会稽山，原名茅山、苗山，亦称亩山、防山、南镇山、覆釜山，亦称南山，为古代五大镇山之一的南镇。位于绍兴北部平原南部，跨越上虞区、柯桥区、越城区、诸暨市、新昌县、嵊州市等地，主峰香炉峰在绍兴市越城区的东南，距绍兴市区约6公里。
南朝梁武帝大同十一年（545年），建禹庙，历代屡建屡毁。现存大殿建筑系民国二十二年（1933年）重建，其他部分大都是清代重建。
2003年，大禹陵扩建，神道内原有五对石像牲增至十二对。依次辟邪、天鹿、龙马、巨象、獬豸、卧牛、石虎、黄熊、三足鳖、九尾狐、野猪和应龙十二对石像牲。2007年4月，绍兴文物局确定禹陵享殿建筑的复建。重建的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。
《山海经•南山经》：“又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨”
《山海经•海内经》：“ 会稽山在大楚南。”
解读：
《山海经》为大禹和伯益所撰写，故在大禹时期就称会稽山了，而非大禹死后才称会稽山。大楚指太湖，太湖古称“震泽”、“具区”,又名“五湖”、“笠泽”，震为雷，震泽等同于雷泽。
《吴越春秋·越王无余外传》（东汉•赵晔撰）：“舜崩，禅位命禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北。万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼，曰：”禹弃我，如何所戴？”禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。登茅山以朝四方群臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉属禹也。乃大会计治国之道。内美釜山州慎之功，外演圣德以应天心，遂更名茅山曰会稽之山。因传国政，休养万民，国号曰夏。后封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母，子归父。而留越恐群臣不从，言曰：‘吾闻食其实者，不伤其枝，饮其冰者，不浊其流。吾获覆釜之书，得以除天下之灾，令民归于里闾。’”
解读：
大禹从会稽山之宛委山得覆釜之书（金简），从而明治水之道。故此会稽山也被称为覆釜山。后来大禹因为在茅山大会计治国之道，故将茅山改名为会稽山。
大禹陵，是大禹的葬地。大禹陵背靠会稽山，前临禹池，位于浙江省绍兴市越城区东南稽山门外会稽山麓之稽山街道禹陵村，距绍兴城区约三公里。禹陵村为大禹后裔姒姓家族繁衍生息之地，距今已有四千余年历史，为上古八大姓之一，如今禹陵村的姒姓已经传到第145代了。
大禹陵在香炉峰的北面，炉峰禅寺的正下方。大禹陵由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成，占地40余亩。据《康熙会稽志》卷十五记载：“明嘉靖间，有闽人郑善夫定在庙南数十武，知府南大吉信之，立石刻‘大禹陵’三字。”即今禹陵所在位置。
《吴越春秋》曰：“禹子启即位后，“使使以岁时春秋而祭禹于越，立宗庙于南山之上”
《越绝书》记载了禹陵的形制，称：“（禹）葬会稽。苇椁桐棺，穿圹七尺；上无漏泄，下无即水；坛高三尺，土阶三等，延袤一亩。”
解读：
这里的南山就是会稽山。稽下藏日，日为火为南，故名南山，禾即观音。观音既在南山也在北山，在南山时即住在塔内，如同地上竹草花，在北山即水中莲花和浮萍等。
《吴越春秋》云：“禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见赤绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：‘欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩岳之下，三月季庚，登山发石。’禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴”
《纂山记》（唐•贺知章）曰： “黄帝号宛委穴为赤帝阳明之府，於此藏书。大禹始於此穴得书，復於此穴藏之，人因谓之禹穴 。”
《会稽县志》：“龙瑞宫，在宛委山下，其旁为阳明洞天。”
《会稽县志》：“会稽山南有宛委山。其上有石，俗呼石匮，壁立干云，有悬度之险，升者累梯然后至焉。昔禹治洪水，厥功未就，乃跻于此山。发石匮，得金简玉字，以知山河体势。于是疏导百川，各尽其宜。”
《越中杂识》谓：“阳明洞天在龙瑞宫旁，是一巨石，中罅。道家第十洞天也。”
解读：
宛委山为会稽山诸峰之一，禹穴在宛委山，原名为宛委穴，因为大禹在此穴得黄帝的金简而被后人称为禹穴。此穴也称为赤帝阳明之府，即赤帝所居之地，即神农炎帝所居之处，也称阳明洞天。赤帝住南山，日月皆赤帝所化，火为阳，水为阴，故称赤帝名为阳明，道教以洞阳代表太阳。
《王阳明年谱》记载：“王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。父王华（龙山公），母郑氏。龙山公常思山阴（绍兴）山水佳丽，又为先世故居，复自余姚迁之越城光相坊居住。先生尝筑阳明洞，洞距越城东南二十里，故世称阳明先生。先生卒于江西南安，葬于浙江绍兴兰亭……宪宗成化八年壬辰九月丁亥，先生生。（1472年10月31日）是为九月三十日。太夫人郑娠十四月。取名‘云’。十二年丙申，先生五岁。定名‘守仁’。十七年辛丑，先生十岁，皆在越。”
《明史•王守仁传》记载：“王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。”
《佛说秘密八名陀罗尼经 》：“佛告金刚手言。谛听谛听。我于最胜持明藏金刚部中。说汝秘密八名。一名象耳。二名妙庄严。三名功德宝海。四名无动。五名真实云。”
《阳明先生行状》（明•黄绾）：“郑氏孕十四月而生公。 诞夕、岑太淑人梦天神抱一赤子乘云而来、导以鼓乐、与岑。岑寤而公生、名曰云。六歳不言。”
《会稽县志》记载：“王文成守仁为刑部主事，时已告归，结庐洞侧，默坐三年，了悟心性，今故址犹存。”
解读：
王守仁是绍兴府余姚县人，告归绍兴，在阳明洞天附近的峡谷中结庐了悟心性，故改名为王阳明，他所结庐的地方也被称为阳明小洞天，此后在绍兴传播阳明心学。死后葬在绍兴兰亭。
赤子就是赤帝之子，所以赤子下凡的王阳明实为赤帝（神农炎帝）的凡身，故为弥勒菩萨的十世凡身之一。赤帝就是名为云的金刚手菩萨，而金刚手菩萨就是大势至菩萨的化身，就是南方雷祖，即邓天君，即神农炎帝，故王阳明之名为云，王阳明为虚云和尚的前世之一。
我在绍兴曾住在云东路边的西金村（云龙路与云东路交界处）和东金村约六年，两村之间如今也修了一条阳明北路，与其一线相连的阳明路紧挨着宛委山的东边经过，在原来住的地方建了阳明幼教集团（云东园区）。后来我搬迁到绍兴城南居住一年左右，然后再搬迁到会稽山路塔山街道惠日桥居住数年，那时在会稽山路上藕芽池底的成功进出口公司上班，其后迁居杭州。云为兑，兑为金，云东路象征紫气东来的太上老君，东为龙，故有云龙路，绍兴地图形状就是太上老君骑牛的形象。会稽山为南山，惠日桥象征太阳离火之灵，符合南山出太阳。南山之灵即李靖的塔，日出于南山，故惠日桥属于塔山街道，这与南岳有金刚舍利塔一致。
浙江绍兴香炉峰为会稽山最高峰，香炉峰海拔高度为 354 米，峰顶面积只有数十平方米，其形似香炉，由此而得名香炉峰，与湖南蓝山县九嶷山的香炉石相对应，香炉石就是有丁火和阴木的净瓶。
香炉峰顶上建有炉峰禅寺，这是一处佛教胜地。炉峰禅寺古称天柱精舍、天柱山寺，又叫南天竺，以观音道场闻名遐迩，有“越中佛国”、“天竺胜境”之称。 观世音菩萨即后土娘娘，有艮土之灵，艮为山，此山顶天立地，分隔天地，故香炉峰上的炉峰禅寺又被称为天柱山寺。
炉峰禅寺在明清之时又称螺庵，因为观世音菩萨就是中国民间传说中的田螺姑娘白水素女，即妙音菩萨。观世音菩萨也称准提菩萨，准提菩萨一只手持白螺。白水素女就是大禹的妻子青丘九尾狐女娲，故观音就是大禹的妻子，大禹就是骑白猪的金刚手菩萨，就是天河八十一路兵马大元帅，即猪八戒，故大禹为水官。
根据佛经，弥勒菩萨末世从兜率天下来投胎到鸡头国，称为螺王，弥勒菩萨以螺王身份统一全球后再成佛，观世音菩萨就是弥勒菩萨的妻子，弥勒菩萨实为大势至菩萨，即金刚手菩萨。
香炉峰山脚下有两条路，一条称为南镇路，与会稽山称为南镇相符合，另外一条称为永胜路，与南方雷祖弥勒菩萨又称无能胜相符合，这与我住西金村的地方如今修了条胜利东路和阳明北路相连接一致。永胜路原来是条小路，从这里沿着山脊能到香炉峰寺，我住绍兴时经常从这条小路登顶到炉峰禅寺。炉峰禅寺原来在山顶，如今扩建到山下去了。
在离峰顶不远处有一塔，称为思远塔，符合南山化作塔之理。从思远塔再往上走还有一块巨大的海上飞来石，与观世音菩萨的净瓶呼应，即出水的北山之灵。两山可以合为一山。