一、儒家经典：
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
解读：
《仪礼》这本书是儒家十三经之一，是中国周朝以及春秋战国时代的礼制汇编，共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。
儒家对妇女有“三从”的要求，意思是说女孩子在未出嫁之前要听从父亲的教诲，不能反过来教训父母；出嫁之后要礼从夫君，以夫君为主，辅佐夫君孝敬父母，教育孩子，妻子不能教训夫君，不能成为一家之；如果夫君丈夫死了以后，妻子不但要守节不嫁，而且还要含辛茹苦地抚养和教育儿子长大成人，等小孩长大后，重大事情就由儿子做主。
《周礼·天官冢宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇工。”
《女诫》（东汉·班昭）：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇工，不必技巧过人也。
解读：
此为周朝以来儒教对妇女的“四德”要求，妇女具备四德符合阴炁之道，如此才能有助于维持社会与家庭的和谐及稳定
“妇德”：就是妇女贞顺的德行，即保持贞洁且顺从丈夫，这是妇女最根本的德。晋张华《女史箴》：“妇德尚柔，含章贞吉”， 《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”
“妇言”：就是要有修养，言辞恰当，语言得体。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言”
“妇容”：就是保持整洁干净。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”
“妇工”：就是治家和待客之道。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。”
《春秋繁露》（西汉董仲舒）:“君臣、父子、夫妇之义,皆取自阴阳之道：君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”又言:“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。”
《白虎通义·三纲六纪》 （东汉朝班固）：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”
《礼纬·含文嘉》（唐朝）：“三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
解读:
三纲为中国儒家的道德规范，要求为臣绝对服从于君、为子绝对服从于君父、为妻的必须绝对夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。“妻者夫之合”即妻子要与丈夫相合，即妻子要与丈夫同心同德，而不可背道而驰。
二、佛教经典：
《善生经》云：“善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏”
《佛说善生经》云：“妻子当以十三事善敬其夫，云何十三？一者、重爱敬夫；二者、重供养夫；三者、善念其夫；四者、摄持作业；五者、善摄眷属；六者、前以瞻侍；七者、后以爱行；八者、言以诚实；九者、不禁制门；十者、见来赞善；十一者、敷设床待；十二者、施设净美丰饶饮食；十三者、供养沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。”
解读：
丈夫要敬爱妻子，以礼相待，不可打骂，但是丈夫在家要有威严，即为一家之主。丈夫要随时供给妻子衣食之需，有时还要用璎珞（饰品）庄严妻子，并把家中琐事委托妻子管理。而妻子要尊重和顺从丈夫，要遵从丈夫的旨意，要以丈夫为主，以己为从。对待丈夫要和颜悦色，每日要为丈夫准备好净美的饮食，要管理好家务，敷设好床被以待丈夫等等。
三、基督教经典：
《创世记》 3：16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
《提摩太前书》 2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
《以弗所书》 5：22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
《以弗所书》 5：24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
解读：
女人要顺从和服从自己的丈夫，以丈夫为自己的主。
《彼得前书》 3：3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
《彼得前书》 3：4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
《彼得前书》 3：5 因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
解读：
女人为阴，主静、温柔和顺从，这才是符合道的法则，即符合道德规范的行为，才是上帝所喜爱的。
《以弗所书》 5：25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
《歌罗西书》 3：19 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
《彼得前书》 3：7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
解读：
丈夫一定要敬爱自己的妻子。
《马太福音》 5：31 又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’
《马太福音》 5：32 只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
解读:
离婚的女人就是被沾污了的女人，即不贞洁的女人。男人若娶离婚的女人，从道德上而言，等同于犯奸淫之罪。男人如果休妻也等于是害被休的妻子。
《申命记》 24：2 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
《申命记》 24：3 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
《申命记》 24：4 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。
《马太福音》 19：6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。”
解读：
离婚的女人就是被玷污的妇人，不再有贞洁。女人都是地母观音在人间的低级分身，所以上帝称女人为“神所赐为业之地” ，夫妻能合一就能有永生。
男女阴阳有别，责任和义务就有所不同。如果阴为主，阳为辅，那就是颠倒，如同叫太阳围绕月亮走。如果阴阳完全无差别平等，就如同太阳和月亮平行走，那地球也就与太阳平行走了，那么太阳系就崩溃了。一家如果有两个主，那么就会争斗不休。两个中心就是患字，就是灾难。
带负电的电子和带正电的原子核也不能平行运行，一个国家不能有两个总统，同样一个家庭也不能有两个主。中国如今所推崇的男女完全平等是违背道德法则的行为，道的法则就是“万物负阴而抱阳”，就是阳在中间为主，阴围绕阳运动，故如来佛坐在莲花中心。
共产党把中华传统的道、德、仁、孝、礼、义思想当作糟粕，把本来是如同大地的女人当作不断运动的半边天，导致中国人的道德极度败坏。如今特别是中国城市家庭，基本上都是女人作主，控制所有财物，男人在家当奴仆，只能跟妻子讨点零花钱，在家任由女人作威作福，呼来唤去。洗衣烧饭，洗碗扫地，收晒衣服，折叠被子等家庭事物都要求男人承担，导致很多男人都不愿意回家，这样双方的感情就很容易破裂。根据网上资料，中国民政部门统计的离婚率（当年的离婚和结婚之比率）很惊人：北京39%，上海38%，深圳36.25%，广州35%，厦门34.9%，这就是中国推崇男女完全平等导致女权横行的恶果。
凡间女人贪、噌、痴三毒远甚于男人，故毒从母。一般而言女人比男人更喜欢贪欲享受、更有嫉妒心和自私心。如果一个家庭由女人做主，那么整个社会都会越来越自私，越来越贪图享受，越来越淫乱，越来越没有孝心，男人也越来越女性化。
中国很大一部分丈夫都害怕自己的妻子，一旦言语得罪妻子，晚上就不让丈夫上床。有孝心的儿子也只有偷偷藏私房钱以孝敬自己的父母，不敢让妻子知道。如此下去，男人逐渐地失去了对父母的孝心，而且会变得越来越小气和自私，于是社会道德就会越来越败坏了。