第一、神的定义：
《约翰福音》1:1 “太初有道，道与神同在，道就是神”
解读：
在这里约翰告诉我们，他们说的“神”的本质就是中国道教和佛教所说的“道”，佛教的见道就是见神。
第二、《圣经》里的因果报应：
《出埃及记》4:11 “耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”
《列王记上》8:32 “求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。”
《约伯记》34:11 他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。
《诗篇》 67：4 “愿万国都快乐欢呼，”因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。
解读：
有些人一出生就聋哑或瞎眼，这就是上帝对此人前世的行为所作的报应，如果天生的聋哑人不是上帝对此人前世所为的报应，那么上帝就不是公正的了。
佛家的三世因果报应本质上就是佛对人审判的结果，没有主宰神就绝对不会有因果报应，如今佛家无神无主宰论和基督教的无因果报应论都是魔论。
第三、《圣经》里的轮回
《马太福音》12:32 “凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
《多马福音》：七、耶稣说：“被人吞噬、然后变成人的狮子有福了；但如果某人被狮子吞噬而这头狮子又变成了人的话，某人就有祸了”
《马太福音》 11：13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
《马太福音》 11：14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
《马太福音》 17：12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
解读：
这里说明人是有今生和来世的，也就是说人是有轮回，人变狮子和狮子变人又说明人和动物是互相轮回的。
天使也是经常回到人间的，曾经的先知以利亚后来又变成施洗约翰来到人间为主耶稣准备道路。
第四、圣经里的空性观
《路加福音》9:58 “耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
解读：
这里耶稣宣传万物皆空之真理。
《诗篇》94:11耶和华知道人的意念是虚妄的。
解读：
人的意念如果是虚幻的，说明意识是虚幻。
《约伯记》11:11/12：他本知道虚妄的人。人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识。人生在世好像野驴的驹子。
《耶利米书》2:5耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
解读：
这里说明人也是虚幻的，就是佛家说的众生本无，只有神和佛性即圣灵是常，是不虚幻的，所以信神就是不虚幻。
《诗篇》39:6 世人行动实系幻影：他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
《传道书》1:2 传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
《传道书》1:14我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
《传道书》2:11我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
解读：
这里告诉我们一切都是虚幻，万法都是幻相，都是空相。
第五、圣经里的真心
《诗篇》 33：15 他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。
《传道书》 3：11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
《约翰福音》 14：17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
《罗马书》 7：6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样（注：“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。
《马可福音》 13：11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。
解读：
对于得道之人，即对于有圣灵的人而言，在他心里说话的就是圣灵，被上帝安置在心里的圣灵就是真心，即佛性。圣灵就是圣洁的心灵。
第六、圣灵就是一，就是一心，就是如来藏。
《希伯来书》 2：11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。
《以弗所书》 4：3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
《入楞伽经》云：“寂灭者名为一心，一心者名为如来藏。”
《道德经》：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生。”
解读：
魂魄合一的心就是真心，就是圣灵。成圣者就是获得圣灵者，即获得法身者，即得道者，就是神仙、天使、菩萨。
第七、圣经里的般若波罗蜜多
《传道书》2:19 就是我在日光之下用智慧所得的,这也是虚空。
解读：
这是般若波罗密多，即无所得。
《马太福音》6:3 “你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。”
解读：
除非已经做到完全无分别心，否则不可能左手不知道右手所做的事情，所以这就是《金刚经》里说的“应无所住而生其心”，这就是布施般若波罗蜜多。
《以赛亚书》42:19 “谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”
解读：
用“眼瞎和耳聋”代表天使们已经断六识和灭六尘，观万法无相。
第八、圣经里能决定死亡的意识分别心
《创世记》 3：3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
《创世记》 3：4 蛇对女人说：“你们不一定死，
《创世记》 3：5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
《创世记》 3：6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
《创世记》 3：7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
解读：
这个不能吃的果子名为善恶果，知善知恶为意识之分别心，有了这个分别心就有意识，有了意识就必有生死轮回。有意识就有分别心，故知道自己赤身露体。
第九、圣经里的上帝就是能发出光但本身不可见的法身佛。
《约翰福音》1:18 “从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”
《约翰福音》 3：8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
《约翰福音》 12：46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
《约翰福音》 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
《启示录》 2：18 你要写信给推雅推喇教会的使者说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：
解读：
神就是法身佛（圣灵），除了佛自己，没有人能看见佛，即没有人能看见如来法身。上帝独生子火神耶稣就是圣灵和光。神以光显，故父以子显。
《约翰福音》14:19 “人看见我就是看见父”
《约翰福音》10:30 “我与父原为一”
解读：
上帝是圣灵，上帝独子也是圣灵，都是同一个灵。
第十、主宰神耶和华有很多儿神，即有很多法王子菩萨。
《创世记》 6：2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
《约翰福音》 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
《约伯记》 1：6 有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
《诗篇》 82：1 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
《诗篇》 82：6 我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’
《诗篇》 138：1 我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你！
《申命记》 10：17 因为耶和华你们的 神，他是万神之神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
解读：
很多基督教徒认为世界上只有一个神，而佛教有很多菩萨，道教也有数不清的神，所以他们把佛和道教的神仙都称之为魔。其实从《圣经》中可见，也有很多神，只不过只有一个是主宰神，其他的神都是主宰神的儿子，这些神的儿子们都是耶稣变化出来的。