东江在郴州资兴市的程江口与程江合一后进入永兴县，称为便江。因为便江从郴山流出来，故在清朝以前称为郴江，宋代秦观在《踏莎行•郴州旅舍》中写道：“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去”
郴即象征骑六牙白象的普贤菩萨，即阴阳木合一的青帝，也代表木龙天蓬元帅和东王公。永兴县虽然没有银矿，但是通过回收冶炼金银已有300多年历史，其白银年产量1800吨，占全国总产量的1/4。2002年，在中国白银年会上，永兴县被中国有色金属协会白银分会命名为“中国银都”，所以便江也被称为银河，代表天河，这与天蓬元帅为总管天河兵马的元帅相对应，也与太上老君管炼银炉的银童一致，银童下凡就是《西游记》中喜欢炼丹且有紫金红葫芦的银角大王，就是东王公和太乙天尊，也是大势至菩萨，而有羊脂玉净瓶的金角大王为金童就是观世音菩萨。金角大王和银角大王住在平顶山莲花洞，故在山洞里两个大王变成两朵有真心的莲花，即郴字。
《封神演义》第十四回：“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代圣人为第一，史官遗笔万年新。”
解读：
复活后的哪吒就是郴州出生的弥勒菩萨。两朵莲花就是太素木之莲花圣普贤菩萨，其中一朵出岩洞（极乐世界）就变成阳木大树，即太乙天尊。
《大宝积经》第111卷： “弥勒菩萨往昔修菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。”
《天蓬宝诰》：“六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”
解读：
弥勒菩萨以方便安乐之道而积集无上正等菩提，故弥勒所出生之地有便江与之相应。末世来人间成佛，更为众生开极其方便之解脱大门。耒水仅仅在永兴县称为便江，故弥勒菩萨出生在永兴县，与天蓬元帅“真性巍巍，誓永兴于正道”相应。永为永恒，为亘古常存，为不生不灭，为元神，为真我。
萧山置县已有2000多年的历史，最早的县名称“余暨”。至三国期间，吴国的孙权于黄武年间（公元222-229年）改“余暨”为“永兴”。至唐代天宝元年（公元742年）再由“永兴”改成“萧山”，一直沿用至今，古代萧山属于会稽郡（今绍兴），如今属于杭州，所以弥勒菩萨（天蓬元帅）在绍兴和杭州长期工作和居住。
永兴县便江镇白头狮村是白沙矿务局湘永煤矿总部所在地，在白头狮的便江河畔，有一个建于唐朝时期的观音岩，此庵依山岩而建，后屡建屡毁，现存木结构庵宇系清代所建，庵宇共分九层，高30米，穹顶是一面弯拱形的巨石。
解读：
白沙和江边巨石（观音岩）象征六牙白象，与雷祖沙僧对应，为阳土之灵，代表观世音菩萨的羊脂玉净瓶。观音岩的九层结构与观音菩萨的九炁（木炁）相对应。密宗之狮子无畏观音常乘白狮而身放火光，此法相为阿摩提观音三十三观音之一。雌性的白狮子就是白水素女，就是观音菩萨的阴木福神身，木为东方，所以观音岩位于便河东岸之白头狮村西边。黑煤与无光的阴司对应，狮子明王太乙天尊主管阴司，就是地官舜帝，就是木龙天蓬元帅，即主管阴司的东岳大帝，故湘永煤矿总部在白狮子村，而白沙矿务局总部在耒阳，故流经耒阳的耒水也称雷水。
传说南海的观音菩萨得知永兴县境内有一个号称“小南海”的地方，她便带着一个小和尚、一头狮子以及自己的官帽、梳妆台等物品腾云驾雾而来。到此看见有一块如被刀削的巨石竖立在便江边，于是观音菩萨将官帽往岩峰上抛去，只听见“轰”的一声，石壁上顿时被打出一个大洞，这就是现在人们常说的“官帽洞”。观音便入洞修道，谁知观音所带来的小和尚及狮子居心不良，想独霸官帽洞，小和尚与狮子吵得观音不得安宁，观音劝告不成，便设一计，对小和尚、狮子说：“对面山上有一仙果，你们谁先摘到，此洞就归谁了。”狮子与和尚皆信以为真，便飞奔到对岸去摘仙果。狮子刚到到河心，观音菩萨用玉手一指，狮子便动弹不得，变成了石狮，立于河心。据说这石狮很神奇，不管便江水涨多大，从来都没有淹没过它。
且说那小和尚，也一心只想摘仙果，观音话音刚落，他也掉头就往山上猛跑，刚跑到对面山上，一转身，观音也把他定住了，小和尚就从此站在那里，这就是现在传说中的“童子拜观音”
《中阿含经》中阿含王相应品说本经第二：“诸位比丘，人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧……以法教令得安乐……便剔除须发，着袈裟衣，至信，舍家，无家，学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。尔时。尊者阿夷哆在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从坐起。偏袒着衣，叉手向佛，白曰，世尊，我于未来久远人寿八万岁时，可得作王。”
解读：
在这个传说中其实隐藏了末世观世音菩萨和弥勒菩萨将在永兴县出生的预言，弥勒菩萨的福身就是骑白狮子的北方多闻天王，即骑九头狮子的太乙天尊。而白沙和岩石就代表西方广目天王，即弥勒菩萨的彗身（法身）文殊菩萨。观世音菩萨就是东方持国天王（素女）和南方增长天王（九天玄女）合一之身。文殊菩萨也称文殊师利童子，故称为小和尚。四天王合一就是紫微大帝和弥勒佛。
狮子和龙都是木灵，北方主水，阳木之灵北方多闻天王（天河天蓬元帅）在水中，故狮子留在便河（银河）中央。文殊菩萨为内藏金灵的山土岩石之灵。金土分阴阳，阳金灵在阴土外，为石狮之魂心，故小和尚跑到山上。观音为水，文殊菩萨的阴金灵藏于土石内，为观音之真心法身，观音的阴木灵也藏于岩石之灵中，故观音要住在岩洞里面。阳金灵和阳木为弥勒菩萨凡身之魂，观音的阴金灵为弥勒菩萨凡身之魄，阳土为弥勒菩萨凡身之意根（妄意），阴土为弥勒菩萨凡身之真意。
此观音岩的故事其实是预言圣人将出生于永兴县白沙矿务局湘永煤矿，本人于1969年农历8月22日（燃灯古佛诞辰日）出生于湘永煤矿安陵工区，从出生后约三个月到一岁半之间住在湘永煤矿总部，曾在湘永煤矿子弟小学（1977年）和湘永煤矿子弟中学读书（1988-1989年）就读，1977年二学期中途转到湘永煤矿安陵工区就读，直到1983年转学到蓝山县城关中学就读。在湘永煤矿安陵者代表弥勒菩萨为管阴司的地官，弥勒菩萨也是《封神演义》中出雷雨过后出生在燕山古墓边的雷祖雷震子。燕为黑色，燕山古墓即代表煤山安陵工区，安陵工区的煤区在大山底下负几百米的地方。弥勒菩萨就是莫言小说《酒国》中去煤矿调查腐败的检察院侦查员丁钩儿，因为作为法王子的弥勒菩萨就是司法大神二郎神，即都天纠察大灵官王灵官，即欻火律令大神南方雷祖邓天君。
太极时的弥勒菩萨实为大势至菩萨（东王公）和观世音菩萨（西王母）合一之身，在同一个肉体里，故末世文殊菩萨、狮子和观世音菩萨同来湘永煤矿，且变成一个婴儿出生。
观世音菩萨为什么会有官帽呢？因为根据佛经弥勒菩萨（化身为阿夷哆尊者，实为阿逸多）末世来人间成佛时会先当螺王，以转轮圣王的身份统一天下，那时观世音菩萨就是螺王之王后，故有官帽。观世音菩萨之福神身就是被称为田螺姑娘的白水素女。
《憨山大师年谱》：“嘉靖（明世宗）二十五年丙午（公元1546年），予，金陵全椒县人也，姓蔡氏。父讳彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，白衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑时生也。”
《虚云和尚自述年谱》：“予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观音寺祈子。见寺宇残破。及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。道光二十年庚子一岁（一八四〇年），七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举子望。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚育。”
《封神演义》第十二回：“时殷夫入已觉腹中疼痛。靖急起来至前厅坐下，暗想怀身叁年零六个月，今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。正思虑间，只见两个侍儿慌忙前来：“启老爷！夫人生下一个妖精来了。”李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑。只见房里一团红气，满屋异香，有一肉，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉上一剑砍去，划然有声，分开肉，跳出一个小孩儿来，遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目。这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也。 ”
解读：
憨山大师为虚云菩萨的前世，两者都是弥勒菩萨十世轮回中的凡身，所以两者的母亲都梦见观世音菩萨。童子即文殊菩萨，观音大士携童子入门即观音携小和尚入胎。著青袍者即东王公，也是大势至菩萨。观音和大势至菩萨合一就是太极紫微大帝，也是弥勒佛。
白衣重胞指胎儿出生后，还完整的包在羊膜囊里，如同装在一个淡黄色清澈液体的袋子中，代表太极。在虚云和尚和哪吒则称白衣重胞为肉团，憨山和虚云一样都是太极紫微大帝下凡，破开肉团即象征太极化为阴阳生两仪，即太极变成了魂魄意。
《启示录》 5：5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
解读：
犹大支派中的狮子就是大卫的根，即亚当，即天皇大帝和青帝伏羲，即以文殊菩萨为其真心法身的大狮子。当伏羲分解出女娲时就变成骑狮子的太乙天尊，即狮子明王。