《维摩诘经》又称《不可思议解脱经》、《净名经》、《维摩诘所说经》。为毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘所写，维摩诘是与释迦牟尼佛同时代的人物，是一个居士。但是在其它佛经并没有这么一个人物，所以无法证实书中所说的内容真假，我们只能就经书中的事情来评论。
1．本经的传法手段就是诘问，以诘问众声闻、菩萨众来显示自己的智慧辩才，目的不纯，贡高我慢，自以为是，贬低别人，乃魔性也。在本书弟子品第三和菩萨品第四中，花了大量笔墨来渲染声闻中的舍利弗、大目犍连、大迦叶、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、罗睺罗、阿难及弥勒、光严、持世、善得等菩萨都不如他，都被其诘问所难倒，释迦牟尼的真正弟子都是无争之人，争是犯戒的行为。后世禅宗好斗机锋，当是向维摩诘学习的结果。
2．维摩诘在经中，贬低众人，难堪众人，让天女降下天花“散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，行便着著不落，一切弟子神力去华，不能令去”，此为羞辱各声闻弟子。
3．维魔诘好比试神通，争强好胜，维摩诘问众菩萨：“诸仁者，谁能致彼佛饭（到香积佛国去采香饭来吃。），以文殊师利威神力故，咸皆默然。维摩诘言：“仁此大众，无乃可耻（开始犯戒骂人可耻了）”，文殊师利曰：“如佛所言，勿轻末学。（文殊看不过去了，告诉维摩诘，不要轻视其他菩萨）”
4．维摩诘重执着名利。释迦牟尼示小疾，派阿难去取药，维摩诘不让阿难去取，并说：“阿难！勿使我等受斯耻也，维摩诘认为如来示疾取药以度二乘人之举是让他受到耻辱”
5．维摩诘诽谤如来，大多数时间如来语音柔软，而维摩诘诽谤说：“此土众生，刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之。”，后世禅宗用所谓的打骂接引众生也当緣于此。
6．以魔力妄称神通。此经上言，维摩以神通力，“吾当不起于座”，在释迦牟尼面前，把无动如来的妙喜国及无动如来及其眷属菩萨、国土取来，置于大众面前。他怎么能把无动如来佛都搬动，没有任何人或菩萨能移动佛，显然这是魔说或魔力。
7．佛的弟子讲经说法都言“承佛威力”，但在本经中，没有这一句。况且不动地菩萨示现神通，都不言“我能如何如何”，按《大般若经》说法，凡言“我能，认为我能”而显神通都是著魔的体现，因为有我执即被魔侵。
8．本经之“不二法门”其实就是非完整版的“般若波罗蜜多”，《大般若经》言，在四静虑中（四禅）引发六神通，然后才引发般若波罗蜜多（不二法门）。所以不是任何人都能进入般若波罗蜜多境界。其实在四禅定之后，还要在证行阴空性的基础上才能真正引发般若波罗蜜多。
为什么不能轻慢别的菩萨？
《大般若经》：“若菩萨摩诃萨未得大菩提记，于得无上大菩提记诸菩萨摩诃萨起瞋忿心，斗争轻蔑骂辱诽谤，是菩萨摩诃萨随起尔许念不饶益心，还退尔许劫曾修胜行，经尔许时远离善友，还受尔许生死系傅”
有些声闻弟子，本身就是大菩萨，只是为了配合释迦牟尼传法，现身为声闻弟子而已，即使我们平时，也很难说不碰到化生而来的菩萨，如果轻慢此人，很可能就犯下大罪了。
《圣经》马太福音7：2“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”
《圣经》马太福音18：3/4“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”
整个《维摩诘经》都是在贬低佛教化出来的弟子们，借此暗指佛的教化不行，所以《维摩诘经》是魔经,而维摩诘很有可能就是魔王波旬，故有大神通。