左慈（156？–289？），字元放，庐江人，汉族，自号乌角先生，东汉末年著名方士。左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（在《三国演义》中称为《遁甲天书》）。明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。据记载他的一只眼睛是盲的。左慈曾告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。《三国演义》第六十八回中，描写左慈“眇一目，跛一足，头戴白藤冠，身穿青懒衣”，左慈戏弄曹操，曹操欲杀之，后来左慈化为羊。葛洪《抱朴子·金丹篇》载：“左慈是葛玄之师，传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”
解读：
慈者爱也，即西方爱圣唐僧，即大势至菩萨，即天河之天蓬元帅，故住在庐江，名为元放，即释放元炁者。左慈即元始天尊左边的东王公，为九阳之炁。乌角即青牛之角，代表牛，即离火，故为火神，即太阳神东华帝君，即南极长生大帝玉清王。
羊为艮土之灵，左慈化为羊，羊为土，即象征玉清王（南极长生大帝）化为雷祖，故左慈得道乘鹤而去，鹤即艮土之灵，其所戴白藤冠代表白水素女。左慈就是《红楼梦》中的跛足道人。跛一足表明有一正常的长脚，代表为阳龙，即天蓬元帅和东王公。眇一目代表独眼看世界，象征无分别心。
葛玄(164—244)，字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给张三丰的师父火龙真人郑隐。相传葛玄曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多，后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。
后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”和“太极仙翁”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。
解读：
冲为艮山之灵，“冲应真人”即雷祖。葛谐音为歌，代表歌唱之灵，即艮山之灵，玄为水，葛玄即水中土，即沙僧。孚从爪、从子，《说文》徐锴曰:“鸟抱，恒以爪覆其卵也。”，孚即是金翅大鹏雕，即艮山之灵，故称“冲应孚佑真君”。葛玄为太极，即勾陈天皇大帝，为太上老君之化身。
葛玄和尹喜的圣诞都是农历四月初八，与释迦牟尼佛的诞辰日同日，释迦摩尼就是东王公下凡，证道后化为太极就是太上老君，就是雷祖天皇大帝。葛玄、尹喜和释迦牟尼佛都是盘古神在人间的化身。
据《抱朴子》记载，葛玄一日对弟子张恭说：“吾为世主所逼留，不遑作大药，今当以八月十三日中时去矣。”至期，玄衣冠入室，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守之，三日三夜，夜半忽大风起，发屋折木，声响如雷，烛灭良久。风止燃烛，失玄所在，但见委衣床上，带无解者。明旦问邻人，邻人言：“了无大风。”风止在一宅内，篱落树木并败折也。
葛玄成仙而去，证位太极左宫天机内相，道教中称为常道冲应孚佑真君，世俗尊称为太极葛仙翁。葛玄为道教四大天师之一,其它三大大天师分别为张道陵、许逊、萨守坚。上虞的葛玄和上虞的魏伯阳为同一时期的人物。
解读：
东王公的妻子即西王母，即风神孟婆，风能灭心火，心火即烦恼，故烦从火，恼从心（忄），火灭则无贪噌痴之烦恼，即能入清凉之玉京山，即入灵山，即回到西方极乐世界。东王公和西王母合一即紫微大帝，即太上老君。葛玄“不遑作大药”，从这里可见，葛玄生前并没有成就金丹，即没有证道，没有获得解脱，而是死后被风神西王母接上天。“天机内相”就是文曲星，即兑金灵，即天机星吴用，为葛玄之法身。
《葛仙翁宝诰》
志心皈命礼。天台得道，阁皂成真。昔受东华，复转西蜀。诏命玉京金阙，位登太极仙班。慈怜拯拨于沉沦，恩念普资于苦爽。葛天氏遗风显著，勾漏令丹砂俱存。括苍仍游，罗浮乃止。修间玉笥，修理金书。大悲大愿，大圣大慈。太上玉京，东吴太极左宫仙翁。雷霆玄省，天机内相。玉虚紫灵，普化玄静。常道冲应，孚佑真君。垂恩广救，慈悲大帝，度人无量天尊。
《太上老君说常清静经》仙人葛翁曰：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。”
解读：
葛玄的师父为东华帝君，即左慈，葛玄其实也是东华帝君下凡，即南极长生大帝下凡，故也可以化身为雷祖，即变成孚佑真君。左慈和左仙翁其实是同一个神仙在人间的不同分身。