《象》曰：“兼山，艮；君子以思不出其位。艮其趾,未失正也。”
《说卦传》:“艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗”
《国语·周语》:“山，土之聚也”
解读：
艮为山，土聚为山，故艮既是山，也是土灵。根从木从艮，土中之木为根，故艮为土石。也用路径、石头、门、指和狗比作艮。
开阳者阳炁之所出也，阳炁从艮土中出。止为艮，艮山内有金灵，戈为金，止戈为武，故艮灵化为武曲星。
《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰‘成言乎艮’”
《启示录》 21：6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
解读：
先天一炁藏于土中，阴阳两炁出自土，未分阴阳且含藏一的土也能代表太极。万物土中生，万物又归于土，末为土为羊，故羔羊耶稣说“我是初，我是终。”
《说卦传》:“艮为手”
《易传》：“艮，止也”
解读：
艮就是神的手，故《西游记》中如来佛的手化为五指山。山不动摇，是止的象征，能将孙悟空止住无法动荡，故艮为山。山灵有止的功能，魂入艮灵内则能完全止住魂识妄想心，使之转为元神真心。
人字的甲骨文如下：
艮的文字演化如下：
解读：
可见艮字由“目人”组合成。“人”为土，“目”为火，有火之土为“艮”。眼由“目艮”组成，可见眼之“目”即是艮上之“目”
睛字的金文大篆和丹字的甲骨文如下：
解读：
“睛”为眼珠子之意，“睛”由“丹生目”组成，表示眼珠子为“能生目的丹”，即能生火的丹，可见神的目中有金丹，此金丹能释放出火，即金丹在火中。丹由“⊥⊥⊥⊥一”组合而成，“⊥”为土，故丹为土中一，即土中金。金丹就是即一，即真心。
鸟的文字演化如下：
解读：
在甲骨文中“鸟”由变形之“目”和“人”组合而成，正好是“艮”字的甲骨文。在甲骨文中，这个“目”字特别大，表示此“鸟”为看得远的大鸟。一般而言艮为大鸟，而非体小的雀。
从甲骨文和金文2460可见，甲骨文中的“人”就是“又”，两个“又”就是鸟的两个“爪”，代表土灵。鸟爪抓木停于树上，故土灵有抓木灵的能力，即抓龙或蛇的功能。艮就是佛教里常抓龙吃的金翅大鹏雕。艮为山，故也称山鹰或鹰。
《庄子•逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
解读：
鲲由“昆鱼”组合而成，代表三清上帝所住的昆仑山变成的大鱼。昆从日从匕匕，匕匕为金，代表一，即元始天尊和太上老君。日为太阳离火之灵，即元始天尊头顶的无量光，即太上老君所骑的青牛。太上老君和元始天尊住在昆仑山，故此鲲鱼的肚子里面藏着先天一炁之太上老君、元始天尊和太阳离火之灵。鲲所化作的鹏就是佛教的金翅大鹏雕。
鹏为“月月鸟”，鹏从月中出，月有坤土之灵，月神又称即地母，坤土化为阴艮山之灵就用鹏比喻，化作阳艮山之灵就用孔雀比喻。
《撒母耳记下》 23：3 以色列的 神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
《申命记》 32：4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
解读：
上帝就是土中金，上帝为土金合一之灵，故上帝就是天上的磐石，也称大白石。
《但以理书 》2：34-35你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
《撒迦利亚》 3:9看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。
《哥林多前书》 10：4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
《启示录》 5：6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。
《约翰福音》 10：9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
解读：
“一块石头上有七眼”和“石头变成一座大山”，可见石头和大山都是有“目”的艮灵。艮灵就是灵磐石，灵磐石就是基督，基督有神的七灵，所以有七眼。
艮为石，也为山，同时也是门。艮藏兑金可以转化为地天泰灵，地为土，乾为金，泰灵就是北斗七星中的巨门星，就是如同泰山的巨石，所以耶稣说“我就是门”
《士师记》 6：21 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
《民数记》 20：11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
解读：
磐石如果一分为二就是大势至菩萨装金丹和光的光明瓶（即太上老君的紫金葫芦）和观音菩萨装水的净瓶（即太上老君的羊脂净瓶，羊即土）。光明瓶为阴石，能出火，净瓶为阳石，能出水。当然，阳石也有点光，称丁火，称月光，此光毕竟来自阴土之离灵，如同月亮反射太阳光而发光。阴土也有点水，称亥水，称静水，此水毕竟来自阳土，如同池塘和大海得雨水和江河水聚集而成。
《以西结书》 10：14 基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
《约翰福音》1：32 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
《启示录》 12：14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
解读：
鹰就是艮山之灵，鸽子即藏有圣灵的艮山之灵，故鸽子代表圣灵。长了大鹰的翅膀即表示进入了艮山里面，即成就了法身。
《西游记》第七十七回：“妖精（大鹏）道：‘你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。’”
《封神演义》第四十回：“魔礼寿把花狐貂放出在空中，现形如一只白象，任意食人。”
解读：
艮山之灵是雕，是鹰，也是白象，专门吃龙，吃龙就是吃人的魂，就是吃人。
《说卦传》:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。
《正易心法》（五代宋初麻衣）陈抟注“艮为鼻”
《东医宝鉴》卷一：“印堂之下曰山根，即两眼之间。”
《针灸大成·小儿按摩经》：两眼之间，是鼻子的起点，也叫做“山根”。
解读：
艮为山为鼻，泽为口，先天一炁之兑灵泽卦藏在艮山灵里面，泽为土所围而成，故说山泽通气。山泽通气对应在人体即口鼻通气，鼻腔和口腔是完全相同通的，故在人体，鼻就是艮山之灵，鼻梁起点就称为山根。大象以能灵动之长鼻为特征，故用大象代表艮山之灵。
《帝王纪》:“舜弟象封于有鼻。”
《括地志》：“鼻亭神在营道县北六十里，故老传云，舜葬九嶷，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。”
解读：
舜帝的弟弟名为象，舜将他弟弟封于有鼻，即如今的永州市道县，古称营道县。大象、鼻子和亭子都是艮山之灵，所以后人为舜帝的弟弟立祠，名为鼻亭神。入艮山之灵里面即见道，故象的封地在道县。舜帝的弟弟为象神，即土神和山神，即弥勒身后的韦陀菩萨。其本来的名字是韦琨，谐音即“为鲲”，就是鲲鹏。
三生石的秘密：
《红楼梦》：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……受天地精华……雨露滋养……修成个女体”
《出埃及记》 34：1 耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
《耶利米书》 31：33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
解读：
传说孟婆所在的奈何桥边有三生石，林黛玉就是孟婆。孟婆的三生石记载着每个人的三生情缘。三生石就是孟婆的阳艮灵，即观世音菩萨的净瓶。
上帝给摩西的律法写在两块石板上，即写在艮石之灵上。有金灵的艮石之灵就如同如今有强大记忆和运算功能的硅芯片，硅就是沙石。人类用光和电将一切信息写入芯片，如同上帝在火中将律法写在石头上。水能灭火光，故孟婆能用瓷碗上的迷魂汤灭掉人类意识中的记忆。
《礼记•月令》曰:“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”
《淮南子•天文》云:“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
《钟吕传道集》论四时第五：“黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。”
《参同契》曰：“离己日光，坎戊月精”
《地母经》上卷《地母真经》云：“男女忌戊敬地母，荣华富贵万万春。处处立坛把戊忌，地母保命救众生，方方立坛把戊忌，地母化生显贤灵。”
《水调歌头•赠和庵王察判》元李道纯：“土釜要端正，定里问黄公。流戊就己，须待山下出泉蒙。”
解读：
十五中央土之帝为黄帝，土之神名为后土。后土为坤，坤得乾之九三爻化为艮土，黄帝为艮土。艮土分阴阳，即阳艮土和阴艮土，也称阳土戊和阴土己。戊土在月中，月为流动的坎水，戊土即流沙河里的沙僧，即观世菩萨手中的净瓶，能装水，用五代表。己为阴土，在太阳中，己中能装离火日光之灵，即大势至菩萨头顶的光明瓶，即太上老君的紫金红葫芦，即米迦勒天使长的十字架，用十代表。
1939年在河南安阳武官村出土了后母戊鼎，因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三个字而得名，后母即后土娘娘，即地母和戊土。道教戊日，为地母斋持斋日。
《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
《天坛玉格》：“戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。”
《九天神霄戊口禁忌》云：“王母日：戊禁最重，无法攘解，不推虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟瘪时病，动土，则犯五岳四读。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去。
解读：
西王母有戊土之灵，土为雷祖，所以《西游记》中描述流沙河中的沙僧“不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声”，流沙即会动的沙，即阳土戊灵。
《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
《启示录》 15：2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴。
《楞严经》：“识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚乾慧。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。”
解读：
玻璃海就是装满水的净瓶，即装水的阳艮山之灵。月为水，有火的玻璃海或有圆月的琉璃就是没有分阴阳时而内有水火的艮灵。 水完全得太阳火为圆月。
《西游记》第二十二回：“八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净这是沙僧自述里的一段‘只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧（散）。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。’”
《新白娘子传奇》中，小青把五个衙役的魂魄藏在观世音菩萨的净瓶中。
解读：
玻璃由石英砂所炼化而成，玉和玻璃皆是艮土之灵，玉玻璃即如玉皆透明的土石之灵。琉璃盏内有灯，就是有“目”的艮灵。沙僧即艮灵，沙僧的琉璃盏里面有金色灯油，灯油即“一”，而“一”即玉皇大帝，故沙僧为卷帘大将军，土为门，故沙僧就是玉皇大帝的门神。
沙僧打破琉璃盏，代表神仙们失去艮灵，于是神仙们从土灵里面出来就变成了有生死轮回的魂，所以沙僧打破琉璃盏后， “天神个个魂飞丧”。沙僧被贬到流沙河后吃了唐僧的九个骷髅头。九为金，唐僧的九个骷髅头就是唐僧的阳金灵（魂）变成的土中金灵。
众生投胎前喝孟婆汤，即入观音的净瓶中化为先天一炁之太极，故投胎前一刻皆住在观音的艮阳灵净瓶中（孟婆碗），被孟婆汤删除意识里的记忆后投胎，在入胎后先天一炁动而化为阴阳两炁，即魂魄分离而化为众生，所以观世音菩萨称为送子观音。
在预言小说《封神演义》中燃灯道人有一盏琉璃灯，在《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉都有一盏绣球琉璃灯。西方极乐世界就是琉璃世界，西方极乐世界在艮土之灵里面，称为净土。