《史记·天官书》:“北方水，太阴之精，主冬”
《淮南子·天文训》:“水气之精者为月”
《史记》：“太阴之精上为月”
解读：
太阴之精为水，月为水。月亮为围绕地球旋转的水，故月也称冰轮，为动态的子水。月能发白光，即白水，月神即白水素女。
《中书门下贺河阳获白兔表》（唐•权德舆）：“惟此瑞兽,是称月精.来应昌期,皓然雪彩”
《贺白兔表》（唐•元衡）：“兔居卯位，白顺金色。金者，取象于武臣。白者，明资于异色。惟此瑞兽，是称月精”
《淮南子》：“月御曰望舒，亦曰纤阿，中有玉兔”
解读：
在十二生肖中，卯木为兔，卯木为阴木，故玉兔为阴木之灵，即白水素女，为月精。阴木带土灵，玉为土，故称白水素女为玉兔。土即观世音菩萨的净瓶，也就是白水素女的净瓶，净瓶中的水就是月中水。
《抱朴子》曰:“月之精生水，是以月盛满而潮涛大。”
解读：
月能生水，即净瓶能流出水来。
《还丹众仙论》曰：“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之气。”
解读:
月中有金灵法身佛，为月魄，金生水。
从以上可见，月中含有阴木、子水、金灵和土灵，月神就是白水素女。太阴神与太阳神相对，两者分别主宰阴炁和阳炁，分别主宰水和火。月亮永远保持同一个面对着地球，即凝视地球，象征月神有如如不动之真心，即有法身佛。
一、嫦娥
嫦娥，传说为上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥。在神话传说中，嫦娥因偷食后羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人。
《归藏》：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”
《易占》之《归妹》曰：“昔者恒我窃毋死之，奔月而攴占。”
《淮南子 外八篇》：“羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。”
《山海经.大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。
解读：
嫦娥也称恒我或姮娥，即女常我或女恒我，即常存不灭的女我，即永恒之女我，即月精，即月神，即玉兔，即白水素女。月母即西王母，嫦娥就是西王母的福神分身，也作西王母的女儿。常羲即元始天尊之妻太元玉女，同时也是西王母。嫦娥即娥皇，根据《山海经》娥皇也是帝俊之妻。太元玉女、西王母和嫦娥实为同一神。月中有桂花树，桂花树也是嫦娥，桂花树即中国的菩提树，所以在浙江绍兴市会稽山的龙华寺中，供桂花树下弥勒成佛像及龙华三会场景露天雕像,以桂花树代替龙华树，弥勒坐在在桂花树下悟道成佛。。
二、太阴星君
太阴星君为中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君“（见《道法会元》）” 、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”（见《道门定制》），或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”（见《太上灵宝净明飞仙度人经法》）。
解读：
黄为土，即艮灵，即琵琶，即净瓶。月宫之华即丁火，即月光，素即素女，圣后即后土娘娘，元精即水中先天一炁，故名“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，太阴星君就是西王母。
《太阴皇君诰》之一：“咨青女而降玄霜，收敛千仓秋实。恩敷三界，化被天人；大悲大愿，大圣大慈。月府太阴，结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。”
《太阴皇君诰》之二：“至心皈命礼。广寒至圣，紫光上真。主北极之阴阙，掌人生之魄体。明分长短，致吉凶有缺有圆；显示灾祥，降祸福无差无忒。巡游不住，玉兔周游于九道；辉照无穷，素魄全击于行方。凡承运照，实荷生成。大悲大愿，大圣大慈。月府素曜太阴皇君，慧光朗照天尊。”
《云笈七签》卷十二《上清黄庭内景经》 ：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”梁丘子注：“郁仪，奔日之仙，结璘（同鳞），奔月之仙。”
《玉京山经》：“俯仰存太上，华景秀丹田，左顾提郁仪，右眄携结璘。普明天人皆有眼目，三界日月亦同人目也。“
《二鬼》（明朝刘基）：“忆昔盘古初开天地时，以土为肉石为骨，水为血脉天为皮。昆仑为头颅，江海为胃肠，嵩岳为背膂。其外四岳为四肢，四肢百体咸定位，乃以日月为两眼，循环照烛三百六十骨节，八万四千毛窍，勿使淫邪发泄生疮痍。两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与郁仪。”
解读：
“咨青女而降玄霜”：通过昆仑水神青女而降水和霜，青女即九天玄女。
“收敛千仓秋实”：秋为金，即有金灵。
“月府太阴”：太阴星君就是月神。
“结璘皇君”：结璘即盘古右眼所化之月，即月神西王母，而郁仪为日神东王公，即嫦娥之夫君后羿。
“宝光幽照如来”：即发出月光时的如来佛，即早已成佛的观世音菩萨。
“妙果素月天尊”：妙果即先天一炁，即金丹，素月即发白光的月亮，即白水素女。
“广寒至圣”：没有太阳丙火却有风和水，故为寒宫，太阴皇君即有冷香的林黛玉。
“紫光上真”：有阴木紫气和丁火。
“北极之阴阙”：北极紫微大帝之阴炁分身。
“掌人生之魄体”：众生之魄即月神之阴金的低级分身，即吴刚之低级分身。
“玉兔周游于九道”：玉兔即白水素女。
“实荷生成” ：月神太阴星君即荷花仙子，即碧霞元君。
“降祸福无差无忒”：是福神，也是降灾之神。
“慧光朗照天尊”：代表慧，为天尊。
从以上可见，太阴星君即月神，即玉兔，即荷花仙子，即莲花仙子，即紫霞仙子，即嫦娥，即白水素女，即结璘，即西王母，即观世音菩萨。月神包括白水素女和九天玄女，但以白水素女为主，以九天玄女为辅。
《太上洞真五星秘授经》：“太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。”
解读：
衣素纱之衣即穿白衣的素女，戴星冠即太阴星君，朱履即丁火，玉简和白玉即阳土，因为是北极紫微大帝（紫微星）之阴炁化身，故悬七星金剑。在《新白娘子传奇》中小青从张玉堂那里借来了七星剑给白素贞用。
在小说中运用如下：
小说《西游记》第五十九回孙悟空到了铁扇公主的翠云山：“千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙”
小说《西游记》第五十九回：“灵吉笑道：‘那妇人唤名罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。’”
解读：
铁扇公主就是活水（子水）中之苍龙，也是梧桐树上的彩色凤凰。太阴之精叶即月中阴木，阴木即巽木之灵，巽为风，故用扇子象征。铁扇公主就是月神，也是风神，即太阴星君。
三、月光菩萨
《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”
解读：
日曜就是太阳神，即日光菩萨，即日曜帝君，即太乙天尊之火，即大势至菩萨之光。月净就月光菩萨，即观世音菩萨之光，即西王母之光。
依《药师仪轨布坛法》所载：“月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，相好庄严，头戴宝冠，冠中有月辉，身穿菩萨装佩璎装饰，手中持青莲花，莲上有半月形，或是手托著一轮明月。”
《秘藏记》：“月光菩萨，黄色，左手持青莲华，上有半月形。”
解读：
白色身，乘坐天鹅，持莲花，含半月或明月为月神的标准形像，与印度萨拉斯瓦蒂女神的形像基本相同。月光菩萨为白色和黄色时都代表其阳土之灵。
月光菩萨为密教金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一，密号“清凉金刚”， 三昧耶形为半月。在胎藏界曼荼罗中，此菩萨位列文殊院中妙吉祥之右方，在妙音菩萨与无垢光菩萨之间。右拳当腰执莲华，华上安半月，左拳当胸持合莲华，跏坐莲台。月光菩萨即莲花仙子之光，即妙音菩萨之光，光里面就是妙音菩萨。
月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系，凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。
《佛说月光菩萨经》：
“彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气……鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。”
解读：
有微风，有香气，有妙音，有泉水，有好花，这都是花神和风神白水素女的特征，也是妙音菩萨的特征。可见月光菩萨就是发出丁火之光时的白水素女，月亮不发光时，就显示为黑色的子水，故说月亮为水。