妙音菩萨为《法华经妙音菩萨品》所说的菩萨名,又称狮子吼菩萨.曾得一切众生语言陀罗尼，得色身三昧，故能普现色身，以美妙殊绝的音声遍吼十方世界，广为宣传佛法。妙音菩萨有微妙不可思议的声音。她在往昔无量劫中，曾经用十万伎乐供养云雷音王佛。她说法的妙音，永远存留在众生的耳根。因为众生的耳根有妙音，就永远不会忘记妙音菩萨所说的妙法。因此缘故，叫做妙音菩萨。
《妙法莲华经》：“ 妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。 念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”
解读：
可见妙音菩萨就是观世音菩萨，就是福神和海神，就是天后海神妈祖。
《法华经•妙音菩萨品》旧译为《狮吼菩萨品》，妙音菩萨就是观世音所坐的金毛犼，即金毛狮子，金狮犼就是观音菩萨的福神身，代表观世音菩萨，即代表善啸的西王母。在密宗有狮子座观音的形像如下。
狮吼观世音菩萨，又名阿摩提观音，是三十三观音之一。为白色身，具三眼，面相寂静，高髻披发，袒露上身，肩披仁兽鹿皮，腰系禅带，以王者坐式，右舒坐于白狮背。其右手呈施与愿印，手边竖有一根三叉杖，杖上有一灵药化身的白蛇缠绕。其左手抵按月座，近旁有株莲花齐肩，莲花顶上有善除痴暗的智慧宝剑直立，头顶还有个小月亮。
解读：
狮吼观音具有三眼，为观音的女雷祖化身，三眼可以化为千眼。肩披仁兽鹿皮代表有艮山之灵。观世音菩萨的 “三叉杖”就是有艮山之灵的手杖，即湿婆的“三叉戟”,代表白水素女，即白蛇白素贞，即人首蛇身的女娲，所以在“三叉杖”上缠白蛇。素女为有法身佛的阴木药材之灵，故称白蛇为灵药化身。其月座、小月亮，（母）狮子、莲花都代表阴木之灵素女，即妙音菩萨。
《法华经》妙音菩萨来往品：“尔时释迦牟尼佛告文殊师利。此久灭度多宝如来。当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨。善男子来。文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没。与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国六种震动。皆悉雨于七宝莲华。百千天乐不鼓自鸣”
“妙音菩萨白其佛言。世尊。我今诣娑婆世界。皆是如来之力。如来神通游戏。如来功德智慧庄严。于是妙音菩萨。不起于座。身不动摇而入三昧。以三昧力。于耆闍崛山去法座不远。化作八万四千众宝莲华。阎浮檀金为茎。白银为叶。金刚为须。甄叔迦宝以为其台。”
解读：
妙音菩萨就是莲花仙子，故化八万四千众宝莲华。妙音菩萨有艮土之灵，艮为音乐之灵，故有“百千天乐不鼓自鸣”
《遍知无垢光尊者妙音佛母赞》（龙钦燃降无垢光尊者作）：“胜喜自性女，功德海洲住，诸佛佛子母，顶礼妙音母。大悲雪山融，初生天女而，泛诗江浸流，顶礼妙音母。艳如十五月，碧玉浅笑颜，钏鸣饰宝鬘，顶礼妙音母。恰如莲月花，莹白雪山王，秋月洁云聚，顶礼妙音母。月华颜皎皎，月满盈座垫，月背端坐者，顶礼妙音母”
《妙音佛母赞》（宗喀巴作）：“荷花为容舞蜂做双目，漆黑发髻之上饰半月，苗条身段坐现舞姿相，请赐我于语自在成就。身现舞女姿态野鹿眼，百看不厌美丽钩神魂，情深犹如慈母妙音天，使我妙语才华与您齐。”
解读：
妙音菩萨即妙音天女，为月，住雪山，为莲花（荷花），以自性为心，有蜜蜂（真心），有鹿（艮山之灵），既为佛母，也是众佛子之母，就是摩耶夫人之真身，故称妙音佛母，就是元始天尊之妻子太元圣母，就是斗姆紫光夫人。
西藏密宗妙音菩萨形像如下：
妙音佛母身为白色，一面二臂，双手持凤头琴，象征她就是凤凰。装束为天人模样，面貌如十二妙龄童女相，佩戴珠宝璎珞以作装饰，双足交错安坐在莲花月轮之上。妙音菩萨就是妙音天女，妙音天女亦译作“辩才天女”、“美音天”、“妙音佛母”、及“声音佛母”等。在藏密中妙音天女为文殊菩萨之妻子（明妃），文殊菩萨就是印度婆罗门教的梵天，故在印度教中妙音天女为梵天之妻。妙音菩萨下面有一男童和一女童，即善财童子和小龙女。
《妙音天女赞》（宗喀巴大师 著）
嗡 愿得吉祥
洁白之云闪电装饰间, 犹如装饰天空意乐女。
食香少女之中娇媚者. 敬请具慈天女请光临。
莲花容中闪动美丽眼, 深蓝发辫顶端白光月。
嬉耍婆娑舞姿鹿眼女, 眼观不知永足意乐女.
您如慈母之情使我语, 加持成就与您无两样.
比那秋天圆月更丰美, 比那悠扬梵音更悦耳.
比那广阔大海更难测, 顶礼妙音天女身口意.
解读：
可见，妙音天女有白云（先天一炁），有闪电（三叉戟），是莲花仙子，是香神，有鹿灵，是月神,是白水素女，是佛母，就是佛母准提菩萨。
辩才天，梵名 Sarasvatī-devī。为古代印度婆罗门教、印度教之文艺女神。音译作萨囉萨伐底、娑罗室伐底、萨拉斯瓦蒂。又作大辩天、大辩才天女、大辩才功德天、大圣辩才天神、妙音天、美音天。略称辩天。在梨俱吠陀中，为萨拉斯瓦蒂河的河神，能除人之秽（香神），予人财富、子孙、勇敢，被称为萨拉斯瓦蒂女神。在梵书与摩诃婆罗多中，为语言女神。妙音天女从梵天的大拇指生出来，故为梵天的女儿，后成为梵天之妻，这与元始天尊生太元玉女，然后娶其为妻是同一件事。据传妙音天女为印度梵语及天城体字母之创造者，并掌管诗歌、音乐，为艺术，最后成为智慧与雄辩女神。妙音天女之艮灵为意根，意根代表思维，故称妙音为大辩才天女。辩由“辛言”组成，辛为土中阴金，即真心，辩即真心之言，即在艮土之灵中说话，即意根的思维功能。
辩才天女的形象通常为一个有四个手臂的美丽女郎，她皮肤白皙，身披白衣，坐骑是一只天鹅（有时是孔雀）。各手中一手持吠陀经典，一手持维纳琴，一手持念珠或莲花，其余一手拨琴或持装圣水的水罐，琴和水罐等同于观世音菩萨装水的净瓶。辩才天女与文殊菩萨抱在一起的像称为双身文殊菩萨，其实就是表示文殊菩萨坐在莲台上，即太上老君持扇子的形像。
《大日经义释》七云：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。’
《不空罥索经》十五云：‘辩才天女’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。
解读：
辩才天女就是妙音天女，为女歌神，为音乐之神和福神，是智慧之神。
《大孔雀明王画像坛场仪轨》所载一面四臂的形象︰“于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色，着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上或青绿花上，住慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。”
解读：
孔雀明王菩萨就是阳艮土之灵，孔雀明王相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流身，密号为佛母金刚、护世金刚。辩才天女乘孔雀就是观世音菩萨持净瓶。妙音天女也乘天鹅，妙音天女即天鹅仙子，即娥皇。乘天鹅者为月光菩萨，妙音天女即月光菩萨，即月神，在印度也被称为萨拉斯瓦蒂女神。
传说在杭州雷峰塔里面关押着白蛇白素贞，而在雷峰塔外面临西湖边有一个妙音台，以此暗示白蛇白素贞就是妙音天女。
《吉祥妙音龙女护法的传说》：
甘孜夺拖寺第五世仁波切安旺廷秋丹普降次 ，有一天在禅修时发现一条小小的白蛇 ，他就在一旁不断的观察，这条小蛇很特别，身体有一手之长，头部呈心形，全身时显银色之光，之后进入禅定中发现这条小蛇竟是吉祥妙音天女的化身，仁波切非常欢喜虔诚的为小蛇供奉并念诵很多仪轨。
后期有一次在第五世仁波切去西藏求法回来时，这条小白蛇就在半路上迎接他，当时仁波切非常感叹的说这条小蛇是一位非常正义殊胜的护法，他会给修行者护持正法道业，遣除违缘障碍，帮助众生善业成就，悉求得以满足，并能给周边地区环境气候带来吉祥！所以在最早期这尊护法被安排在夺拖寺供奉，称为吉祥妙音龙女护法。吉祥妙音龙女身为白色，左手持宝剑，剑上方是一面镜子，右手持如意宝藏。
解读：
吉祥妙音龙女护法就是妙音天女，就是龙女妈祖，就是白蛇白素贞，即白衣观音，即女娲娘娘，故称为吉祥妙音龙女护法。