《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”
《大藏经》：“羽嘉生应龙。应龙生凤凰”
《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也”
解读：
凤皇即凤凰，凤皇为应龙所生，应龙即飞龙，应龙生凤皇即应龙化为凤凰，凤凰再化为鸾鸟。凤凰亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
《大荒北经》：“黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”
《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而治之”
《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”
《荆州占》云：“应龙为黄龙，黄龙为轩辕星之神，为天之后妃”
《史记正义》云：“黄龙之神，主雷雨之神，后宫之象也“
解读：
应龙也称黄龙，主雷雨之神，为太素龙，为太极黄帝之龙身。应龙就是音龙，就是后土娘娘素女，即大禹之妻女娲，即黄帝之妻嫘祖，玄龟就是水神九天玄女。
《佛说得道梯隥锡杖经》：“是锡杖者。名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。”
《淮南子·揽冥训》云：“（女娲）乘雷车，服驾应龙……道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”，高诱注此云：“应龙有翼，应德之龙也”
《荆州占》云：“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”
《云笈七签》云：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君”
《荆州占》云：“黄龙为轩辕星之神，为天之后妃”
解读：
天就是太一君，即轩辕黄帝，黄龙就是女娲娘娘的龙身，即太素木灵，即黄帝之妃子。“应德之龙”就是德杖，即如来佛和地藏菩萨的锡杖。
《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。
《史记·夏本纪》：“祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。
解读：
古代有凤凰出现的记录，舜帝在湖南湘潭韶山奏箫韶之乐，有凤凰出现，故后人取名为韶山，这个凤凰其实就是娥皇。
《山海经》：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”
解读：
丹穴即火穴，木生火，故凤凰住在丹穴中。
凤凰形象如下：
《诗篇》 18：10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
解读：
凤的繁体字为鳳，从凡从鸟，有风者为凡间，故凡和风为同一个甲骨文。风者动性也，行德也，故风鸟即凤凰。风的繁体字为風，从凡从虫，虫即龙，可见龙下凡化为風，故有龙转風。飓风神为孟婆，为娥皇，所以凤皇就是娥皇，就是舜帝的妻子。凤凰就是风基路伯，即风神。
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”
《帝王世纪》云：“伏羲氏，风姓也。”
《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”
解读：
由上可见，伏羲和女娲都姓风，伏羲女娲合一时为火凤凰，就是有太阳离火的凤凰，当伏羲分离出女娲后，女娲就是凤凰，伏羲就不称为凤凰了，即称龙王了。
《尔雅•释鸟》描写的凤凰： “出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下安宁。”
解读：
“东方君子之国”：即中华神州。
“过昆伦”：凤凰就是住在昆仑山的西王母。
“饮砥柱”：砥柱象征山，凤凰有艮山之灵。
“濯羽弱水”：与素女一体的水神九天玄女就是坎水，也称弱水。
“暮宿风穴”：凤凰就是风王。
《红楼梦》第四十三回：宝玉听说，一径往花厅来，耳内早已隐隐闻得歌管之声．刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见他来，便收泪说道：“凤凰来了，快进去罢．再一会子不来，都反了。”宝玉陪笑道：“你猜我往那里去了？”玉钏儿不答，只管擦泪。宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。
解读：
舜帝在韶山弹琴引来凤凰，这预示将来毛泽东要从这里出生，共产党时期的毛泽东就是三太子哪吒。在小说《红楼梦》中的林黛玉和贾元春的真实身份都是凤凰。当舜帝下凡的贾宝玉去水仙庵与洛神（白水素女里面的白水之神）合一回家后就被称为“凤凰”，就是得莲花身。
《封神演义》第一回：“且说女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。”
《封神演义》第五十五回：“道姑道：‘吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。’”
解读：
女娲娘娘就是凤凰，所以坐青鸾，青鸾与凤凰皆为木灵。上帝亲女龙吉公主，就是女娲，故被谪贬到凤凰山青鸾斗阙。