一、五祖戒为苏东坡的前世
《和张子野见寄三绝句·过旧游》（苏东坡著）云：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。”
《南华寺》（苏东坡著）云：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”
《冷斋夜话》（欧阳修、释惠洪著）卷七“梦迎五祖戒禅师”条曰：苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师。既觉，私怪之，以语子由。未卒聪至，子由迎呼曰：“方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？”聪曰：“夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。”子由拊掌大笑曰：“世间果有同梦者，异哉！”良久，东坡书至曰：“已次奉新，旦夕可相见。”二人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”云庵惊曰：“戒陕右人，而失一目。暮年弃五祖，来游高安，终于大愚。”逆数盖五十年，而东坡时年四十九矣。后东坡复以书抵云庵，其略曰：“戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既法契，可痛加磨砺，使还旧规。不胜幸甚。”
《筠溪集》（苏东坡方外好友释惠洪）：“东坡盖五祖戒禅师之后身，以其理通，故其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然而成文。盖非语言文字也，皆理故也。自非从般若中来，其何以臻此？”
解读：
苏东坡之前世五祖戒和尚。北宋云门宗高僧五祖戒禅师（-1036年）。（见《五灯会元》卷第十五，师即五祖戒）
《春渚纪闻春渚纪闻》（宋）何薳第六卷《东坡事实》记载：
钱塘西湖寿星寺老僧则廉言：先生作郡倅日，始与参寥子同登方丈，即顾谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上至忏堂，当有九十二级。”遣人数之，果如其言。即谓参寥子曰：“某前身，山中僧也。今日寺僧，皆吾法属耳。”后每至寺，即解衣盘礴，久而始去。则廉时为僧雏待仄，每暑月袒露竹阴间，细视公背，有黑子若星斗状，世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰“志金骨，记名仙籍”是也。
解读：
“细视公背，有黑子若星斗状”，苏东坡的背后有七颗痣分布如北斗七星的形状，代表有北斗七星相随的紫微大帝，故苏东坡为紫微大帝的凡身。西湖寿星寺就是前面的西湖圣寿寺。
二、苏东坡为朱熹的前世
《朱文公年谱事实》载：“文公右侧有七黑子，如列星，时并称异”
解读：
朱熹也有北斗七星相随，可见南宋朱熹（1130年－1200年）的前世就是北宋的苏东坡（1037年1月8日—1101年8月24日）