一、金刚手菩萨
金刚手菩萨（梵文Vajrapani），音译瓦制拉巴尼，又名执金刚菩萨、密主萨埵、金刚手大秘密主、大力金刚手、金刚萨埵、金刚上首、金刚藏、秘密主等，被尊为“三界之主”。 在《文殊宝藏陀罗尼经》中的金刚藏菩萨即指文殊菩萨，在《般若理趣释》卷下的金刚藏菩萨指虚空藏菩萨、金刚勇猛心菩萨和大力尊。
根据密宗经典，金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒相，金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集，金刚手菩萨是密法的结集者。十方三世诸佛加持金刚手菩萨成为坚固不坏之金刚，他是诸佛无坏之金刚本体（即法身佛），是阿弥陀佛的化身。在藏密中，金刚手菩萨也被认为是释迦牟尼佛讲说密法时所呈现的形象，是释迦牟尼佛的秘密化身，这是称为“秘密主”的由来，藏密把金刚手菩萨看作是毗卢遮那佛（大日如来）的嗣法子。
北方多闻天王、象鼻天王、黄财神、龙王、阿修罗王等都是金刚手菩萨的护法，其实他们都是金刚手菩萨的化身。
金刚手菩萨形相有多种，但最常见者为一面二臂三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。
解读：
如同孙悟空穿虎裙皮，金刚手菩萨有虎皮裙代表他骑虎，虎即木灵。金刚为法身佛，手为艮土之灵，三和目为火，三目即代表有离火之灵，故金刚手菩萨就是有金土火灵的雷祖，即为烈火所围绕的南方雷祖。有蛇饰象征他有蛇身，身为黑蓝色的金刚手菩萨就是有蛇的三眼青颈之湿婆，就是有阳木龙身和青靛脸的雷祖。金刚手菩萨坐莲花日轮上象征他与莲花仙子素女一体，即与观世音菩萨的福身妙音菩萨一体，金刚手菩萨就是有风雨两翅的南方雷祖。五为土，骷髅代表法身佛，头戴五股骷髅冠即象征其土灵中有法身佛，所持金刚杵代表艮土中的先天一炁法身佛。
金刚手菩萨为阿弥陀佛和释迦牟尼佛的化身，其实就是法身佛大日如来的忿怒相化身，也是文殊菩萨的忿怒相化身。毗卢遮那佛（大日如来）的嗣法子即第一法王子，即文殊菩萨，即上帝独子，故说金刚藏菩萨（金刚手菩萨）就是法王子文殊菩萨。
金刚手菩萨就是阿弥陀佛和释迦牟尼佛的真实身，故称秘密主，即隐藏身份的“真主”，说明阿弥陀佛和释迦牟尼其实都是金刚手菩萨下凡证道后所成就，
《大毗卢遮那成佛经疏》云：“十九，金刚手秘密主者，梵云播尼，即是手掌”
解读：
金刚手菩萨又称瓦制拉巴尼和播尼，瓦为泥所烧制，尼者泥也，为艮土之灵，即佛之手掌，播尼即波泥，即水上泥，代表泥土之灵。金刚为法身佛，可见金刚手菩萨就是内有金刚法身佛的艮土之灵，就是雷祖，安住在般若烈焰中的金刚手菩萨即南方雷祖，即邓天君，即神农炎帝。
《佛说秘密八名陀罗尼经 》：“佛告金刚手言。谛听谛听。我于最胜持明藏金刚部中。说汝秘密八名。一名象耳。二名妙庄严。三名功德宝海。四名无动。五名真实云。六名可爱色相。七名焰光。八名妙色。金刚手此即是汝秘密八名。即说陀罗尼曰”
解读：
“象”：即艮灵，金刚手菩萨之“手”即白象。
“妙庄严”：即万德庄严，即道德天尊。
“功德宝海”：即藏一切功德之海，即藏万德之海，即藏法身佛之海，即有水灵。
“真实云”：即非天上的云，而是神仙所乘之云，即先天一炁法身佛，即摩尼珠，即真如实相之云，即金灵。
“无动”：即如如不动的金刚法身佛。
“焰光”：即象征离火之灵。
“妙色”：即化为万物。
《法华经·譬喻品》：“今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子，而今此处多诸患难，唯我一人能为救护”
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》：“尔时佛告三界主金刚手菩萨。说降伏一切部多大教王成就之法。”
解读：
释迦牟尼佛为三界之主，金刚手菩萨也为三界主，故金刚手菩萨就是释迦牟尼佛。可以说释迦牟尼佛为金刚手菩萨的化身，也可以说金刚手菩萨为释迦牟尼佛的化身。一般而言佛为父，法王子为子，故一般说金刚手菩萨为释迦牟尼佛的化身。
《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》诸佛大集会最上清净真实三昧分第九：“闻诸如来说是法已。怪未曾有。即于会中出大音声。咸作是言。诸佛如来大秘密主。出过三界通达世间一切诸法。云何是中言非法语得成净智。”
《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》：“尔时世尊大毗卢遮那金刚如来（大日如来）诸佛大秘密主。即入最上执金刚息灾三昧大三摩地。”
《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》诸佛大集会菩提心分第二：“是时毗卢遮那金刚如来金刚三业大秘密主。闻诸如来说是伽陀已。默然而住。”
《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》卷第六之一切如来大明如意宝分第十九： “尔时金刚手菩萨大秘密主。安住大遍照如来心已。白诸如来言。我今乐欲宣说一切如来大明如意宝三摩地法门。”
《不空罥索神变真言经》大奋怒王真言护持品第五十：“尔时执金刚秘密主。一切眷属曼拏罗神四天王神。一切天龙药叉罗刹乾闼婆阿素洛孽鲁茶紧那罗摩呼罗伽人非人等。一时合掌恭敬瞻仰同声赞观世音菩萨摩诃萨言。”
《佛说如来不思议秘密大乘经》称赞金刚手菩萨大秘密主功德品第十：“又舍利子。乃至如来作变化事时。彼金刚手菩萨大秘密主亦随佛后。以愿力故助扬圣化。”
解读：
可见“大秘密主”金刚手菩萨即“大秘密主”大毗卢遮那金刚如来，即法身佛大日如来，故金刚手菩萨安住大遍照如来心。金刚手菩萨也称执金刚，藏于化身佛（肉身佛）身后，以护持肉身弘法，实为真正的法身佛。
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷第一 金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之一：“才出一切如来心时。即彼如是具德金刚手菩萨。乃成一切如来大金刚钩。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出现大金刚钩相。住佛掌中。然后从彼金刚钩相中。出现一切世界极微尘量等如来像。作一切如来请召等事。于一切世界。施设诸佛神通游戏已。彼不空王性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生不空王大菩萨身。住于世尊大毗卢遮那如来心说。”
解读：
金刚手菩萨就是佛掌，即艮山之灵。佛的掌心就是金刚手菩萨之心，此心与大毗卢遮那如来（大日如来）合为一体，故金刚手菩萨之心即大日如来,即金刚法身佛。
《秘密相经》中毗卢遮那佛赞叹金刚手菩萨云：“汝问秘密等云何，谓莲华及金刚杵。此即如来大秘密，一切诸佛从是生”
《大日经疏》云：“执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。”
解读：
金刚手菩萨所持的金刚杵即摩尼珠王，即先天一炁法身佛。金刚杵放在莲花上就是佛，所以金刚手菩萨持金刚杵坐在莲花上化生一切佛。金刚杵为佛之慧身，莲花为佛之福身，佛就是福慧两足尊，也称明行足。金刚手菩萨曾下凡为莲花生大士，所以说莲花身大士是金刚杵投入莲花中所生。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》法义品第十六：“告妙吉祥童子言。汝妙吉祥谛听。彼夜叉王金刚手菩萨。于大众中问我画像法广大事业。”
《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》卷下：“我金刚手菩萨。为愍念有情示现真言王忿怒形。由此真言威力。一切药叉罗刹天众。见我者皆大怖畏。于求一切成就法中一切真言忿怒众中我为最胜王。”
《大日经疏》卷一说：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或云密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”
解读：
“夜叉”是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。金刚手菩萨就是药叉鬼王，就是秘密主，显示为忿怒相的大鬼神王，即发出烈火的南方雷祖邓天君，是法身佛大日如来为降服众药叉和罗刹天众所化生之烈火忿怒相。
《大藏经》密教部《陀罗尼集经》中《佛说跋折啰功能法相品》：“尔时金刚藏菩萨，忽从顶上涌出三股跋折啰形（即三股金刚杵），如金光色。当出之时，大千世界六种震动，现坐鬼神一时崩倒。佛语鬼神：汝等莫怕，我金刚藏，有如是等神通自在大威力故，涌出如此难测之相，以此当助护我正法。我今印可，仍以过去真佛舍利七粒，付嘱菩萨，令其舍利隐在其中，将为实信，识相护持，防诸外道欲界天魔心生轻慢。因即称名摩诃跋折啰（金刚杵）。”
《佛说金刚藏大威神力三昧法印咒品》：“尔时会中有一菩萨摩诃萨。名金刚藏。在大众中即从座起。五体投地顶礼佛足。礼佛足已前白佛言。世尊我有眷属十四部众一一眷属各有无量徒众。相随现在会中。为我驱使。从昔已来曾持咒法。深奥明了严秘清净。是故而共赞成我法。称我名为摩诃跋折罗波尼啰阇(译：大金刚手王)。以是名故称为上首。我等亦愿坚成助护佛之正法。是诸眷属。在我左右行列威侍。说诸方便多所利益。为欲降伏一切诸魔恶鬼神故。唯愿世尊证明我众。听许我称眷属名字。方敢称名。
《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”
解读：
据《陀罗尼集经》卷七载，金刚藏菩萨为金刚萨埵（译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密主）之化身。《华严经》说金刚藏菩萨十地品。此菩萨明王，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。金刚藏菩萨即大金刚手王，即金刚手菩萨，能以金刚杵震慑鬼神，降服欲界天魔及一切诸魔恶鬼神。
佛放在金刚杵里面的过去真佛舍利七粒即代表先天一炁法身佛，即在末世预言电视剧《石敢当之雄峙天东》中玉皇大帝所吃的七颗金丹。持有金刚杵的金刚手菩萨既代表雷祖，也代表金灵之太上老君。
《楞严经》卷第七：“尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊，如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。”
解读：
八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨皆是同一金刚藏王菩萨的分身，即都是雷祖的分身。金刚藏王菩萨“久成菩提”，即早已成佛，即代表道，即代表法身佛，即文殊菩萨，即大日如来，即金灵。金刚藏王菩萨“不取涅槃”故永恒常在，所以为三界“大秘密主”。在人间出世又涅槃的佛都是轮流作“三界主”，一切诸佛皆是金刚手菩萨的分身在人间出世，都是金刚手菩萨证道时后坐在莲花上的化身。
二、密迹金刚力士
《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》：“尔时世尊于大众中。舒百千万俱胝庄严功德手。覆金刚菩萨顶上。安慰金刚密迹曰。太药叉主汝今谛听。谛听我为汝说陀罗尼印法付嘱于汝。”
《大宝积经》密迹金刚力士会第三之六：尔时，密迹力士有一太子，名曰密兵，而告之曰：“汝往遍令地神及虚空神，告四天王、忉利天、焰天、兜率天、无憍慢天、他化自在天，上至魔天。各令使知世尊，今日在于旷野鬼王土界，受密迹金刚力士请于宫舍，当就饮食。
《金光明经鬼神品》曰：“金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。”
解读：
金刚密迹菩萨，也称密迹金刚力士或金刚力士，就是大药叉王，也称大鬼神王，即道教鬼王北阴大帝（北极紫微大帝）。故其宫殿在旷野中，其国称为“鬼王土界”，鬼即土灵。金刚密迹菩萨和金刚手菩萨都是药叉王，可见两者本质上为同一菩萨。
《大宝积经》：“金刚力士，名曰密迹，住世尊右，手执金刚。”
《法集经》卷第三：“不见力名为力波罗蜜。而常求那罗延身金刚力士。”
《如来不思议秘密大乘经》菩萨身密品第一之二：“其中所有憍慢贡高诸有情类。菩萨即现大力那罗延身。或金刚手菩萨可畏之相。彼等有情见已惊怖。即向菩萨折伏其心。归命顶礼求哀听法。”
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》卷下：“大自在天乘牛，那罗延天乘金翅鸟。帝释天乘象。迦哩底计野天乘孔雀。”
《七佛所说神咒经》卷第三：“烧香散花供养十方诸佛。然后礼我八臂那罗延天王神力自在。令我所求皆得如愿。”
解读：
那罗延即金刚力士，又叫坚固力士，钩锁力士，为古印度的大力神，其实就是在《西游记》中被称为大力菩萨的孙悟空。金翅鸟就是艮山灵，可见乘金翅鸟的那罗延为土中金灵，为先天一炁法身佛，即大日如来，即文殊菩萨。八臂即代表巽灵，即莲花仙子，有八臂的那罗延为莲花身，为众生父母。密迹金刚为金刚力士在地府的分身，也称金刚密迹，
大力那罗延身（金刚力士）即毗湿奴，即紫微大帝，只有两眼，有忿怒可畏之相，而金刚手菩萨即有三眼的湿婆，即三眼雷祖，即乘牛的大自在天，为更加恐怖的忿怒可畏之相，怒极时周身发出烈火和雷。金刚手菩萨和密迹金刚菩萨之间可以任意转化，本质上是一样，为同一个菩萨，但金刚手菩萨非莲花身，有阳木之灵，为众生之父，但是他能摄持阴木莲花仙子，金刚手菩萨将阴阳两木合一为莲花且将火隐藏于水中就变成密迹金刚菩萨。
金刚手菩萨以艮土之灵和火为形像，故有三眼，而金刚密迹菩萨以金灵为主，故乘金翅鸟，只有两眼。金刚密迹菩萨即在阴间时的金阙帝君紫微大帝，即酆都北阴大帝（北帝），金刚手菩萨即主管酆都的南方雷祖邓天君（炎帝之雷祖化身），以火土之灵为主。
《一字佛顶轮王经》成像法品第六：“次佛左边。画金刚密迹主菩萨。身青色相首戴宝冠。面目嗔怒。一手把金刚杵。一手把白拂。亦以衣服璎珞镮钏种种庄严。坐莲华座结加趺坐。”
《一字佛顶轮王经》护法品第十一：“尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝善思念我今即说大难胜奋怒王咒曰。”
解读：
“金刚密迹主菩萨”即秘密主。“衣服璎珞镮钏种种庄严”有阴柔之美，又坐在莲花上，即分身到地府之莲花身紫微大帝。
《佛说如来不思议秘密大乘经》：“彼贤劫中诸菩萨众。为慈氏菩萨现俱胝那庾多百千种诸变化事。而是金刚手菩萨大秘密主。亦随彼诸菩萨之后助加持故。又舍利子。乃至如来作变化事时。彼金刚手菩萨大秘密主亦随佛后。以愿力故助扬圣化。舍利子。是故当知。此如是等。皆是金刚手菩萨大秘密主。不思议神通加持智力。悉具足故。”
《大宝积经》密迹金刚力士会第三之四：“是舍利弗，密迹金刚力士，皆于贤劫诸菩萨众常当侍卫。贤劫诸佛以神通力，皆是本宿自在誓愿。”佛言：“舍利弗，正使三千大千世界一切众生将来成佛，皆当须侍。得佛道时，亦执金刚悉卫侍后，而自示现。虽尔变化，又此正士神足之德，建立圣威未曾损耗。舍利弗，宁见弥勒菩萨，今密迹金刚力士常侍其后？”答曰：“已见，世尊。以是之故承佛圣旨，从古以来未曾闻斯。”佛告舍利弗：“常侍弥勒，汝等不见也。亦在他方诸佛国土诸菩萨来，天帝释、梵及四天王，见密迹金刚力士侍于弥勒菩萨之后。又时其余贤劫之中，弥勒菩萨及余菩萨化作亿百千垓诸菩萨众，皆在其后而侍化人，开度众生。以是正士所建立威，不可思议神足威变巍巍如是，具足众德，六通慧力，不可限量。””
解读：
金刚手菩萨大秘密主藏在弥勒身后，因为弥勒菩萨本身就是金刚手菩萨。金刚手菩萨大秘密主亦随佛后，因为佛本身也是金刚手菩萨。密迹金刚菩萨也侍卫在佛后，可见金刚手菩萨和密迹金刚菩萨是同一神。
寺庙里天王殿弥勒菩萨后面都是韦陀菩萨，可见韦陀菩萨就是密迹金刚力士菩萨，也是金刚手菩萨。密迹金刚力士有神足之德，即有代表行德之龙身（神行太保），故称捷疾鬼王。
《增壹阿含經》须陀品第三十：“是时，梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂；密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵。毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”
解读：
青帝释提桓与土中白帝梵天合一就是密迹金刚力士。
《入楞伽经》：“变化如来，金刚力士常随卫护，非真实佛。真实如来离诸限量，二乘外道所不能知，住现法乐成就智忍，不假金刚力士所护。”
解读：
变化如来即人间出现的化身佛，即肉身佛，这个肉身不是真实佛，即不是法身佛。真正的法身佛是不需要金刚力士保护的，因为法身佛就是金刚力士。
《楞严经》：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现。十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐，一心听佛。无见顶相放光，如来宣说神咒
解读：
金刚密迹擎山即金灵那罗延天乘金翅鸟。持杵即代表有金刚法身佛。
《大宝积经》卷十三密集金刚力士会第三之六：“尔时，密迹谓天帝释：‘仁者名号执持金刚拘翼。今日仁者，且从地举此金刚杵。’时天帝释以无限神力，极阐神足欲举其金刚，了不能举。”
解读：
帝释天本来也持金刚杵，其金刚杵之本源来自于密迹金刚力士，密迹金刚本身就是金刚杵，所以没有密迹金刚的同意，帝释天拿不动密迹金刚的金刚杵。
《大宝积经》密集金刚力士会第三之六：“佛告密迹金刚力士：‘密迹堪任斯诸章句。我诣佛树下，汝于彼时与诸菩萨，魔将兵来，卿以威势，至拥护我故降魔兵，即时想念讽诵通利。今复当护将来末世，令法流布，遍阎浮利周于十方，令所施教使法久存，持制一切诸外异学’。……一切众会同，自投人王前。归命使无罪，施此无恐难，其持是言教，令正法永存。……尔时，世尊从旷野鬼王土密迹金刚力士宫，受供七日，开化无数众生。”
解读：
释迦牟尼佛为人王，为人间最大的王，即三位一体的基督，皈依佛就能被赦罪，故说“自投人王前，归命使无罪”，这跟基督教认主基督耶稣被赦罪是一样的道理。主真光耶稣就是秘密主金刚手菩萨和密迹金刚菩萨。
《密迹力士大权神王经偈颂》云：“本咒（除秽金刚咒）功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉”
秽迹金刚赞：秽迹金刚，释尊化身，三面八臂威神王，护法伏邪魔，火光除秽，清净见本来，南无秽迹金刚神王佛(三称) 稽首秽迹金刚部，释迦化现金刚身，三头怒目牙如剑，八臂皆执降魔具，毒蛇璎珞绕身臂，三昧火轮自随身，天魔外道及魍魉，闻说神咒皆怖走，愿承加持大威力，速成佛事无上道。
解读：
可见，有三面八臂的秽迹金刚即发出火焰时的八臂密迹金刚，也称火头金刚、大力威怒金刚、大权神王，也称金刚神王佛。有三昧火轮自随身，其形象如同复活后有莲花身和风火轮的三头八臂之哪吒，。三头代表火，八代表太素木莲花，三面八臂威神王就是有莲身和七炁金刚法身的赤帝，也是莲花身的炎火之祖天皇大帝。
秽迹金刚八臂藏着金龙，或说是毒蛇璎珞绕身臂，第四只手拿着一根月牙戟。八为风，故八臂上的金龙即太素龙。月牙戟即月神，即素女，素女就是姜子牙的妻子马氏，马氏死后封为扫把星，即彗星，也称搀枪。月牙戟同于湿婆手中的三叉戟，在毗湿奴手中化为莲花。
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》记载，在释迦牟尼佛涅槃时，释迦牟尼佛之左心化为秽迹金刚，可见秽迹金刚即释迦牟尼佛的心，即金刚法身佛。
在中国佛教寺庙的山门有二金刚守护，俗称哼哈二将，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。
《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。
郑伦即代表金刚力士，两道白光即金炁，在鼻内时为先天一炁法身佛，金为白色。而吐出黄炁的陈奇即艮土之灵，土为黄色，腹为土，陈奇代表金刚手菩萨。
三、面燃鬼王
《妙法莲华经》观世音菩萨普门品：“应以天龙、夜叉（鬼）、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。”
《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》：“阿难见此面然饿鬼，身形羸瘦，枯燋极丑，面上火然，其咽如针，头发蓬乱，毛爪长利，身如负重。又闻如是不顺之语，甚大惊怖，身毛皆竖，即从座起疾至佛所，五体投地，顶礼佛足。”
《乐山县志》卷十六云：“嘉州乌尤山，释氏相传观音菩萨至此，见两河沙岸鬼魅啾啾，乃化为鬼王。世云，大士七十二化，至此自视其像，大鼻及魑陋，遂不再化。”
解读：
面然大士也叫乌尤（即无忧树）菩萨，汉译为面然或面燃，就是观世音菩萨之女夜叉王化身，与大势至菩萨之金刚手菩萨（男夜叉王）化身相匹配。由于众夜叉前世为人时虽然好布施，但好吃肉，故死后为化为饿鬼。观音菩萨作为女夜叉王时也化作同样的形像。
在《水浒传》中，在十字坡做人肉馒头的母夜叉孙二娘就是面然大士，而其夫君菜园子张青即百鬼之王东岳大帝，也可化为金刚手菩萨。
小说中的运用：
《封神演义》第十二回：“不说那哪吒洗澡，且说东海敖光在水晶宫坐，只听得宫阙震响，敖光忙唤左右，问曰：“地不该震，为何宫殿晃摇？”传与巡海夜叉李艮，看海口是何物作怪。夜叉来到九湾河一望，见水俱是红的，光华灿烂，只见一小儿将红罗帕蘸水洗澡。夜叉分水，大叫曰：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”哪吒回头一看，见水底一物，面如蓝靛，发似硃砂，巨口獠牙，手持大斧。”
解读：
巡海夜叉名为李艮，可见夜叉就是有木灵的艮土之灵，所以其形像如同如同持有降妖宝杖的沙僧，即长着蓝靛脸和红色头发，类同于金刚手菩萨。