作者： chengyifeng

《太乙救苦天尊颂》
作曲：朱则平，作词：辛罗宾。
制作人：道教正一三清自然门制作发行

东华慈父救济众生，
太乙天尊大放光明（即太阳神）
无量功德甚深难思，
驱散黑暗照亮九幽（即东岳大帝）
啊……太乙救苦天尊啊，太乙救苦天尊啊，
太乙救苦天尊啊
九头狮座宝相庄严，七宝林中说法救苦
十方遍度尘寰度化，寻声感应超拔苦趣
啊……太乙救苦天尊啊，太乙救苦天尊啊，
太乙救苦天尊啊
杨柳甘露遍施三界，
超出地狱苦海迷津（杨柳即锡杖，即钉耙）
我今皈依奉持悲心，为我指引光明道路
啊……太乙救苦天尊啊，太乙救苦天尊啊，
太乙救苦天尊啊
愿随天尊跳出苦海，
升华长乐净土之中（即东方极乐世界）
火焰熄灭恶浪平波，普愿众生皆能得道
啊……太乙救苦天尊啊，太乙救苦天尊啊，
太乙救苦天尊啊。

解读：太乙天尊即东华帝君，即东王公，即天蓬元帅，即大势至菩萨，即玉清王，即东岳大帝，即亚当，即伏羲，即所罗门，即托塔天王李靖。

《以赛亚书》 43：11 惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
《约翰福音》 8：41 你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是　神。”
《马太福音》 7：21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

《法华经•譬喻品》：“今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子，而今此处多诸患难，唯我一人能为救护”
《法华经•譬喻品》:“如来亦复如是,为一切众生之父。”
《禅秘要法经》：“身体柔软，心意悦乐，当自念言，如来慈父，以此法水上味甘露，而灌我顶，此灌顶法必定不虚。”
《大方便佛报恩经·卷五·慈品第七》:“诸女欢喜俱唱是言：‘如来慈父无上世尊，世间妙药！世间眼目！于三界中，能拔其苦，施与快乐。’”
解读：
如来佛是天父，是众生之父，是唯一救主。

《皇经集注》云：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台（元始天尊之大罗天）。
《妙法莲华经•化城喻品》称释迦牟尼佛为：“圣主天中天”
《大宝积经》菩萨藏会第十二之六：“如来语言，随现而转，不可思议，今当略说……上帝音语，梵天音语，海潮音语，云雷音语。”
《增一阿含经》卷第四十一 马王品第四十五：“佛告比丘，汝今愚人，不信如来神口所说乎？”
《增一阿含经》卷第二十八听法品第三十六：“如来始从兜术天来至此说法，今欲建立此处，使永存不朽。世尊告曰：汝等五王，于此处造立神寺，长夜受福，终不朽败。
《增一阿含经》卷第七有无品第十五：“尔时，世尊告诸比丘：“有此二法，内自思惟，专精一意，当礼法宝，亦礼如来神庙。
解读：
如来佛是元始天尊，是神，是昊天上帝上帝，即耶和华上帝，是圣主。

《路加福音》 9：26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
《启示录》 16：12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
《犹大书》 1：14 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，
《撒迦利亚》 14：5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的　神必降临，有一切圣者同来。
《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

弥勒菩就是地藏菩萨，即耶稣！

《以赛亚书》 9：6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！
《启示录》 1：18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖（锡杖，风神）辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
《启示录》 19：15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖（锡杖）辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能　神烈怒的酒榨。
《撒迦利亚》 9：14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风（南方的女王）而行。
《马太福音》 12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。

持锡杖的地藏菩萨即酆都北阴大帝，即伏羲，即亚当，即摩西，即所罗门。住在南方的地藏菩萨即南方雷祖邓元帅，即湖南株洲神农炎帝，即湖南九嶷山地官舜帝，即金刚力士，即金刚手菩萨，即弥勒菩萨，即持九环锡杖的唐僧。