即手持白螺的准提佛母,故为许仙的儿子文曲星许仕林的母亲,考状元的许仕林就是悟道取经时弥勒菩萨,实为许仙的分身。
在《新白娘子传奇》中白素贞将自己的头发留给儿子许仕林作为护身符,头发为阴木,即代表白素贞。白素贞为观世音菩萨的莲花福身,即天王殿里的东方持国天王,也称佛母妙音菩萨,所以在雷峰塔前有个妙音台。在密宗有妙音佛母化为白蛇的传说。
狮吼观世音菩萨有一根三叉杖,杖上有一灵药化身的白蛇缠绕。这白蛇就是观世音菩萨的福神身,即阴木莲花身,即妙音菩萨。

2000年12月26日,雷峰塔重建工程正式奠基。1893年12月26日(农历十一月十九日,日光菩萨诞辰日)毛泽东出生在湖南韶山。毛泽东就是弥勒之子,即善财童子之凡身,所以毛泽东小时拜石观音为干娘,毛泽东小名为石三伢子,就是三太子哪吒。弥勒菩萨证道后入毛泽东肉体,使纪念馆里的毛泽东复活,复活后的毛泽东就是弥勒佛。2004年12月16日发生南亚大海啸,与火神哪吒被封为三坛海会大神相呼应,南为火。
2001年3月11日,雷峰塔地宫开始发掘,出土了越国鎏金银阿育王塔。2011年3月11日,日本发生里氏9.0级大地震,引发海啸。预示圣人许仙出世会有大地震和大海啸。
2002年10月25日,雷峰塔正式竣工。第二次世界大战结束,日本战败投降后,于1945年10月25日,中华民国国民政府在台湾北部中山堂举行“台湾对日本的受降典礼”。这预示许仙证道出世,日本再一次投降。
装有佛螺髻发的金棺至今还没有开启,这象征白素贞虽然在人间,但是还是处于隐藏状态,没有人知道谁是真正的白素贞,也就是说许仙至今还没有证道。

6.11 章 杭州玉皇山和福星观

福星观地处杭州西湖与钱塘江之间的玉皇山之山顶上,此山原名龙山,远望如巨龙横卧故得名。福星观是历史悠久而著名的江南道观,也是道教主流全真派圣地。据《玉皇山庙志》记载,福星观相传初建于唐代开元年间,初名玉龙道院,至今已有1300余年的悠久历史。据该书记载,曾有一位上山采花的老人,遇见一道人,问之,则曰:“特朝三清道祖”。即时腾空而去。一时传扬,采花老人便开山启建玉龙道院。院内建大罗宝殿,供奉三清三宝三天教主。
传说太白金星在杭州玉皇山脚下寻找到玉皇大帝张友仁,故得名为玉皇山。玉皇山边还有个黄龙洞,玉皇大帝其实就是轩辕黄帝,传说黄帝骑黄龙飞升。每一届的玉皇大帝都是昊天上帝的不同分身而已,道教的玉皇大帝就如佛教在人间出世的佛。白王为金之灵,玉皇即玉中金灵,即三清,即玉中之法身佛,为佛之慧身,而龙为其福身,玉龙就是黄龙,即土龙,即轩辕黄帝。太白金星就是《启示录》里的晨星耶稣,佛教称太白金星为佛星,与太白金星合一即得法身佛,即成佛,所以释迦牟尼佛睹明星悟道,佛就是玉帝。

福星即木星,即龙,故福星观建在龙山,且初名玉龙道院。福星道院之名,约始于明代中期,当时的道士罗普仁扩建了玉龙道院,正式取名“福星道院”,到了清代雍正年间,浙江巡抚李卫看见火灾太多,于是在玉皇山顶开凿日月池,又于山腰安置七星铁缸,取水以制火之意。日月池象征玉皇上帝一分为二化为太阳神和月神,即东王公和西王母,而七星铁缸即代表神的七灵,即玉帝生七灵。
观前建筑有:石牌坊一座,正面书《玉皇上帝》,前面书“普济群生”。道观里现在主要供奉的是昊天上帝,昊天上帝即三清,即玉皇上帝,即传福音的三位一体之基督耶稣。

玉皇山顶的福星观和山下的八卦田如下图:

山上遗存有天池(象征坎水)、白玉蟾井(白玉和蟾蜍即法身佛,即三清)等古迹,山腰有八仙聚会之紫来洞,山下有八卦田(为南宋皇帝祭祀先农时亲耕的籍田)。
玉皇山下有八卦田,此说明玉皇上帝下凡人间就是创八卦的伏羲,在玉皇山对面还有一个凤凰山,龙山代表阳木青帝伏羲,而凤凰山代表阴木女娲娘娘。
在《新白娘子传奇》中,白素贞和许仙在轩辕黄帝的诞辰日三月初三结婚,这说明许仙证道后可以化身为轩辕黄帝,即九龙扶桑日官大帝(火龙赤帝)化身为九天应元雷声普化天尊。2006年5月12日(农历四月十五日),本人在佛吉祥日结婚,白天在杭州黄龙洞举行结婚仪式。

 

6.12章 浙江普陀山法雨寺

普陀山法雨寺又称后寺,位于浙江省舟山市普陀山白华顶左之光熙峰下,法雨寺的山门上写有“天华法雨”四个大字。

拯救世人的末世挪亚方舟就是大势至菩萨的光明瓶和观世音菩萨的净瓶合一而成,光明瓶也是来自地母观世音菩萨的土灵,故观音菩萨的道场在舟山市普陀山。
天华即天花,即后土娘娘,即观音。法雨即所传之法如同春天的喜雨一样滋养万物,又雨来自观世音菩萨的净瓶,观音是花神,也是雨神。
法雨寺在白华顶光熙峰下,白华顶为普陀山佛顶山的主峰,又名菩萨顶。白华即白花,代表白莲花之弥勒菩萨。熙是兴起的意思,所以光熙就是光兴起,即妙光菩萨要兴起来,即文殊菩萨要兴起来,弥勒菩萨就是文殊菩萨,即妙光菩萨。
这个寺庙没有大的山门,只有一个位于寺庙东南面的小门,东为震木,南为离火,东南即象征南方火龙。这个门为什么这么小呢?这是与《圣经》相呼应的。
《马太福音》7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;

进了山门左转进去就是一个大院子,第一个殿就是天王殿,里面供奉的是弥勒菩萨,第二殿是玉佛殿,里面供奉的是白玉释迦牟尼卧佛像,第三个殿是观音殿,里面供奉的是观世音菩萨。这三个殿的布局正如同西方极乐世界之西方三圣,所以这里暗示我们弥勒菩萨就是有光明瓶的大势至菩萨,而释迦牟尼佛就是阿弥陀佛。
弥勒菩萨所在的殿称为天王殿,因为在弥勒下降人间成佛前在兜率天作天王,在他的下面还有四大天王。在天王殿的外面有一个露天的九龙壁,上面有九条栩栩如生的石头雕刻的龙。这九条龙暴露在室外故为阳龙,而阳光下的石龙即代表有阴艮土之灵的阳龙,即有龙身的雷祖。
拯救世人的末世挪亚方舟就是大势至菩萨的光明瓶和观世音菩萨的净瓶合一而成,光明瓶也是来自地母观世音菩萨的土灵,故观音菩萨的道场在舟山市普陀山。
天华即天花,即后土娘娘,即观音。法雨即所传之法如同春天的喜雨一样滋养万物,又雨来自观世音菩萨的净瓶,观音是花神,也是雨神。
法雨寺在白华顶光熙峰下,白华顶为普陀山佛顶山的主峰,又名菩萨顶。白华即白花,代表白莲花之弥勒菩萨。熙是兴起的意思,所以光熙就是光兴起,即妙光菩萨要兴起来,即文殊菩萨要兴起来,弥勒菩萨就是文殊菩萨,即妙光菩萨。
这个寺庙没有大的山门,只有一个位于寺庙东南面的小门,东为震木,南为离火,东南即象征南方火龙。这个门为什么这么小呢?这是与《圣经》相呼应的。
《马太福音》7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;

进了山门左转进去就是一个大院子,第一个殿就是天王殿,里面供奉的是弥勒菩萨,第二殿是玉佛殿,里面供奉的是白玉释迦牟尼卧佛像,第三个殿是观音殿,里面供奉的是观世音菩萨。这三个殿的布局正如同西方极乐世界之西方三圣,所以这里暗示我们弥勒菩萨就是有光明瓶的大势至菩萨,而释迦牟尼佛就是阿弥陀佛。
弥勒菩萨所在的殿称为天王殿,因为在弥勒下降人间成佛前在兜率天作天王,在他的下面还有四大天王。在天王殿的外面有一个露天的九龙壁,上面有九条栩栩如生的石头雕刻的龙。这九条龙暴露在室外故为阳龙,而阳光下的石龙即代表有阴艮土之灵的阳龙,即有龙身的雷祖。

我们都知道释迦牟尼以吉祥卧的姿势涅槃,所以白玉释迦牟尼佛卧像就象征涅槃后的释迦牟尼。前面为弥勒菩萨,后面为观世音,表示释迦牟尼佛涅槃后分身为弥勒菩萨和观世音菩萨。白玉即代表有先天一炁法身佛的艮石之灵,也代表法身佛,即玉帝,为泰灵。
玉佛殿后面是圆通殿,里面供奉观世音菩萨。圆通殿也称九龙殿和观音殿,在《楞严经》中称观音法门是最为圆通的法门,故称观音殿为圆通殿。观世音菩萨为九龙扶桑日官大帝玉清真王(大势至菩萨)之妻子,即西王母,也有九条阴龙,故称九龙殿。
在观音殿里有一个非常著名的国宝级文物名为九龙澡井,在这个澡井中共有九条雕刻得极其精致的龙,九条木龙盘在九根柱子上。弥勒菩萨是火龙身,故在阳光下,观世音菩萨是水龙身,故住于井中。此井为天上之井,可以下雨,故放在观音殿的天花板上,称为澡井。澡井即净瓶,澡井在室内,澡井内不见太阳,故藻井内的九龙为阴龙,井中龙即白水素女,为观音菩萨的福神身,净瓶内的水即九天玄女。

木炁也称九炁和龙,故用九代表木炁,室内澡井之龙带有太阴九炁,澡井之水就是生命之水,在人体为肾水。
《启示录》22:17 圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。
《马太福音》24:27 闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样。
解读:
浙江舟山普陀山法雨寺在中国华东地区的最东面,与“闪电从东边发出”相呼应,杭字也是方舟的意思,故末世杭州的弥勒菩萨和舟山普陀山的观世音菩萨合一,就是末世的挪亚方舟将从浙江启航之时。

6.13章 宁波雪窦山和布袋和尚

.雪窦山雪窦山位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北,为四明山支脉的最高峰,海拔800米,有“海上蓬莱,陆上天台”之美誉。,国家级风景名胜区,国家森林公园,国家AAAAA级旅游景区,浙江省省级文化传承生态保护区,被誉为“四明第一山”,是中国五大佛教名山之一的弥勒佛的道场。
妙高台位于雪窦山,是蒋介石的山庄所在处,因有峰突起,截出万山之表,称“妙高台”,又名“妙岑岭”或曰“天柱峰”。上有蒋氏于1927年熬头次下野时所修一山庄,后下野时也多居于此,遥感时势。传说溪口蒋氏的第二代始祖蒋宗霸是布袋和尚的嫡传弟子,跟随布袋和尚云游四方,露天雪窦山弥勒大佛位于雪窦寺后山海拔369米的山坡上。奉化是传说中弥勒化身布袋和尚的成长、出家、圆寂之地。雪窦山露天弥勒大佛造像就是根据布袋和尚的模样塑造的。
解读:
蒋介石和毛泽东其实都是弥勒菩萨的凡身。蒋介石为弥勒菩萨的石灵,就是《封神演义》里的石矶娘娘,矶者露出水面的岩石,故为奉化溪口蒋介石。毛泽东为石灵里面出来的火灵,以火炼石,石灵为蓝色身的雷祖,红色文化战胜蓝色文化,蒋介石败退台湾,石入水中而避火,死后回到太上老君身边。

传说唐朝时,明州奉化的龙溪上漂着一捆柴,柴上有一幼儿,有恻隐之心人将其救起,只见孩子圆头大耳、眉清目秀,对人咪咪发笑,人们爱不释手,把孩子抱回家来。给他取名为“契此”,由于长在长汀村,故号“长汀子”。长大后剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后,他总随身带着一个大布袋,人称“布袋和尚”。他最爱游化雪窦,在雪窦寺弘法,雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”,在一些汉传佛教的寺院里,常见到的大肚弥勒(或大肚比丘)即以契此为原型塑造,民间信仰者常将他视为财神供奉。
《宗教词典》记载:“布袋和尚,五代后梁僧人”
《宋高僧传》最早记载契此生平,说他“形裁腲脮,蹙頞皤腹,言语无恒,寝卧随处”
布袋和尚常常用杖负布袋进入街市,到市场上乞食,醯酱鱼葅皆入口,又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪,众人皆奇。
据传后梁祯明三年三月三日,圆寂于岳林寺东廊磐石上,临终述谢世偈云:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”后人以布袋和尚的出生日即农历正月初一为弥勒佛的诞辰日。
解读:
柴为阴木,象征莲花仙子素女,而龙溪即象征有龙的河流。布袋和尚出生的情形跟出生后不久坐在蒲草箱上从水中上来的摩西几乎是一样的,也与唐僧坐在小木板上随河水漂流一样。代表他们都是水中先天一炁法身佛,即“神的灵运行在水面上”,即圣灵,即弥勒菩萨。布袋和尚就是弥勒菩萨的化身, 布袋和尚用杖负布袋就等同于手持挂有葫芦的龙头拐杖。
汀为水边平地,长汀象征永远出离苦海的西方极乐世界,长汀子即阿弥陀佛之子,即法王子大势至菩萨,弥勒菩萨成佛前就是大势至菩萨,成佛以后的弥勒菩萨就是阿弥陀佛。
契此象征立约,弥勒菩萨就是如来佛上帝的立约使者,就是摩西和耶稣。布袋就象征弥勒佛的乾坤袋,也就是唐僧的人种袋,就是泰灵或有先天一炁的艮石之灵,所以布袋和尚最后在磐石上圆寂,象征他回到了灵山菩提洞中,即回到西方极乐世界,也回到了兜率天。布袋和尚就是财宝天王,即多闻天王,所以人们常把布袋和尚形像的弥勒菩萨作为财神菩萨来拜。
岳为大山或大磐石,为法身佛之所藏。林为阴阳木,木为东方,故布袋和尚最后在岳林寺东廊磐石上圆寂。布袋和尚就是有龙身的雷祖,也是青帝。
窦者洞也,雪窦山即雪洞山,雪山即观音净瓶,坐在莲花上的弥勒菩萨就是净瓶里的法身佛,即菩提祖师。
布袋和尚生于正月初一,圆寂于三月初三,而正月初一是元始天尊的诞辰日,三月初三为轩辕黄帝和真武大帝(南方增长天王)的诞辰日。弥勒菩萨就是元始天尊,也是轩辕黄帝,真武大帝为弥勒菩萨之妻子,就是九天玄女。

6.14章 圆顶清真寺蓝色巨石和吉林陨石

穆罕默德是伊斯兰教的创始人,出生于公元570年4月21日,出生地点在现在的沙特阿拉伯。据伊斯兰教历史记载,公元610年,在莱麦丹月(伊斯兰教历九月)的一个夜晚,穆罕默德在希拉山洞潜修冥想时,安拉(上帝)派遣天使吉卜利勒向他传达旨意,启示《古兰经》文,授命他作为安拉的使者,向世人“传警告”“报喜讯”,教导人们信奉伊斯兰教。从此,穆罕默德接受真主赋予的“使命”,开始传播伊斯兰教。
一者,圣经旧约中并没有预言除了耶稣和末世再来的耶稣外还会另外派立约的使者,二者《古兰经》鼓吹杀异教徒可以上天堂,这明显改变改变了上帝不允许杀人的诫命,所以穆罕默德实为魔王撒旦,即佛教的波旬。

《以赛亚书》 14:12 明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?
《以赛亚书》 14:15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
《启示录》 22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《启示录》 1:18 又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
解读:
其实撒旦也是圣灵的化身,所以跟耶稣一样也是明亮的晨星,即启明星,只不过撒旦传魔法,圣灵传正法福音。撒旦和圣灵的神通是完全一样的,撒旦主管地狱,就是地藏菩萨的魔王化身,末世再来人间持铁杖的耶稣就是持锡杖的地藏菩萨。

圆顶清真寺又称萨赫莱清真寺和圣岩金顶清真寺,是伊斯兰教第三大清真寺,坐落在耶路撒冷老城东部的伊斯兰教圣地内。穆斯林称之为高贵圣殿,犹太人和基督徒称为圣殿山。687年到691年,由第九任哈里发阿布杜勒·马里克在原来犹太神殿的位置上建造,所以圆顶清真寺占领了犹太圣地的神殿位置,由此复国后的犹太人无法再造神殿,因为最后的神殿将在中国终南山建造。 “萨赫莱”,意为“岩石”,故圆顶清真寺亦称“岩石清真寺”或“圣岩清真寺”
1994年由约旦国王侯赛因出资650万美元为圆顶覆盖上了2公斤纯金箔,使之名扬天下,从而获得了金顶清真寺之名。

《创世记》 49:24 但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者;
《申命记》 32:4 他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平,是诚实无伪的 神,又公义,又正直。
《大宝积经》密迹金刚力士会第三之三:“如来至真,有以是缘各于众生,现如来像威仪礼节言行使然。”
解读:
磐石就是岩石,就是灵山,就是上帝之手,代表上帝。上帝就是岩石里面的金,就是至真如来佛,故将岩石清真寺的圆顶覆上金箔。

在圆顶清真寺中有一块淡蓝色的巨石,为镇寺之宝。穆斯林相信当年穆罕默德乘飞马夜游,从麦加飞到耶路撒冷,就是从此块岩石上登天,他上天后与天使长加百列一起到天堂见到真主。穆罕默德骑的飞马就是末世再来的耶稣所骑白马,即唐僧所骑的白龙马,与加百列天使长一起的穆罕默德就是米迦勒天使长的魔王分身。
那块被穆罕默德升天时所踏的淡蓝色的巨石,被放置在寺的中央。此岩石长17.7米、宽13.5米、高出地面1.2米,以银、铜镶嵌,铜栏杆围着。这块岩石上有一个大凹坑,相传是穆罕默德在此处“登霄”留下的马蹄印。
这块石头为淡蓝色,因为艮石之灵的雷祖为蓝色身,佛教之金刚手菩萨和大威德金刚菩萨都是蓝色身,都是雷祖,故石头为淡蓝色,所以释迦牟尼佛出生于尼泊尔蓝毗尼,末世圣人再来人间就从蓝山县入胎。穆罕默德脚踩这块淡蓝色石头上天象征他入艮土之灵中,变成了雷祖,即与水神加百列合一,才见到真主,才证道升天。
穆罕默德所骑马的马脚在岩石上踩出了一个坑,也喻为穆罕默德践踏上帝和上帝律法,他否定耶稣为上帝,也否定耶稣为上帝独子。穆罕默德用上帝的名义修改上帝诫命和律法,就是践踏上帝诫命和律法,所以穆罕默德是大魔王。
因为阿拉伯人不愿意相信犹太人出生的耶稣为上帝或上帝独子,魔王就到阿拉伯世界来传魔法,正好满足了阿拉伯人内心中的愿望,所以魔由心生,不信正法则必然被魔王所侵入。

1976年3月8日15时从天上落下一块陨石,在空中爆炸分裂,当时共收集到较大陨石138块,总重2616公斤,其中有三块比较大,最大的那块就是1770公斤,为世界上最大的陨石。这块陨石的重量1770公斤与圆顶清真寺上长为17.70米淡蓝色的巨石相呼应,1+7+7=15。在河图中“十五”居于中央,代表阴阳土灵合一,也称艮石之灵。圣灵住于艮石之灵中,入艮石中即代表得圣灵。1就是圣灵和太极,3就是阳木,8就是阴木,故总共138块。2+6+1+6=15,故总重量为2616公斤。这块陨石在3月8日15时降落,也符合阳木、阴木和磐石合一之意,即喻示圣灵雷祖已经下凡,即三位一体的基督已经降临中国。

6.15章 佛、道、犹太三教祖庭终南山

广义的终南山西接昆仑白石山,东至大别山。中义的终南山东起洛阳,西止天水。狭义的终南山东起盛产美玉的陕西西安市蓝田县最东端的杨家堡,西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊,介于东经107°37′—109°49′、北纬33°41′—34°22′之间,东西长约230千米,最宽处55千米,最窄处15千米,总面积约4851平方千米。横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区,绵延200余公里,雄峙在古城长安(西安)之南,成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是“道文化”、“佛文化” 、“孝文化”、“寿文化” 、“钟馗文化” 、“财神文化” 的发祥圣地,位于陕西省境内秦岭山脉中段,是中国重要的地理标志。肺之五行属金,地肺就是地中金,而中和周皆为土,先天一炁法身佛之金藏于土中,故名地肺,地肺与地藏菩萨金乔觉相对应。地藏菩萨就是紫微星在地的分身,即地官舜帝和地皇神农炎帝,也是太阳神入地变成的鬼王钟馗和太阳神变成的财神菩萨趙公明元帅。钟由“金中”组成,中为土,钟为土中金,馗由“九首”组成,九为紫气,为木,九首即紫微大帝。趙“由土止小月”组成,止为土,两土之月即太极,公的甲骨文由“丨口丨”组成,“丨”为土,“口”为金,故两土中藏金。明由“日月”组成,表示日月合一,故为太极。
终南山为侠道隐居第一山,为鬼王钟馗和财神菩萨赵公明元帅之故里,两人都是地官,都是太乙天尊的化身,即太阳神的化身,太阳神化为雷祖太极。据传楚康王时,天文星象学家尹喜为函谷关关令,在终南山结草为观,拜老子为师后,请老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言。
传说有太乙真人在翠华山修炼,传说后来在天池西边的山峰中,形成了一座“太乙真人石像”,故古称翠华山为太乙山,后来有个翠花姑娘在此得道成仙,就改称翠华山,而以太乙山代表终南山。天池西边的翠华峰由多个山崩留下的残峰所组成,其中一个小峰孤立于其它残峰之外,昂然矗立,面对群山,此即为“太乙真人石像” 。

《太乙救苦护身经》:“忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至(元始)天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法……众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去……老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。(元始)天尊曰:此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。”
《太乙救苦天尊宝诰》:“志心皈命礼。 青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊,应化玄元始。浩劫垂慈济,大千甘露门。妙道真身,紫金瑞相。随机赴感,誓愿无边。大圣大慈,大悲大愿。十方化号,普度众生。亿亿劫中,度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。”
《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏 《玄中记》云:“ 太上老君常居紫微宫, 一号天皇大帝, 一号太乙天尊, 一号金阙圣君。
《淮南子•天文训》:“太微者,太一之庭,紫微宫者,太一之居”
解读:
太一即泰一,太一即地天泰灵里面的一,即太上老君,即金阙圣君紫微大帝,也称金阙帝君,即先天土中金灵。紫微大帝分阴阳,其阳炁分身称为太乙天尊,即东王公,其阴炁分身就是西王母。
太一也被称作太乙,太乙天尊为太上老君之九阳炁之分身,故太乙山代表阳炁太乙天尊,也代表太极之太上老君。九阳之精即太阳神,故称太乙天尊为日耀帝君。太乙天尊也是青帝,即青华帝君,木主东方,故住在东极。太阳和木合称青玄九阳上帝。太乙天尊也被称为狮子明王,即大狮子菩萨,取谐音为大势至菩萨。

《三秦记》(东汉•辛氏撰):“太乙宫在长安城南八十里太乙谷,中有太乙元君湫池。西汉武帝元封二年祀太乙神于此,建太乙宫”
《资治通鉴》(宋•司马光):“世宗孝武皇帝下之上元封二年(壬申,公元前一零九年)冬,十月,上行幸雍,祠五畤;还(长安),祝祠泰一,以拜德星。”
《终南山》(唐•王维):“太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。”
解读:
因为汉武帝在终南山祭祀太乙(即太一,即泰一),终南山得太乙山之名,而太乙元君就是水神九天玄女,即太乙天尊之妻。

《诗经•小雅•天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿”。
解读:
南山代表太乙天尊的阴土之灵,即太上老君的紫金红葫芦,即用来装金丹和火的阴土之灵,即大势至菩萨的光明瓶。土灵代表寿,常称之为神葫芦或挪亚方舟,其实就是西方极乐世界,即永生之天堂。

《录异记》:“金星之精,坠于终南圭峰之西,其精化白石若美玉,时有紫气复之,故名。”
《启示录》 2:17 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名,除了那领受的以外,没有人能认识。’
《诗•小雅•大东》:“东有启明,西有长庚。”
《天官占》:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大将军之象也。”
《还丹众仙论》:“太白金星者,金之精也,受月之魄,合土星之气。”
《七曜攘灾决》(唐·金俱吒):“太白者西方白帝之子……形如天女手持印骑白鸡。当项带之。”
《启示录》 7:2 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:
解读:
金星就是太白金星,代表太一,即太上老君。太白金星的形象为鸡,紫气为木之余炁,代表木气。白石就是阳艮土之灵或没有分阴阳时的艮土之灵,阳艮土之灵即观音的羊脂玉净瓶。白石中有金灵,隐藏的吗哪就是代表土里面的金灵,即圣灵。
太白山之最高处拔仙台之海拔高度为3771.4米,为终南山的最高峰,也是秦岭山脉最高峰,也是青藏高原以东第一高峰。太白山象征太白金星,太白金星的形象为大白鸡,所以地处宝鸡市太白县。太白金星所持之印即“永生 神的印”,即白石,即土灵。宝鸡市为进出古长安的西大门,今宝鸡市原名为陈仓和西岐,传说曾出现一对雌雄神鸡而在唐朝改名为宝鸡。
太白山名由来已久,现代地理定义的太白山,包括原太白山、鳌山(古称武功山,垂山,西太白山)以及联接二者的西跑马梁等。原太白山与鳌山(古称武功山)东西对峙,又有东、西太白山之称。东太白与阳金灵对应,称为东金,即东王公之阳金,西太白与阴金灵对应,即西王母之阴金,称为西金。有阴金灵的观世音菩萨乘坐鳌鱼,也称鳌鱼观音。在《封神演义》乌云仙最后化作金须鳌鱼,鳌鱼代表藏金的土,而金须鳌鱼代表土中金刚法身佛。

在会稽山(南山)下的绍兴市越城区也以如今的阳明北路为界限分为东金村和西金村,我曾住在云东路北面的西金村生产出口到菲律宾的电焊钳子,后我搬迁到云东路南面运河边的东金村居住。如今的东金村和西金村人都搬迁到了运河边的世禾家园居住。在原东金村的地方修建成了龙镶园,镶者马也,龙镶园即龙马园。在原来的西金村的地方建成了新湖园,符合西金在湖底,西金藏在沙中,沙僧就是雷祖,故我在那里生产电焊钳。王阳明就是太上老君(弥勒菩萨)的十世凡身之一,东金和西金合一就是火凤凰,即有太阳的禾神,禾为巽灵,巽为风,风鸟为凤。

《出埃及记》 3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
《约翰福音》 19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”
《启示录》 22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《以赛亚书》18:7到那时这高大光滑的民,就是从开国以来极其可畏,分地界践踏人的,他们的地有江河分。他们必将礼物奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置他名的地方。
解读:
晨星就是启明星,即早晨出现的太白金星。荆棘冠冕代表太素木,穿紫袍的晨星就是有紫气覆盖的太白金星。
锡安山为西安山的转音,即包含了太白山的太乙山,代表太乙金仙之祖的太上老君,即代表戴着荆棘冠冕且穿紫袍的晨星耶稣。三位一体的基督耶稣就是耶和华上帝,故含有太白山的太乙山即为“耶和华安置他名的地方”

山西的五台山因为有五座峰而得名,《名山志》载:“(山西)五台山五峰耸立,高出云表,山顶无林木,有如垒土之台,故曰五台” 。山西五台山又称清凉山,为文殊菩萨的道场。五为土,土为太极,文殊菩萨为土和土中金,即太极,故五台山为文殊菩萨的道场。五台山也代表五炁,五炁混元为一即是太极。
在终南山也有五台山,故终南山也是文殊菩萨的道场,文殊菩萨即太上老君,即太一神,即紫微大帝。南五台位于西安南长安区境内约30公里的秦岭北麓,海拔1688米,为秦岭终南山中段的高点,因山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个台,也就是山上的五个小峰(即五个山峰,如同蓝山县百叠岭上的五行圣山),故名五台山。因为在西安北部耀县的北五台山(药王山)以南而得名为南五台,南五台是终南山国家森林公园的主要景区。北五台也称小终南山,因为药王孙思邈在此隐居而得名药王山,而文殊菩萨即药王菩萨,或下凡为孙思邈,药王菩萨和孙思邈都是以农历四月二十八日为诞辰日。
虚云曾开示关于文殊菩萨和终南山的典故:“华严初祖杜顺和尚,是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久。不知他的伟大。一日告假要朝五台山礼文殊去。”师赠以偈曰:“游子漫波波,台山礼土坡。文殊只这是,何处觅弥陀?”弟子不会意。及至五台山脚,见一老人。谓之曰:“文殊今在终南山?”老人答:“文殊,杜顺和尚是也。”。
住在终南山的杜顺和尚就是文殊菩萨,就是阿弥陀佛。杜顺和尚俗姓杜,法号法顺,生于陈武帝永定元年即公元557年,雍州万年县杜陵(今属西安市)人,唐朝高僧,华严宗初祖。《佛祖统纪》卷二十九、三十,载有唐太宗和他的问答,唐太宗称他为‘帝心’,后世遂有帝心尊者之称。真正的帝心就是上帝之心,即法身佛,即太上老君。
杜顺和尚为唐代雍州万年(陕西临潼县北)人,八十四岁那年,杜顺大师在长安以南的终南山义善寺,开了场大法会,最后一次宣讲了华严经。据说法会结束后,大师回到长安,直接奔皇帝的太极宫而去,当时是贞观十四年,太宗李世民正坐在龙椅上和大臣商量国事。杜顺大师直接走到太极殿,到太宗面前说到:“我今天来,看你这个宝座很好,我能不能坐一坐?”太宗说到:“老和尚想坐这个还不简单,你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去,就端坐而去,往生而走。
可见文殊菩萨就是骑龙的太极,龙和青狮子都是木灵,即普贤菩萨。文殊菩萨即普贤菩萨之真心,称为彗身,而普贤菩萨为文殊菩萨的龙身,称为福身,两者一体,就是佛。
《佛说首楞严三昧经》云:“于此世界南方过于千佛国土,国名平等,无有山河、沙砾瓦石、丘陵堆阜,地平如掌,生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界,得阿耨多罗三藐三菩提,初转法轮,教化成就七十亿数诸菩萨众,八十亿人成阿罗汉,九万六千人住辟支佛因缘法中……迦葉,汝谓尔时平等世界龙种上佛,岂异人乎?勿生此疑!所以者何?即文殊师利法王子是。”
住在南方的龙种上佛即火龙,即住在南方的舜帝,即南方雷祖,也是南极星,即南极长生大帝,即赤帝,也是九龙扶桑日官大帝。住在东方的文殊菩萨就是骑青狮子的文殊菩萨,就是骑青帝出蓬莱岛的吕洞宾

《创世记》 2:13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
《以赛亚书》 18:1-3 唉!古实河外翅膀刷刷响声之地, 差遣使者在水面上,坐蒲草船过海。世上一切的居民,和地上所住的人哪,(锡安)山上竖立大旗的时候,你们要看。吹角的时候,你们要听。
《耶利米书》 4:6 应当向锡安竖立大旗,要逃避,不要迟延!因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。”
《以赛亚书》 13:2 应当在净光的山(a clear mountain-top,)竖立大旗,向群众扬声招手,使他们进入贵胄的门。
《启示录》11:1有一根苇子赐给我,当作量度的杖。且有话说,起来,将神的殿,和祭坛,并在殿中礼拜的人,都量一量。
解读:
现在的埃塞俄比亚根本不临海,没有海岸线,所以末世的古实国不是指埃塞俄比亚,而是指中国。根据《圣经•创世纪》通往大海的古实河即基训河,基训河就是由西向东贯穿中国的长江,故说“环绕古实全地”。这里也说明末世耶稣(文殊菩萨,太上老君)再来人间时会到长江入海口的上海居住。
《圣经》称终南山为西安山,后人翻译成锡安山,当然这里是指《圣经》预言末世来临时位于古实国的锡安山,而非指以色列那个锡安山。上帝住锡安山,所以以色列也将他们的圣殿所在的山称为锡安山。
古实国的锡安山就是西安山,即终南山或太乙山。净光山就是终南山的最高峰太白山。末世圣灵耶稣(太上老君)将到西安终南山之太白山竖立认祖归宗的伏羲(亚当)大旗,建立神的殿。

《封神演义》(末世预言小说)第一回:“太白旗悬独夫死,战亡将士幽魂潜。天挺人贤号尚父,封神坛上列花笺,大小英灵尊位次,商周演义古今传。”
《启示录》 20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。
《启示录》 21:27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
解读:
尚父姜子牙的“牙”就是法身佛,就是太白金星,即太上老君,即文殊菩萨。姜子牙即末世来人间成佛的弥勒菩萨,即圣灵耶稣再来,而尚父就是天蓬元帅,即太乙天尊。封神榜就是《启示录》中的生命册。姜子牙就是姓姜的神农炎帝再来,即龙种上佛,即文殊菩萨,即文妙真人贾宝玉。

《东华帝君宝诰》:“志心皈命礼,东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大慈大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。”
《马太福音》 23:10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
解读:
太乙天尊就是东华帝君,为众生父,为万世之师,就是师宝之太上老君,就是耶稣。

《申命记》 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
《出埃及记》 20:12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
《出埃及记》 21:15 打父母的,必要把他治死。
《出埃及记》 21:17 咒骂父母的,必要把他治死。
《马太福音》 22:36-38 “夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?” 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。 这是诫命中的第一,且是最大的。
《马太福音》 7:21 凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
《马太福音》 6:9 所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。
《约翰福音》 10:30 我与父原为一。”
解读:
要全心全意孝敬天父和圣母,这才是最大的孝,地官是孝的代表。天父就是佛,就是元始天尊,就是耶和华上帝,就是玉帝,也是太上老君,也是圣子耶稣,也是太乙天尊。天父和上帝独子是同一神,即盘古神,父即子,子即父。
二十四孝的第一孝:“孝感动天”。地官舜帝的父亲瞽叟及继母和同父异母的弟弟,多次想要害死他。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。舜登基后,仍去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封他弟弟为诸侯。
中国古代二十四孝之一的“王顺葬母”,就发生于终南山的王顺山中。原本王顺山叫“玉山”传说孝子王顺担土上玉山埋葬老母,天寒地冻风雨无阻三年不息,拳拳孝心感动了皇天后土。王顺葬母后就在山上修炼,羽化升天。