一、金丹：
《仙佛合宗语录·或问十三条》伍守阳云:“肾中真阳之炁名水中金。炼肾中精而化金炁,故曰金丹。炼炁化神，故曰神丹。”
《悟真篇阐幽》朱云阳云：“金者，不坏之法身；丹者，圆成之实相。”
解读：
金丹就是无相之金刚法身，就是先天一炁，即金炁，化作阳神后就称为神丹。
《悟真篇》之《绝句六十四首》：“黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。赤龙黑虎各西东，四象交加戊己中。复姤自此能运用，金丹谁道不成功。”
解读：
由金、木、水、火、土五炁合一为金丹。
《吕祖全书》：“心即是丹，丹即是心，能悟之者，可保丹心，丹心即道，丹道即心。息因胎住，胎因息存，息从心起，心静息融，调息之道，息息归根。根非有根，由炁而生，存无所存,存一于中。”
《抱朴子》：“始青之下月与日，两半同升合成一，出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失。”
《钟吕传道集》论水火第七：“百日无差，药力全。三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”
《元枢歌》：“君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹子黄如橘。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。”
《玄要篇》：“无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。学此草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。”
解读：
金丹就是真心，就是一。自己能看见其色如橘黄色，从口中下来时其味道甜如蜜。
《金丹四百字》序：“七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。”
《黄鹤赋》吕祖：“忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，号曰九还。”
解读：
七为离火，坤炉中炼金，火逼金行。九为兑金，真炁入金鼎。以火炼金，金返性初，兑（魄）金变为乾金，返本还元，名金丹。
《悟真篇》紫阳真人：“七返朱砂返本，九还金液还真”
《云笈七签》卷六九：“更服至七返九还，自然魄炼尸灭，神怡体清，阴气都消，则合而轻举，永为上真之飞仙也。”
《五言律诗》吕洞宾：“姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。”
《七言》吕岩：“七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。”
《金丹歌》张三丰：“铅来投汞猫捕鼠，汞去投铅兔见鹰。九转神丹入金鼎，十月胎成造化完。”
解读：
七返即离火返源，即朱砂返源，化为三昧真火，以火炼金，真炁在炉内如碧雾。九还大药入金鼎化作神丹，此时金鼎有红霞。金丹就是玄珠，也称摩尼珠。
《天乐集》清•徐海印：“丹道最要，乃得真空一着。果到大定真空境界，戊己二土，自然和合，不烦安排。若分别言之，则证内空时得己土，中央虚静，一念不起，一意不动，五行四象自合，是谓内药，为七返。证外空时得戊土，先天一炁自来，是谓外药，为九还。先天一炁，号称真种。种子必得真土，方能发育，丹道亦然。必到真空现前时，我有此真土，方能纳受外来真种，而得重返胞胎，再造乾坤之妙。此戊己二土，即内外玄关，内外炉鼎，内外黄婆，而成七返九还之功也。《悟真篇》云：‘内药还同外药，内通外亦须通。’须知一到真空，则内外二药俱通，内外二土自合。表里混融，形神冥合，一切丹法，自然成就。故称至简至易之妙道也。”
解读：
西派丹道徐海印的说法与道教传统丹道有点不一样，徐海印宣传只取真空即可自动完成一切丹道过程，类同于中国的禅宗。
《寄白龙洞刘道人》（吕岩著）：“金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身，虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,忽觉凡身已有灵。”
解读：
金公为真铅，也称白虎，也称金秋，藏在艮山之灵里面。姹女为癸水，火龙藏于其中。龙虎相斗，水（姹女）火（真铅之火丁老）相交，龙虎相斗，在黄婆里面生成返魂浆（金丹）。
《悟真篇》：“二八谁家姹女，龙三何处郎君。自称木液与金精，遇土方成三姓。更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。”
解读：
龙三即阳龙震木。二八等于十六，十为阴土，六为亥水，十六即阴土中的亥水，也称木液。金精即金公，即真铅。金水土或金木土为三姓。金精释放出丁火来锻炼，亥水和金公结成夫妻。
二、圣胎：
《金丹四百字序》：“魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。”
《悟真篇》法语：“坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽 ，珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元 ，七返九还丹光灿，神证六通神通现 ，上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙 ”
解读：
圣胎即神魂魄意精合一之先天一炁，也简称为坎离相交。因为魂魄合一了，故称“魂藏魄灭”
三、婴儿：
《解红•呜鹤余音卷一》元朝无名氏：“地雷震动山头雨。渐浇灌黄芽，乍离土。婴儿采得携篮去。
《扫邪归正歌》：“我得口诀原无多，只要金来归性初，坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥，婴儿送归土釜内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗，只因尘世光阴短，留劝人间傻汉歌。”
《谷神歌》（吕洞宾）：“火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意合。”
《玉抱肚•若论玄妙》：“若论玄妙，听周风一诀。把婴儿姹女，木金间隔。
《象言破疑》之《破疑诗》婴姹：“姹女藏离本不真，婴儿在坎亦难遵，而今说破阴阳窍，能实能虚产法身。”
《西游记》 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
诗曰：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
解读：
这里的“婴儿”就是还没有与真汞合一时的真铅，即还没有与姹女合一时的婴儿。“二心”就是真心之婴儿和识心之贼，无心就是断识心，就是杀贼。
《悟真篇》中说：“东三南二同成五（东龙南火），北一西方四共之（子水中藏金）。戊己自归生数五，三家（木金土）相见结婴儿。”
《七言四韵十六首》张伯端：“三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”
《五言律诗》吕洞宾：“悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。虎啸天魂往，龙吟地魄来。有人明此道，立便返婴孩。”
解读：
这里的“婴儿”是指已经与姹女合一时的婴儿，也称圣胎，其本质为先天一炁。养胎十月，圣胎就会变成如同人形的婴儿。
《西游记》第一回：
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
解读：
孙猴子的本源是金公，即先天一炁，所以其姓为孙，即其本质为婴儿，但是从石头里面出来后就变成了魂金，魂悟真空后就又能变回为古月中的婴儿，所以菩提祖师为之取名孙悟空。