六字大明咒也称观音心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典，六字大明咒为：唵嘛呢叭𠺗吽，发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hōng）。
六字大明咒得梵字如下：
参考松赞干布王所著得《嘛呢宝训集》，六字分别代表如下意思：
“唵”：表示“佛部心”， 代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。念诵此字时，自己的身、口、意分别与佛的身、语、意成为一体；
“嘛呢”：梵文意为“如意宝”或“摩尼宝”，表示“宝部心”，念此二字时，能随愿获得成就。摩尼宝代表智慧法身佛，就是被观音菩萨（监压孙悟空且有有香风的神）的六字大明咒压在五行山的孙悟空。故念此咒能得无上智慧而成佛。
“叭咪”：梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，代表莲花王观世音菩萨的莲花身，即福神身。一切佛皆坐在莲花上成佛。
“吽”：表示“金刚部心”，祈愿成就和功德圆满的意思。
有很多西藏喇嘛将六字大明咒直接翻译为“皈依莲花上之摩尼宝”
《佛说观无量寿佛经》：“佛告阿难，及韦提希，见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬”
《佛说大乘庄严宝王经》卷一：“速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所。到已头面礼足。发诚实言以偈赞曰：‘归命莲华王，大悲观自在，大自在吉祥，能施有情愿，具大威神力，降伏极暴恶，暗趣为明灯，睹者皆无畏，示现百千臂，其眼亦复然，具足十一面，智如四大海’”
《佛说大乘庄严宝王经》云：“佛告善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。”
《佛说大乘庄严宝王经》卷一：“观自在菩萨。有何福德而能现是神力。佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”
解读：
解读：
摩尼宝就是真如法身佛，就是观世音菩萨的微妙本心。莲花王就是大自在观世音菩萨，西方极乐世界的莲花就是观世音菩萨的福神身，故念此咒得无量福。摩尼宝（如意宝）在莲花上就是观世音菩萨，所以六字大明咒为观音心咒。念此咒能与观世菩萨的心合一，故能依此咒得观世音菩萨接引而往生西方极乐世界并在莲花上出生，即得莲花身，如果福德和功德圆满，也能完全得摩尼宝的智慧而直接成佛。
《佛说大乘庄严宝王经》卷四：“善男子我当辞离宝上如来所。往诣莲华上如来佛刹。到已顶礼佛足合掌在前。唯愿世尊与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母，忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。”
解读：
六字大明咒为真言之王，为一切真言之本，能消罪垢，疾证菩提。
《佛说大乘庄严宝王经》卷四：“宣说如是六字大明王。一切如来应正等觉及菩萨众。而皆恭敬合掌作礼。善男子此法于大乘中。最上精纯微妙。何以故？于诸大乘契经，应颂授记讽颂譬喻本生方广希法论议中得。善男子获斯本母。寂静解脱何假多耶。犹如收精稻谷于已舍宅。器盛盈满日曝令干。捣治扇扬弃彼糠皮。何以故为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮。于一切瑜伽中。此六字大明王如糠米见。”
解读：
六字大明咒在大乘佛法中最上精纯微妙，是极最上乘之精妙佛法，能使人寂静解脱。
根据《佛说大乘庄严宝王经》，六字大明咒来历简说如下：
释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障——八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世时，曾经向莲华上如来学习此咒。”而莲华上如来又从何处学习此咒呢？原来莲华上如来经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲华上如来获咒后，普度众生无量无数。莲华上如来其实就是坐在莲花上的摩尼宝，即观世音菩萨头顶上的毗楞伽摩尼宝。
释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲华上如来传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度波罗奈大城中有一法师，彼之法师戒行缺犯而有妻子，彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼！见彼法师同见如来无异”除盖障菩萨于是率众拜见供养法师，法师传授六字大明咒。”
可能为了说明六字大明咒能消一切罪，故传授给除盖障菩萨的法师戒行有缺犯，如同杭州不守戒且只念六字大明咒的济公和尚一样。
持戒持修《六字大明咒》实有不可思议之功德和福德：
《佛说大乘庄严宝王经》：“如是善男子彼观自在菩萨摩诃萨。有六字大明陀罗尼难得值遇。若有人能称念其名。当得生彼毛孔之中不受沉沦（即生西方极乐世界的莲花中）。出一毛孔而复往诣入一毛孔。于彼而住乃至当证圆寂之地。”
《佛说大乘庄严宝王经》云：“若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会；复有如微尘数菩萨集会；复有三十二天天子众，亦皆集会；复有四大天王，而于四方为其卫护；复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王，而来卫护是人；复有地中药叉、虚空神等，而亦卫护是人。善男子，观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言：善哉善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族皆当得其解脱。善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。”
《佛说大乘庄严宝王经》：“若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。”
《佛说大乘庄严宝王经》云：“若善男子善女人。依法念此六字大明陀罗尼者。是人当得三摩地。所谓持摩尼宝三摩地广博三摩地。清净地狱傍生三摩地金刚甲胄三摩地。妙足平满三摩地入诸方便三摩地。入诸法三摩地观庄严三摩地。法车声三摩地远离贪嗔痴三摩地。无边际三摩地六波罗蜜多门三摩。地持大妙高三摩地救诸怖畏三摩地。现诸佛刹三摩地观察诸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。”
《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数……一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”
《佛说大乘庄严宝王经》卷四云：“观自在菩萨白世尊言。不见曼拏攞（曼陀罗）者不能得此法。云何知是莲华印。云何知是持摩尼印。云何知是一切王印。云何知是曼拏攞清净体。”
每日课诵简修仪轨（非必须灌顶，不能吃葱蒜，最好能持佛教五戒）：
最好挂一张四臂观音唐卡（曼陀罗画）
打坐持大莲花印：
皈依发心：（三遍）
诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
以我所修施等善 为利有情愿成佛
观音赞颂：（此赞于藏地流传甚广，加持力大，持诵3遍）
净极无瑕大悲身 阿弥陀佛顶上尊
慈眼悲愍视众生 皈命顶礼观世音
观想一下自己与四臂观音菩萨合一后变成了手捧摩尼宝的四臂观音：
然后开始专心持诵咒语：（最少108遍）唵嘛呢叭𠺗吽。
心念耳听，嘴唇和舌动而声音极其轻或无声而只有心声，以耳听心声。
念咒结束后功德回向：（于后可加念普贤行愿品偈颂部分和其他回向文）
观音大士尊身何如似 眷属寿命以及圣刹土
汝尊圣相贤妙何等俱 惟如此等我众愿成现
我今以此胜功德 愿速成就观自在
令诸众生悉无余 同生西方极乐国