一、炼己修心，证六尘空空无相得玄关
《悟真篇》：“白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。”
《后天炼己》张三丰：“炼己功夫谁得知；精灵常与我相随。一尘不染心俱静，万虑皆忘性若痴。邪贼无由侵内境，学人终日侍严师。饥来解饮长生酒，每日醺醺醉似泥。”
《玄要篇》张三丰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。”
《象言破疑》之《破疑诗 》刘一明：“修行炼己最为先，绝欲忘情却万缘。六贼三彭皆剪灭，干干净净一丹田。”
解读：
白虎首经即白虎真铅和真水。华池神水即白雪，真金即黄芽。故古人云： “炼丹无别法，但引神水入华池，万事备矣。”
炼己就是修心，己土的功能为想念和思维，炼己就是不思维，不起念头，即万虑皆忘的境界，即六识不生，六尘不入的想阴尽，这样才能喝到黄芽和白雪合一的长生酒。
在白雪黄芽出现前的修心被称为后天炼己，而在白雪黄芽出现并结成圣胎后的修心被称为先天炼己。
《七言》吕岩：举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关”
《性命圭旨》：“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫”
解读：
炼己到六识完全空的境界才能得玄关（玄窍），即想阴尽的时候得玄关。
《太古集》郝大通：“无相门中堆白雪，虚空藏里产黄芽”
《金丹四百字》（张紫阳著）：“虚无生白雪，寂静发黄芽。”
解读：
无相者即想阴尽，只有证到六尘无相的真空境界才产生白雪和黄芽。寂静指六尘不入，虚无即无相的境界。
《沁园春 赠安闲子周高士》元·李道纯：“只这是，若疑团打破，顿悟真空。采铅不离坤宫。
解读：
打破疑团证真空后，才是采真铅之时。
《西游记》第八十二回 姹女求阳 元神护道：“他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃陷空山无底洞。行者道：“兄弟呀，这妖精把个架子支在这里，这不知门向那里开哩。”
《西游记》第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性：“一个是天生猴属心猿体，一个是地产精灵姹女骸。他两个，恨冲怀，喜处生仇大会垓。那个要取元阳成配偶，这个要战纯阴结圣胎……他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”
解读;
白毛老鼠精为子水，即泉水和白雪，即真水，即姹女，故称地涌夫人。金鼻即紫金红葫芦，即己土，金即阳金灵，可以代表魂。此老鼠精住在陷空山无底洞，说明要证六尘无相之真空境界，即断六识，这个代表真水的老鼠精才会出来。
《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
解读：
无六识即六尘无相，孙悟空代表悟六尘无相之真空境界则丹结成，或者说无六识则结丹。
二、中秋明月下，雷震玄关开，白雪黄芽结金丹
《炼己得药》张三丰：“炼己功夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，午夜雷声独自知。雪向静中飞白点，芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。”
《悟真篇》：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识，抽添运火却防危。”
《扫境修心》张三丰：“纷纷内外景如麻，有地驰驱事可夸。撒手不迷真捷径，回头返照即吾家。六根清净无些障，五蕴虚空绝点暇。了了忘忘方寸寂，一轮明月照南华。”
解读：
心头万虑已忘之即六尘不入之时，即六根清净之时，即证色阴尽之时，此时见五蕴皆空。色阴尽后即能于定中见到中秋一般的明月。继续炼己才会出现唯独自己才能听见的“午夜雷声”，此为一阳来复（地雷复）所发生的现象，这就是得玄关了，随之就有白雪和黄芽出现，两者合一就能生个“跨鹤儿”的不死神仙。
《吕祖指玄篇》：“花发拈花须仔细，月圆赏月莫延迟。得来合口勤烹炼，既济休工默守持，从不须心懊恼，管教平步宴瑶池。”
解读：
赏月在前，花开在后，拈花就是采金花大药，炼之为金丹。
《卜算子》马钰：“我为中秋说。休赏中秋节。外景中秋不益人，内景中秋别。心到中秋歇。尘自中秋绝。金遇中秋结大丹，性似中秋月。”
《悟真篇注释卷上》（象川无名子翁渊明注）：“夫炼金丹，每以中秋初刻，一阳动时，坐镇魁罡，坛升三级，左擒龙而审定鼎弦，右擒虎而精调气侯。一文一武，争交战於玄门。一去一来，互斗危於牝户。”
解读：
内境见中秋月时即已经六尘不入，即已证色阴尽。在此时若子时一阳动，即玄牝之门开启，即可龙虎相斗而结丹。玄为水，牝为火，玄牝之门即能出水和火的戊己土。
《金丹歌》张三丰：“扫尽灵台无一念，身闲清静运玄功。呼吸虚无神守舍，百脉归源如水清。身中自有真铅现，一颗红光似月明。玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。年中取月月取日，中秋现出月光轮。三旬只在家里坐，时刻不离紫微星。南面对观北斗柄，正是日午打三更。西北安炉炼灵药，东南立鼎法神功。鼎炉相对真做手，慧剑挂在水晶宫。黄婆勾引为媒娉，灵龟入炉深更深。醍醐灌顶真橐龠，采取先天一气真。一息一纽天谷穴，河车搬运上昆仑。过了鹊桥入华池，降下重楼十二层。尾闾夹脊三关过，金工归舍入黄庭。铅来投汞猫捕鼠，汞去投铅兔见鹰。九转神丹入金鼎，十月胎成造化完。寒暑不知真造化，体变纯阳是真金。尘中积行三千满，白日飞升朝玉京。”
解读:
扫尽灵台无一念:四禅之舍念清净境界，此时百脉归源。
身中自有真铅现：此时有真气出来了。
一颗红光似月明：真气聚集发红光，如同红月亮。
中秋现出月光轮：此时证色阴尽，有中秋一般的明月出现，此时为清凉白光。
时刻不离紫微星：继续保持真心状态。
南面对观北斗柄：即水火相交，即金木相交，即龙虎相斗。
正是日午打三更：三为震，震为雷，即内景之雷震声。
西北安炉炼灵药：即炼黄芽，黄芽为金，乾金在西北，以炉炼金。
东南立鼎法神功：东南为火龙，火龙有真水，心火为神，以鼎烧水。
慧剑挂在水晶宫：黄芽与白雪相对。
黄婆勾引为媒娉：即沙僧用碗装落胎泉的真水，即真水入戊己土中。
灵龟入炉深更深：白雪入戊土，即与黄芽合一生成大药，即入炼金炉中。
醍醐灌顶真橐龠：采大药（醍醐酒）行河车搬运，即是采先天一炁。
九转神丹入金鼎：结成金丹。
十月胎成造化完：金丹成婴儿之形，然后从顶上出。
体变纯阳是真金：即成就阳神。
白日飞升朝玉京：功德圆满后，即阳神长大，飞升玉京朝拜元始天尊，即朝拜玉帝。
《玉液还丹天机口诀》张三丰：“自此以后，渐渐，又入于大定。有时，日月停轮，璇玑不行。每到杳冥混沌之极，天机自动。坤宫忽然如雷震之声。腹中如裂帛之状。真气上冲，周流六虚，飞上泥丸。月窟生风，眉涌圆光，化为玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，沥沥降下重楼。当用真意，送入中宫。如此七日，咽纳不尽，即运卯酉周天，以收之。待玉液降完，守中抱一。金液、玉液，还丹之景，皆从静极无心之中而动。千万不可当面错过！此是大坎离交媾之妙也。”
解读：
坤宫忽然如雷震之声：地雷复，玄关窍开，有雷震之声，黄芽（真气，金液）出现。
月窟生风，眉涌圆光，化为玉液：天风姤，即白雪（玉液）出现。
皆从静极无心之中而动：无心即真心，在无相之真心状态下，一切自动完成。
《玉炉三涧雪·继重阳韵》元·马钰：“得遇明明有幸，通玄暗暗勤行，便教日午打三更，玉里掏开金矿”
《临江仙·诫释道相辩》：“但把万缘放下，切须戒断无明，给孤园内任纵横，泥牛哮吼日午打三更。”
《偈颂十七首》释智愚 ：“群阴剥尽一阳生，又见东山水上行。冷笑云门多口老，却来日午打三更。”
《偈颂一百六十首》宋诗人释宗杲：“一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”
《偈》宋·慧日庵主：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。”
《明道篇》王惟一：“玄关一窍最难明，不得心传莫妄行，若识念从何处起，方知道在个中生，阴阳未判原无象，日月相交岂有情，君要更知端的意，中天日午正三更”
《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”
解读：
遇明明和寂寂明皎皎：指在明月的境界下。
泥牛哮吼：即日午打三更，泥牛就是土，土能打雷。
《七言》吕岩：举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。明明道在堪消息，日月滩头去又还。日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。方知此是生生物，得在仁人始受传。
解读：
奔雷走电入中原：即得玄关之雷震和电闪。
长驱赤马居东殿：东木火龙。
大启朱门泛碧泉：离宫里出白雪，白雪即碧泉，为子水。
怒拔昆吾：即得玄关，昆吾为山之名。
喜陪孤月贺新年：结丹，金丹发光如月。
《水调歌头》（宋代葛长庚）：“要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。一任河车运，径路入泥丸。飞金精，采木液，过三关。金木间隔，如何上得玉京山。寻得曹溪路脉，便把华池神水结就紫金团。免得饥寒了，天上即人间。”
解读：
一阳初动：地雷复。
不与龙腾虎跃：龙虎合一。
满鼎汞花乾：真汞龙藏而不见了。
飞金精，采木液：黄芽和白雪合一。
寻得曹溪路脉：即产白雪之路，即产神水的路。
便把华池神水结就紫金团：白雪与黄芽结丹。
《金丹四百字》（张紫阳著）原文：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。日魂玉兔脂，月魄金乌髓。掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。”
解读：
铅汞归真土，身心寂不动：铅汞在戊己土中合一，此为结金丹的方法。
虚无生白雪，寂静发黄芽：六尘无相生白雪和黄芽。
玉炉火温温：下面坤土玉炉火炼真金，玉炉就是有了火的坤土，为下面。
鼎上飞紫霞：上面乾金鼎有紫气霞光（紫雾真水），金鼎为乾金，为上面。
华池莲花开，神水金波静：白雪与金莲（黄芽长成）合一，真铅制真水，真水就无波。
夜深月正明，天地一轮镜：在十五圆月的境界里。
朱砂炼阳气：火炼真金。
水银烹金精：有神水的真汞烹真金。
日魂玉兔脂：日魂为汞，玉兔脂为真铅。
月魄金乌髓：月魄即真铅，金乌髓即阳龙汞。
药物生玄窍：在得玄关窍时生药物。
火候发阳炉：火候由月炉决定，要在上弦和下弦月之间采大药。
龙虎交会罢，金鼎产玄珠：龙虎交战后产生金丹。
《打坐歌》（张三丰）：“水火旣济眞铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢。仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。玄中妙，妙中玄。河车搬运过三关。天地交泰万物生，自饮甘露似蜜甜。心是佛，佛是仙。一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。”
解读：
心要死，命要坚，神光照耀遍三千:在六尘不入时见明月。
无影树下：即证六尘无相。
金鸡叫：即有雷震声。
半夜三更现红莲：即雷震之时出现黄芽。
冬至一阳来复始：阴极而言的复卦。
霹雳一声震动天：即金鸡叫。
《解红•呜鹤余音卷一》元朝无名氏：“洞天深处。道非远，咫尺人难悟。浮沉内景。须凭匠手工夫。专候晓来，一点阳生通玄路。尽藏在碧波深深处，恁时主。地雷震动山头雨。渐浇灌黄芽，乍离土。婴儿采得携篮去。向真霞六阳鼎内烹煮。搬运转，东西与南北，铺八卦九宫，要知宗祖。十干数内分左右，要显龙虎。玄武后随，朱雀当先，祥云布。曲江上，万神都来聚，夫与妇。癸母跨赤龙，归洞府。要寻觅金翁，问凭据。阴阳会合三千数。指天地海山，同寿坚固”
解读：
一点阳生：即地雷复卦。
地雷震动山头雨：雷震之后，阴土出现白雪神水。
渐浇灌黄芽：白雪与黄芽合一。
婴儿采得携篮去：采大药。
向真霞六阳鼎内烹煮：六阳为乾，乾为金鼎，内有真水（真霞）。
癸母跨赤龙：即姹女骑赤龙。
要寻觅金翁：金翁即黄芽真铅。
《五言禅诗》唐·寒山：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子（白雪），瞠开红眼睛。晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。”
解读：
夜静春山空：证色证空。
月出惊山鸟：见明月。
日午打三更，黄昏鸡报晓：内景听到雷震声，或者说听鸡鸣声。
半夜日头明：皎洁的明月变成太阳。
惊起雪师子：出现白雪。
瞠开红眼睛：出现火中金莲（红莲），即出现黄芽。
《百字铭》（吕岩）：“气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云（真金）朝顶上，甘露（真水）洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。”
《步蟾宫》吕岩：“坎离乾兑分子午。但认取自家宗祖。炼甲庚、更降龙虎。地雷震动山头雨。要浇灌、黄芽出土（坤化复卦黄芽出）。有人若问是谁传，但说道先生姓吕。”
《玄要篇》（张三丰）：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种（黄芽），风信（天风姤）来时觅本宗”
《离尘旧隐》张三丰：“一片闲心绝世尘，震中寂静养精神。素琴弹落天边月，玄酒倾残瓮底春。正气朝元随日长，三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去，仔细题诗警后人。”
《性命圭旨》：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开，若识无中含有象，许君亲见伏羲（菩提祖师）来。”
《挂金索·破昏衢》宋朝无名氏：“破昏衢。地雷震动山头雨。黄芽长、白雪飞舞。露洒琼浆，瑞草满园圃。玉蕊纷纷，金花绽吐。”
《留题丹经卷后》宋朝史尧弼：“先天一气谁真知，来如阳德升九渊。疾雷破山坤轴裂，政要主者定力坚。前弦之后后弦前，药物不可锱铢偏。黑白相寻秘融结，髣髴有象形质圆。周天运火循屯蒙，非同坡老烧凡铅。无中生子夺造化，脱骨洗髓乘云軿。鞭笞鸾凤隘八极，铜驼一笑三千年。”
解读：
可见都在雷震声后出现白雪和黄芽。