飞来峰，又名灵鹫峰，高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰面朝灵隐寺，山坡上遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像。飞来峰怪石嵯峨，古树繁茂，且洞壑遍布，传说有72洞。
相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到此峰惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”因此称为飞来峰，随后在飞来峰边建灵隐寺，灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。
飞来峰龙泓洞口有理公塔，一名灵鹫塔，是杭州现仅存的明塔，用石块砌成，六面七层，殊为罕见。全塔由下至上逐级收分，结构朴实无华，别具一格。
解读：
灵鹫山为世尊释迦牟尼佛的讲法基地，灵鹫山即灵山，灵山为鹫，故称灵鹫山，就是《西游记》中如来佛头顶的金翅大鹏。根据《封神演义》燃灯道人住在灵鹫山元觉洞，这个飞来的灵鹫石峰就象征燃灯道人，燃灯道人成佛即燃灯佛，也是弥勒佛，故在飞来峰上雕刻石弥勒像。灵鹫山飞到杭州象征山神弥勒并非出生在杭州，而是从外地迁居过来，然后隐居在杭州，故有灵隐寺。灵鹫山相当于九嶷山的舜峰，即末世再来的舜到杭州隐居。
在《新白娘子传奇》中称法海和尚为上古之佛，得燃灯古佛之紫金钵，紫金钵即代表金刚法身佛，所以法海和尚其实就是燃灯古佛，其装扮为地藏菩萨形象，故地藏菩萨就是燃灯古佛，或者称燃灯古佛之子。燃灯佛分阴阳就变成许仙和白素贞。
元始天尊头顶有七十二色光，法身佛孙悟空有七十二变，所以飞来峰有七十二洞，弥勒佛的法身就是元始天尊，就是孙悟空。冷泉亭象征弥勒菩萨的妻子为月神白水素女，白水即泉，月宫又称寒宫，故冷。而苏东坡就是弥勒十世轮回中的第二世，为弥勒菩萨的凡身。
普贤菩萨为理德和行德，理公塔就是普贤塔，普贤菩萨住其中。普贤菩萨为弥勒菩萨的福身，即莲花身。
《西游记》第七回：“马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
灵隐寺，又名云林寺，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），云者为如来法身，林者从木木，代表震阳木（阳龙）和巽阴木（阴龙）之灵，就是雷祖雷震子的风雷两翅，法王子弥勒菩萨就是雷祖九天应元雷声普化天尊。
阿弥陀佛的诞辰日是农历十一月十七日，这个诞辰日其实是永明延寿的诞辰日，永明延寿（公元904～975年）为唐末五代时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。俗姓王，讳延寿，据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道迹记载，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），本丹阳人，后迁居浙江杭州。
《武林西湖高僧事略》：“师名行修。号法真。泉南陈氏。家本豪右。尚儒学。师独存心清净。不乐处俗。十三出家。偏参诸方。得法于雪峰禅师存公。师生有异相。耳垂至肩。上过于顶。下可结颐。时号长耳和尚。后唐天成二年。自天台国清寒岩游钱塘。吴越国王待以宾礼。居南山法相院。平昔常募人作福。或问和尚募人作福。未审有何形段。师曰。能遮百丑。乾佑四年仲冬二日。钱氏以诞辰饭僧。问永明。此会有圣僧否。永明日。长耳和尚乃定光如来化身也。既而永明预戒侍者曰。长耳或来。但云我寝矣。师诣永明。侍者依戒告之。师取永明革履覆之而返。翌日坐逝。门人漆其全身。至今存焉。崇宁二年赐谥崇慧大师”
另外传说，有一天，吴越王开了个无遮大会，就是打千僧斋，永明大师本来是吴越王的国师，但他不肯坐上座，这个上座就被一个穿着破烂的长耳和尚坐了。斋后吴越王问永明大师是否有高僧前来，永明大师告诉吴越王，那个长耳朵和尚就是定光如来（即燃灯古佛），吴越王急派人去追赶，到一个山洞里见到了长耳和尚。长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。这些追赶的人急忙去回报吴越王，此时吴越王才明白他的国师是阿弥陀佛，急忙有派人去请永明大师，结果永明大师也圆寂了。
解读：
长耳和尚姓陈，为燃灯古佛的化身，而永明延寿为阿弥陀佛的化身。长耳和尚和永明延寿皆在浙江天台上修道，后来都到杭州来了，都在杭州圆寂。这也昭示弥勒菩萨以燃灯古佛的名义再来时本姓为陈，也暗示阿弥陀佛和燃灯古佛都是弥勒佛。
《宋高僧传》中所记延寿大师在寺院修行的生活写照。在龙册寺住了一些日子后，延寿便拜辞令参禅师，出外参学。初于金华天柱峰下习定九旬，后往天台山德韶禅师处修学禅法。延寿在禅学上的成就即是来自于德韶禅师的座下。
《宋高僧传》记云：“永明（延寿）在德韶会中，普请次，闻坠薪有声，豁然契悟，乃云：‘扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身’。
法王身就是佛的法身，这是永明大师通过修禅，最后自己从理上明白了万物都是如来法身。后来延寿居天台山时，常在国清寺里，结坛修习为时二十一天的《法华忏》，后来又往金华天柱峰诵《法华经》，历时三年之久。佛学修养与禅定功夫与日俱增。在天台山修学期间，于禅观中见观音菩萨以甘露灌其口，因是而获大辩才。又于中夜经行时忽觉普贤菩萨持莲花在手。由是大师感于自己终身的修行趣向未有决定，遂上智者岩，作二阄，一名 “一心禅观”、一名“万善庄严净土”冥心恳祷之后，历经七次信手拈起的都是“万善庄严净土”那一阄。于是延寿大师才下定决心开始一意兼修净业。
解读：
为什么永明大师要修《法华忏》？说明忏悔很重要，有罪之人是不能获得解脱的，不能见道。其实修道之首就是要忏悔，但是禅宗的毛病往往认为因果都是空，所以他们往往不忏悔，也就不能解脱。且很多人因为诽谤大乘经典（认为读大乘经典没有用）或诽谤如来佛而获罪。
永明大师既见西方极乐世界的观世音菩萨，又见引导《华严经》里的所有菩萨去极乐世界的普贤菩萨，所以永明大师就迷惑了，不知道是不是观世音菩萨和普贤菩萨都是来告诉他要修净土才行。永明大师后来转为修净土，变成禅净双修，这就是暗示我们，即使参禅有境界，最后还是要皈依佛，要往生西方极乐世界。
根据《法华经》经文，在无人空旷之处诵《法华经》，可以见到清明佛和普贤菩萨。而且念《法华经》能获得无量功德，没有功德和福德也是不能往生西方极乐世界的。永明大师在当税务官时，把他的收入都用来作放生的事业，所以积累了福德。可见，永明大师的一生经历为大家指明了修道之明路。即读大乘经典、忏悔消罪、参禅修定见道、念佛消罪并往生。
据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年（952）住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，因此《雪窦寺志》有永明大师在雪窦寺写成《宗镜录》初稿的说法。浙江宁波雪窦寺为弥勒佛的道场，永明大师在这里写《宗镜录》，象征阿弥陀佛就是弥勒佛。
在北宋开宝三年（970），步入晚年的延寿大师奉诏于钱塘江边的月轮峰，督建一座高达五十余丈共九层的六和塔。宋太祖建隆元年（960），吴越国忠懿王钱弘懿见灵隐寺颓废倾圯，请延寿到杭州主持复兴工作，重建殿宇，灵隐因而中兴。次年又接住永明寺（即净慈寺），忠懿王赐智觉禅师号，从学的多至二千余人。《宗镜录》一百卷在此寺的演法堂定稿，因此改名为宗镜堂。
永明大师圆寂后，有一从临安来的僧人，经年绕大师塔，旁人问他何故绕塔？那僧人回答：“我在一次大病中到过冥界，看见阎王殿左边供了一幅僧人像，阎王常在像前礼拜，我私下询问：阎王礼拜的僧人是谁？得到的回答是：“那僧是杭州的永明延寿大师。
再来研究一下永明延寿大师的名字秘密：
永明延寿象征无量光和无量寿，姓王，象征他是光和寿之王，丹阳人，象征他就是宇宙金丹。在杭州传道，杭者方舟也，象征他摇着挪亚方舟，即渡人脱离六道轮回的大法船。永明大师为法眼宗，象征他就是有离火之灵的法身佛。永明延寿字冲玄，号抱一子
《道德经》：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”
《道德经》：“冲炁以为和”
《道德经》：“是以圣人抱一为天下式。”
冲的繁体字为衝，从重从行，轻行为风，重行为冲为艮灵。道在艮土中，一炁就是道，艮土之灵抱着一炁冲举，故名抱一子。玄为炁，冲玄即冲炁。
在末世预言小说《水浒传》中，代表道（盗贼）的时迁，代表兑灵法身佛的武松，代表木的东岳大帝（豹子头）的林冲皆死于杭州，而代表弥勒菩萨的花和尚鲁智深于中秋节夜晚在钱塘江边的六和寺听潮而证道。鲁智深的师父为五台山文殊院的智真和尚，后来宋江去拜访时，把智真和尚称为燃灯古佛。花和尚鲁智深就是被称为莲花圣的普贤菩萨，即青帝伏羲，鲁智深成佛就是燃灯古佛，也是弥勒佛，鲁智深为紫微星宋江的分身。