八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，关于八仙的传说，见于唐、宋、元人的记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。在明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）八人。
道教尊铁拐李为“西华洞天帝主、超登莲化天尊”； 张果老为“中条洞天帝主、通玄应变天尊”，；蓝彩和为“万花洞天帝主、流光耀采天尊”。吕洞宾为“警化孚佑帝君、兴行妙道天尊”；钟离权为“东华洞天帝主、飞行救劫天尊”； 曹国舅为“黄华洞天帝主超凡入圣天尊”；韩湘子为“瑶华洞天帝主圆通早觉天尊”；何仙姑为“清霞洞天仙姑宏慈妙法元君”，八人合称“上洞八仙”。 其中钟离权、吕洞宾为全真北五祖之二。
太上老君和西王母传铁拐李，铁拐李传张果老和蓝采和；东华帝君传钟离权，钟离权传吕洞宾和曹国舅，吕洞宾再传韩湘子和何仙姑。
一、铁拐李，阳木之灵
铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，自号李孔目。是中国民间传说及道教中的八仙之首。为隋时人，生卒年约公元前363-291年，。铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封为“药王”。他的形象是：脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。由于他元神出去后其肉体被其弟子烧毁，故只有进入刚死去的跛足乞丐之肉身中。
清朝《历代神仙通鉴》中说太上老君赐给他一只金箍束住乱发，一个拐杖和酒壶，引渡李玄成仙。铁拐李因为用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这个特征，只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。其铁拐杖曾化为龙，让他骑龙飞升。
明朝《山堂肆考》云：“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，封东华教主，授以铁拐一根”
解读：
铁拐李即东华帝君，即东王公，即药上菩萨。东王公即东海龙王，住在东海，故名为李洪水，洪水即大水，即亥水。龙住水中，乞丐象征水，铁拐李得乞丐之身，即天蓬元帅化为猪八戒。玄者水也，阳木龙在水中故名李玄。阳木为西方极乐世界的阴木莲花变化而来，故称“西华洞天帝主、超登莲化天尊”
东华帝君有阳金灵，被称为元阳父，故称李凝阳。东王公又称木公，故姓李，又称九龙扶桑日官大帝。震为阳龙，震为足，故以跛足为特色。其正常的长脚代表阳木龙，其铁拐代表阴木龙，酒壶就是装水和金炁的阳土之灵。持铁杖而跛足就是东华帝君或东王公，持铁杖而不跛足就是地藏菩萨或持竹杖的鸿钧道人。
铁拐李把自己的眼睛揉出两个大窟窿，代表能见空性。与金庸小说《倚天屠龙记》中金毛狮王谢逊得屠龙刀后双眼就被害瞎是同一道理。
铁拐李的金箍就是《封神演义》中蓬莱七仙中的金箍仙，就是孙悟空头上的金箍，代表有先天一炁法身佛的泰灵。头发为巽木之灵，先天一炁法身佛摄持木，即上帝乘风而行，故用金箍束发。
二、张果老代表坤土之灵
张果老是唐朝著名的炼丹家，他姓张名果，号通玄先生，其法器为渔鼓（也称道情筒）。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等，曾受武则天和唐玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。
《两当县新志·名迹篇》记载：城东十五里鸑鷟（yuèzhuó）山有“登真洞”，相传为唐通玄先生张果修真处，洞高一丈深百尺，有水自顶注入石池中，旁石震之有声，又名石鼓洞，又称张果老洞。张果是道教音乐的鼻祖和倡导者，他曾演唱的道曲被后世发展成现今的陇东道情、湖北渔歌、山东渔歌等流传至今。
在鸑鷟山，张果老过着喂鹿养鹤，骑驴游医的仙道生活。身边的两位童子，一名唤作白鹤童子，一名唤作梅花童子，张果老身后的洞叫“黑蟒洞”，传说这条黑蟒就是他的信使。
解读：
张为弓长，象征土灵。老者寿也，为土之灵，五为土，所以唐朝皇帝御赐张果老邢州五峰山，象征张果老为土之灵。果子代表水，在电视剧《香蜜沉沉烬如霜》中水神的女儿锦觅就是果子精。玄为水，通玄就是与水相通，土能蓄水，即阳土净瓶。
鸑鷟为古代中国民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色。在《小学绀珠》中称鸑鷟是一种水鸟，似凫而大赤目。《小学绀珠》卷十记载，五凤谓：“五色为赤者凤、黄者鵷鶵、青者鸾、紫为鸑鷟，白名鸿（大雁）鹄（天鹅）。”
张果老被称为“中条洞天帝主、通玄应变天尊”，土居于中央，故称张果老为中条洞天帝主。登真洞又称石鼓洞，也称张果老洞，石鼓为藏金之土。登真洞有水，与通玄先生相呼应，也与渔鼓相对应，渔代表水中土。土灵为音乐之灵，故此张果老为道教音乐的鼻祖。土灵化为白鹤或鹿，故此张果老养白鹤和鹿，白鹤又化为白鹤童子。在《石敢当之雄峙天东》中自称为地理鬼的姑娘鹿儿帮助石敢当找到藏有天镜盾（大圆镜智）的轩辕洞。地理鬼即代表山地之鬼，即土灵，即鹿儿。梅花童子就是百花仙子，即素女，为阴木巽灵，而住在“黑蟒洞”里的黑蟒就是阳木震灵。
传说张果老倒骑驴，他用白纸剪成驴，平时放在箱子里，要用时拿出来倒上一点水就变成了真驴，或为白驴或为青驴。
解读：
青为木灵，有丁火之光时为白色。驴行走比较慢，故代表太素木之风神。基督耶稣曾骑驴，而张果老是倒骑驴，代表道在土中乘风而行。
《全唐诗·第二十四册卷八百六十》收录张果《题登真洞》诗一首：“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”
《约翰福音》 19：17-18 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
解读：
金骨即是金丹，即真心，即先天一炁法身佛。佛教、道教、基督教都用骨头象征人的金刚法身。耶稣在髑髅地钉十字架，死后被放进石墓中，即象征耶稣变成了骷髅进入了石鼓洞。
在《新白娘子传奇》中许仙看见一个骷髅头吓坏了，白素贞立即将骷髅头变成石鼓，象征把骷髅头藏在石头里面了。骷髅头就是月宫中的蟾蜍，即金丹，金丹能发光，且在西方极乐世界的坎水中，故称“蟾光终日照西川”
传说在月宫中伐树的吴刚有三个养子，分别叫鼓、延和殳斨。吴刚叫鼓变成了蟾蜍，叫延变成了玉兔，叫殳斨变成了“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，并制定作乐曲的章法。蟾蜍为阴金，代表金刚法身。玉兔就是素女，天癸为水。箭象征龙，箭靶就象龙的归处，龙入海就是箭投靶。钟和磬都属于金，代表金丹，即金刚法身佛。延代表有生长性，故为阴木灵，即巽灵，即阴龙和玉兔。
三、钟离权代表离火之灵
钟离权姓钟离，生卒年约公元168年农历7月27日-公元256年，东汉、魏晋时期人物，为天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
其形象特征是头梳髽髻（发髻梳在头顶两旁），髯过于腹，大眼睛，红脸膛，手执扇子，袒胸露乳，总是一副乐呵呵的样子。还时不时用扇子拍打几下大肚皮，以示悠闲。
《尔雅·释草》：“权，黄华。”
解读：
钟离权姓钟离，象征钟和离不分开。钟象征兑灵，钟离权即火权，即赤帝。钟离权的法器为芭蕉扇，持扇子即持莲花，在《西游记》中牛魔王之妻为铁扇公主，家里有芭蕉扇。钟离权头上有两个如同牛角的发髻代表牛角，代表青牛，即离火之灵，离火之灵又称正阳之炁，故号正阳子。和谷子即禾谷子，即大米，即火。
云为兑灵金丹，房为艮灵，修道和尚住的房间称云房，云房即象征内藏金丹的艮山之灵，即有金丹的神葫芦，即大势至菩萨的光明瓶，即太上老君的紫金红葫芦。寂即寂灭之道，即无相之先天一炁法身佛。
吕洞宾为感激师傅传授天机特作诗《得火龙真人剑法》一首记其事：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。”可见吕洞宾的师父钟离权就是火龙君，即赤龙，即南极长生大帝，即神农炎帝再来。
《列仙全传》记载：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是“吉人自有天相”，他遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。”见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：“来者可是汉大将军钟离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?”钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，从太上老君处得到“玉匣秘诀”，修成真仙，太上老君赐号“云房”。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”
《续文献通考》曰∶“东华少阳帝君号，帝君于终南凝慢洞以道授徇钏离权。”
解读：
持藜杖的老人就是东华帝君王玄甫，东华帝君即太乙天尊，为太上老君的阳炁分身。钟离权为太上老君的弟子，也是东华帝君的弟子。
四、吕洞宾代表土中兑金之灵
吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（即岩），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原为儒生，四十岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。吕洞宾的“袖里青蛇”指他手中能出飞剑，他的法宝就是飞剑，但我们常见到的吕洞宾是身负长剑的形像。
唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说当时异香满室，有白鹤飞入帐中不见。吕洞宾自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，道号纯阳子。民间称他为“孚佑帝君”
解读：
吕就是阴口和阳口，即阴金灵和阳金灵，即太上老君。岩就是艮山之灵，即白鹤，菩提祖师坐在灵山洞内，故称吕洞宾。吕洞宾藏在袖里的青蛇飞剑就是主宰阴炁的阴金灵，而他背上所负的长剑就象征主宰阳炁的兑阳灵，两剑合一称为雌雄剑。郑火龙真人和钟离权都是赤帝的化身。
吕洞宾自称回道人，即指有两口合一之道人，就是太上老君。太上老君乘白鹤携花神入胎，故有香气和白鹤同时出现，花神分身在外就是后来与吕洞宾有缘的白牡丹。太上老君化为白鹤携花神入胎就如同释迦牟尼化为白象卷着白莲花入胎，太上老君就是释迦牟尼佛。
五、曹国舅代表乾天之灵
曹国舅名佾，亦作景休，乃北宋枢密使曹彬之孙。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称之为国舅，被封为济阳郡王，但他不喜欢利用特权，而喜好道的修行。他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。
曹国舅的形像是：穿着他的官服，腰系玉带，手持玉板，常执檀香云阳板，为人间婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。
传说有一天，钟离权和吕洞宾问他说：“你所养的是什么？”曹国舅说：“我所养的是道。”仙人笑着问：“道在那里呢？”曹国舅指着天说：“道在天。”仙人又问：“天在那儿？”曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。
解读：
曹国即草木之国，舅同于父，故为乾，曹国舅代表乾父。景休即日月星三景休养之地，即乾天，乾为父，以国舅代表，故曹国舅指着自己心称之为天。佾为舞蹈行列之意，象征天上有星宿排列。天上有云，所以曹国舅手持云阳板。乾金可藏于土中，故腰系玉带。金摄持艮土之灵，艮灵为音乐之灵，故为人间婚丧敲乐。
六、何仙姑代表巽木之灵，即荷花仙子。
何仙姑为女性，曾巧降及时雨。在歙南覆船山十道石门内,有座何仙姑庙，传承有千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形的洞里面羽化登仙的，她的形象是手持荷花，是故雅称“荷仙姑”。
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生，是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰之女儿。秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后来父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井中，投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说。
又有传说何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。
何琼在云母溪边遇到了一位老翁，老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。”
武则天听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有好奇，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡。后来何仙姑又跟着铁拐李和蓝采和学习仙家口诀而成仙。
传说武则天为了酬谢何仙姑，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。
何仙姑曾写下了一道“题麻姑峰”的诗：
麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。
何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
解读：
何谐音为荷，即莲花。福建莆田的何仙姑就是凤凰下凡，就是荷花仙子，即莲花仙子，即九炁福神，故在广东投井后从福建莆田的江河里漂出来，何仙姑再来人间时为莆田的妈祖。土为黄，黄鹤就是艮土之灵，乘坐黄鹤的何仙姑就是后土女娲娘娘下凡，就是有琴的白水素女。白水即泉，素女为井龙，鞋代表巽灵，故何仙姑投井留鞋。素女之巽灵为八，故在八月初八投井。
云即先天一炁，云母为一种矿物质，象征有先天一炁或阴炁的艮土之灵。云为兑金，云之母即山土之灵，土生金，故称云母，吃云母即入灵山得金丹。何仙姑即凤凰，即天花，凤凰有云母，即凤凰含艮土之灵，故在《西游记》中凤凰生出了代表阳艮土之灵的孔雀和代表阴艮土之灵的金翅大鹏雕。
何仙姑即有净瓶的白水素女，故能降雨，“覆船”代表倒挂的莲花，莲花抱艮石之灵，故称“覆船山”。“十道石门内”象征何仙姑在艮石内，“十道”即十字架，即艮石之灵。
何仙姑接受武则天给的彩霞衣服，代表她有含丁火的艮山之灵。梅花鹿就是梅花仙子的鹿，即阳艮灵。骑梅花鹿的女童就是白水素女，穿红肚兜表示她有丁火。
湖南零陵地区（今永州市）有个道县，也称莲城，道在莲花上，故有莲花仙子在零陵下凡为何仙姑。何仙姑就是碧霞元君下凡，故被称为“清霞洞天仙姑宏慈妙法元君”
在末世预言电视剧《妈祖》中，吴宗伦捡到妈祖的一只鞋子，后来就嫁给了吴宗伦，所以女人的鞋子就代表巽灵，代表莲花，女人在自己的鞋上秀上莲花等，称绣花鞋。
七、韩湘子代表艮土之灵，即白鹤仙童。
韩湘子，字清夫，唐代人，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。韩湘子是唐代大文学家，为刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮。韩湘子吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。
《韩湘子全传》：“这韩湘就是昔年苍梧郡湘江边的鹤童，蒙旨着他去与韩会为子，喜得元神不散，性地明朗，是以臣与吕岩度他来朝参圣驾。玉帝道：朕赐卿头挽按日月的风魔丫髻，身穿紫罗八卦仙衣;缩地花篮，内有不谢之花、长春之果;冲天渔鼓，两头按阴阳二气;两个降龙伏虎的简子，卿可即行。”
根据《韩湘子全传》记载，汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生为昌黎县韩老成（韩愈的侄儿）之子，乳名湘子。他幼丧父母，由叔祖韩愈抚养。湘子长大，得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，并封为开元演法大阐教化普济仙。
解读：
韩湘子谐音为含湘子，子为江，湘子即湘江，土中含水，故韩湘子为土灵。紫金箫代表巽灵妙音菩萨，冲为艮灵，冲天渔鼓代表含有金丹的艮灵，故含阴阳二炁。艮灵是音乐之本源。灵灵谐音即陵陵，即艮土之灵。韩湘子前世为女，后来为男，这就是可男可女（可阳可阴）的艮土之灵，用白鹤象征，土为黄色，也可以称白鹤为黄鹤。土地上长花神巽灵，故有缩地花篮。艮灵里面藏先天一炁，故韩湘子有紫金箫和冲天渔鼓。
宋《题灵岩》云：“鹤鸣飞至黄金地，锡杖涌起清凉泉”
白鹤里面藏有黄金，即藏有金丹，地藏菩萨的锡杖代表有净瓶的白水素女，白水素女的净瓶里流出泉水来。
道士穿的服装称为“鹤氅”，与袈裟一样都代表艮灵。在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为“云龙鹤幡”， 鹤和幡都是艮土之灵。艮灵与龙女是一体的，故韩湘子会龙女，龙女就是后来的妈祖，就是白水素女，就是韩湘子的百花篮，韩湘子就是白水素女的净瓶或幡或琵琶，而素女就是净瓶上插着的柳枝。
有先天一炁的艮灵就是能制服龙的雷祖，就是天皇大帝。故玉帝命令他上管三十三天，下管地府冥司和四海龙王。韩湘子为“瑶华洞天帝主圆通早觉天尊”， 瑶即玉石之灵，华即光，瑶华即有火的艮土之灵。
八、蓝采和为坎水之灵
蓝采和，青海省海西州人，据各地《蓝氏族谱》记载，蓝采和是昌奇公第108世明德公之子，生于武则天长寿二年(693年)八月十一日丑时。于唐玄宗开元元年（713年）考取进士，授官为左阙谏议大夫，因直言进谏朝廷要为兴社稷停建宫殿，减轻赋税，体恤百姓，救济灾民等，得罪了权臣杨国忠，被摘官帽，解印回乡，时年二十六岁。翌年初赴终南山隐居修炼，炼成大罗仙翁，后杳无音信，家人不知其所终。
据传蓝采和十八岁就接了爷爷的班，开始行医了。他经常进山采药，饿了吃野果，渴了喝泉水，常吃灵芝、茯苓、野生黑枸杞。
一天，蓝采和手拿药篮进入山中，走到一个荷花池畔，见一个曲眉大眼、坦脸大肚皮的老者（钟离权），躺在塘边睡觉，黑刺刺的肚脐边一块疮已烂得流脓，还滴着许多黑血。蓝采和心中不忍，就走到他身边，用手挤、用口吸那疮，然后用自己的膏药去治疗，但是无效。老者叫他用荷叶放在篮子底下盛来清水清洗就好了。钟离权又叫他喝荷花塘中的水而使之成仙，然后提着篮子与钟离权和何仙姑一起飞升。
蓝采和精通酿酒技艺，是中国酿酒界最有权威的人，自称所酿之酒为蓝酒，而且他酒量惊人，能久饮而不醉。据说他经常穿着破烂的蓝衫，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足，夏穿厚衣，冬卧冰雪，手持大拍板，行于濠州城，乘醉而歌，云游天下，后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。
解读：
蓝采和谐音即篮采荷，表示她曾用篮子采荷叶，就是提篮观音。篮为竹制，象征阴木白水素女，即荷花仙子。而喝水成仙的蓝采和就是坎水之灵，即《妈祖》电视剧中从井中出来的玄通道长，即赤足大仙，即真武大帝。
水中加入花能酿酒，所以蓝采和能酿酒，酉即金丹，酒就是水中金丹。九天玄女就是真武大帝，即可作男身，也作女身。蓝彩和住在花丛中，还有藏有太阳离火之灵，故为“万花洞天帝主、流光耀采天尊”
在赵雅芝版的《新白娘子传奇》中采来桂花酿成桂花酒的采因姑娘就是蓝采和，采因姑娘就是小青的分身。而在鞠婧祎版的《新白娘子传奇》中，小青特别会喝酒，还会蓝酒。水有流动性，故云游天下。青海代表水，故蓝采和出生在青海。
《封神演义》第五十五回：道姑道：“吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。”
解读：
龙吉公主即三公主妙善，即有净瓶的观音，净瓶里有金炁的水就是长生酒，所以由龙吉公主奉酒。
