孔子是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。生于公元前551年8月27日（阳历9月28日），卒于公元前479年4月11日，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，传说公元前551年，孔子之母颜征在怀了身孕以后，在去尼丘山祈祷的路上遇到了一只麒麟，之后颜征的肚子突然就开始发痛，孔子就是在这样情况下出生的。刚出生的孔子，头顶长得很像尼丘山，所以孔子的名字就成了孔丘，字仲尼。
孔子为儒家创始人，儒由“人需”组合而成，儒家思想即做人所必需的思想，如果儒家思想都不遵守，那么就不是一个合格的人，下辈子就会掉进恶道中而难以投胎为人了。
《拾遗记》卷三《周灵王》（王嘉）记载：“周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世，夜有二苍龙自天而下，来附徵在（注：孔子母为颜氏第三女，名徵在）之房，因梦而生夫子。有二神女擎香露于空中而来，以沐浴徵在。天帝下，奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，故降以和乐。笙、镛（大钟）之音，异于俗世也。又有五老列于徵在之庭，则五星之精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。”
《春秋孔演图》：“孔子母征在游大泽之陂，梦黑帝使，请己往梦交，语曰：‘汝乳必于空桑之中。’觉则若感，生丘于空桑之中。”
《幼学琼林》卷二“老幼寿诞”：“麟吐玉书，天生孔子之瑞”
《孔子家语》：“征在既往庙见，以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。”
《史记·孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”
解读：
“五星之精”:即水、木、火、土、金五星宿。
“二苍龙”:即震木阳龙和巽木阴龙。
“天帝”：即昊天上帝。
“黑帝”“水精之子”:黑帝之子即水星。子为水，故孔子为子姓。
“孔丘”：即有洞的山丘，即有洞的灵山，故能流出水。
“麟”：指麒麟，即“炎火之祖”的天皇大帝。水神还有土火之灵。
“野合”：因为两人年纪相差太大，不符合当时礼制而结婚，故名野合。
可见，孔子就是黑帝之凡身，也可以说是水星之凡身。儒从雨，雨为子水，儒家思想滋养人类，故为水神下凡。人为魂，魂为木，水生木，故儒从人雨。
《史记·孔子世家》记载：“读易，韦编三绝。”
《周易帛书》记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”
解读：
孔子晚年看《周易》而作十翼，《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。孔子把《易经》)列入六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)并将其作为儒家教材，从此《易经》登上了大雅之堂，成为了中国人思想文化的主干，影响中国几千年。
伏羲传先天八卦，然后化作周文王来到人间后再传后天八卦，并作《周易》。孔子继续周文王的工作而作《十翼》，可见，八卦和周易皆非凡人所能作。
《左传·卷十二》（左丘明）载：“哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：‘麟也’”
《史记.孔子世家》载:“及西狩见麟，（孔子）曰:‘吾道穷矣!’”
《获麟歌》（孔子）载：“唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。”从那以后，孔子就不再写书作文，史称其获麟绝笔。不久后于公元前479年去世了。
《公羊传·哀公十四年》载：“麟者，仁兽也。有王者则至。”
《论语》载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。’”
《春秋经传集解》载：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。”
解读：
麒麟即象征有阴阳两炁的艮土之灵，阴阳两炁合一为仁，故麒麟为仁兽。老子的主体思想为道德，而孔子思想的核心就是“仁”，其次才是“礼”，故有麒麟吐玉而孔子生。仁兽麒麟被猎人捕获了，就象征他所提倡的“仁”道也要亡了，因为没有贤明的大王用他所宣讲的仁道，所以他说“吾道穷矣”。有明王在世，则有麒麟出世，且麒麟不伤、不死、不被捕获。