《道德经》：“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返，故道大，天大，地大，王亦大。”
《大般涅槃经》卷一百零三：“言如来者，即虚空界，何以故，诸法平等，如虚空故，是故虚空即如来。”
解读：
无极即道，其体犹如会变化的虚空，即为空性，但并非虚空，因为虚空不会变化。
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
《道德经》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，”
《华严经》：“一切众生，皆具如来智慧德相
解读：
道生出智慧之灵，即道生一，一即如来法身，即法身佛。
《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳,两仪立焉。”
解读：
“无极而太极”：道即无极，道生一后，一代表道，一就是先天一炁。由一再化为太极，太极混而为一，故太极也是一。
“一生二”：即太极生两仪，两仪即阴阳，动为阳，静为阴。这里的两仪指后天之阴阳，即太极之后的阴阳。太极没有分阴阳是指没有后天的阴阳，太极里本身是含真阴和真阳的。太极里的先天一炁为真阳，而太极里面的水为真阴，真阴和真阳没有分开，而是混而为一，所以先天一炁代表一，也代表太极。太极就是指没有分阴阳时的状态或者说阴阳还没有分开的状态。
《太上老君说常清静经》：“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
《幼学琼林》：“混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。”
《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。”
解读：
天、清、动、男为阳。地、浊、静、女为阴。阳为阴之源和根基，因为道本身就是“周行而不怠”的真阳状态，而在往和返的转折点就是真阴之静的状态。清静就是阴阳合一的太极状态，即地天泰的状态。
《易传•系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《周易参同契》:“日月为易，刚柔相当。”
《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道”
解读：
日代表阳刚，月代表阴柔，“易”字上面为“日”，下面为“月”，故“易”即是阴阳合一之太极。太极里的阴阳分离后才出现阴和阳，即出现两仪，道以一阴和一阳体现出来，能生一阴和一阳者就是道。道动为阳，道静为阴，阴和阳本质上都是道，但是从修证上而言，见阴阳者就没有见道，所以从修证的角度而言，阴阳皆非道。
《元始无量度人上品妙经内义》：“乾道成男，坤道成女，二炁交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”
《太极图说》（周敦颐）云：“二炁交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”
《灵寳度人经》云：“五文开廓,普植神灵,无文不光,等同万神万炁仙,即无极之真,二五之精,二炁交感化生万物,故文昌乃天地之祖,万物之母,是以人人具一文昌,物物具一太极也。”
解读：
以乾道代表阳炁，也称之为男，以坤道代表阴炁，也称之为女。阴阳两炁交感而化生万物，万物就是阴阳两炁的不同排列组合。阴阳两炁如同数字技术中的0和1，这两个数的不同排列组合就能包含一切信息。
文昌帝君就是太极，也是先天一炁，人人皆是从一个太极而来，物物也是从一太极而来。先天一炁生阴阳两炁，万物皆由阴阳两炁所生，当人和万物之阴阳相合时即回到太极状态，太极中包含无极之智慧。
太极图和四象如下：
太极图和四象如下：
在八卦中，伏羲用奇数之一画“—”表示阳炁，代表动的特征，在太极图中用白色表示。用偶数之两画“——”表示阴炁，代表静的特征，在太极图中用黑色表示。
太极图由黑白两个“太极鱼”组成，太极图体现为阴阳合一。在白色阳鱼中有个黑点，代表阳中藏阴，在黑色阴鱼也有个白点，代表阴中藏阳。
纯白为太阳，纯黑为太阴。在太极的顶部时，阳上升至极致，代表太阳，也称老阳。在底部时阴下降到极致，代表太阴，也称老阴。阳炁在上升之中途，阳为主导，此时阳里藏阴，称为少阳。阴炁在下降之中途，阴为主导，此时阴里藏阳，称为少阴。
由阴阳变成太阳、少阳、太阴和少阴，称之为两仪生四象，此四象分别与春、夏、秋、冬对应，又与东、南、西、北相对应，也与木、火、金、水相对应。春为少阳，夏为太阳，秋为少阴，冬为太阴。从春到夏为升阳，从夏到冬为降阴。
用阴阳爻表示两仪生四象如下：
两仪生四象后，四象继续发生阴阳变化，就变成了兑卦、离卦、震卦、艮卦、坎卦和巽卦六种状态，再加上代表纯阳和纯阴的乾坤，就变成了八卦。其中六个卦里面皆有阴阳两炁，只是阴阳两炁在每个卦里的多少和位置不同。
太阳再加一阳即变成乾，为纯阳。太阳中间加一阴，即离卦，依旧称太阳。
太阴再加一阴就变成坤，为纯阴。太阴中间加一阳，即坎卦，依旧称太阴。
少阳上面加一阳化为巽（木），下面加一阴化为艮（土）
少阴上面加一阴化为震（木），下面加一阳化为兑（木）
按照上面的演化规律，得伏羲所创之先天八卦太极图如下：
《易•说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”
解读：
天为乾，坤为地，在先天八卦中乾坤两卦上下相对，为一对阴阳，为纯阴和纯阳。
山为艮，泽为兑，在先天八卦中艮兑两卦相对，为一对阴阳，兑可藏于艮中。
雷为震，风为巽，在先天八卦中震巽两卦相对，为一对阴阳，巽花可开于震树上。
水为坎，火为离，在先天八卦中坎离两卦相对，为一对阴阳，火为能量可藏于水。
以上每一对阴阳合一时，阴爻与阴爻合并，阳爻与阳爻归类，都能还原为坤乾之泰灵状态，即还原为阴阳没有分开时的状态，即先天一炁的状态，也是太极状态。每个卦为一种炁，太极分阴阳后就进一步分成八种炁，此八种炁完全混合为一就是太极，故称太极为混元一炁。
以上伏羲所创的八个卦称为经卦，周文王再将此八个经卦两两上下互相结合就变成了《周易》里面的六十四个卦，称之为别卦。