舜为中国上古时代部落的总首领，为古代“五帝”之一。舜帝为颛顼帝的六世孙。姚姓，妫氏，名重华，字都君。生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶，都于蒲阪，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧），在位三十三年后禅位于大禹，十七年后在南巡时卒于苍梧之野，葬于九嶷山，谥号为舜，史称帝舜、虞舜、舜帝。
《史记》云：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”
解读：
昌意的儿子为韩流，韩流之子为颛顼，所以舜帝为黄帝的第八世孙，为颛顼的第六世孙。舜帝名重华，华者火光也，重华即重火，即炎字，暗示舜帝为炎帝再来。字都君，象征舜帝是酆都之君，即酆都北阴大帝。世人以舜帝为地官，因为神农炎帝为北阴酆都大帝。
人的甲骨文如下：
舜的金文和小篆如下：
舜的其它文字：
解读：
舜字中有“炎”字，可见舜帝就是神农炎帝再来。舜字的楚国文字6和23中可见，舜由“人入火⊥”组合而成，其实是由“人火火⊥”简化而成。“人”为土，而“⊥”为“土”字的甲骨文或金文，可见舜帝就是“炎火之祖”的勾陈天皇大帝，即雷祖玉清王，即南极长生大帝。可见尧帝和舜帝为同一神下凡。
从舜字的金文和小篆看，舜字由“乙乙炎人人”组成。小篆下面的两个“人”方向相反，象征阴土和阳土，或者说阴山和阳山，或者说舜帝造人，造了男人和女人。“乙”也代表土，“炎”字在正反两个“乙”中，即在阴阳土合一的艮土中，“炎”藏于土中，即火藏于土中或说火从土中出。
《史记》载： “瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚”
《尚书纬·帝命验》记：“姚氏纵华感枢。”郑玄注：“舜母感枢星之精而生舜重华。”
《史记·五帝本纪》云：“黄帝者，少典之子”唐张守节正义：“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘”
《读书杂志馀编·吕氏春秋》：“极星与天俱游而天极不移”：“案极星即北辰也。或言北辰，或言北极，或言极星，或言纽星，或言枢星，皆异名而同实。”
《神异经》（东方朔撰）云：“弥轮仙女夜梦吞二日（太阳神）入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏，后称东岳帝君。”
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
解读：
古代的枢星曾经是北极星，代表天官九炁紫微大帝，九炁即大虹，即东岳帝君，即青帝，青帝可以转化为雷祖。另外古代也称勾陈星为北极星的枢星。舜帝就是北极紫微大帝下凡，也是勾陈天皇大帝下凡。雷祖黄帝也是北极枢星下凡，可见舜帝和黄帝是同一个神仙，即紫微星和勾陈星下凡，即太上老君下凡。天官和地官都是紫微大帝和天皇大帝，地官乃是天官之分身。
《书·尧典》:“无目曰瞽。”引申为瞎子。
《荀子·解蔽》：“瞽者仰视而不见星”
《以赛亚书》 42：19 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？
解读：
瞽由“鼓目”组合而成，目为火，鼓为先天一炁法身佛，为真心。法身佛没有分别心，心中无相，万法不生，故名瞎子。舜帝的父亲瞽象征先天一炁法身佛，即象征上帝，而舜帝就是上帝独子。
《史记·项羽本纪》太史公曰：“吾闻之周生曰：‘舜目盖重瞳子’”
《一半儿•上虞百官江口舜庙》（清厉鹗）曲:“重瞳此地有遗苗，野庙空江玉座销。”
解读：
舜帝出生时眼睛里有两个瞳子，说明舜帝跟蚩尤一样有“四目”，表示舜帝是东王公和西王母结合之神，即伏羲和女娲结合之神。且目为光，光为华为火，故“四目”、“重华”和“重瞳子”皆代表炎帝。
《新唐书·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。”
《会稽旧记》云：“舜，上虞人也，去虞三十里有姚丘，即舜所生地。”
《太平御览》皇王部六“舜帝有虞氏”条云：“风土记曰：舜，东夷之人，生于姚丘，妫水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县距余姚七十里始宁，上虞南乡也，后为县。”
《会稽志》云：“姚丘，在上虞县西四十里，一名桃丘，俗传舜所生处，旁有虞滨妫石。”
《水经注》引《晋太康三年地记》云：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北（丰惠镇以北）有百官桥。亦云，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞”
解读：
解放前以浙江绍兴市上虞的丰惠镇为上虞县城，而把如今的上虞区政府所在地称为百官。舜帝将帝位禅让给大禹后居住在上虞百官，故当地因之得百官之名。舜帝是古代上虞人，故称虞舜，而其国称有虞国，又因为舜帝在姚丘出生，故姓姚。
姚墟即姚丘，即在如今的余姚市，据郭沫若考证，殷商甲骨文中已有“上虞”地名。夏帝少康之后属越国，战国时期楚灭越后属楚。而秦时方分别置上虞县和余姚县，两县交界，在此之前，姚丘属于上虞。舜帝为今绍兴上虞人，但他出生在如今的余姚，即其出生地与其家乡有一定距离。
《诗经》：“舜耕历山，渔雷泽。”
《史记》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。”
《地理志》：“雷泽，舜所渔，尧冢在西。”
《风土记》：“（舜）耕历山，而始宁、剡二县界上，舜所耕田于山下，多榨树。吴越之间，名柞为枥，故曰历山”
《太平御览》：“舜耕与历山，而始宁、剡县界上，山多柞树，吴越间名柞树为枥，故曰历山。”
解读：
舜帝在历山耕田，为田祖神农炎帝再来。舜帝在雷泽打鱼，这说明舜帝也是雷泽神下凡，即雷祖玉清王下凡。在河滨制作陶器，在寿丘制作什器。
始宁范围在今之嵊州北、上虞南，古治在今三界镇；剡包括今之嵊州市、新昌县，位于嵊北仙岩镇的舜皇山古属始宁县，村后有舜井、舜庙。嵊北又有谷来镇，古称“榖来”，传说是舜耕之地，即历山所在之地。
曹娥江为流入东海之钱塘江的最大支流，因东汉少女曹娥入江救父而得名。曹娥江发源于磐安县尚湖镇王村的大盘山脉长坞，自南而北流经新昌县、嵊州市、上虞区、柯桥区，于绍兴三江口以下，在新三江闸下游经曹娥江大闸注入杭州湾。曹娥江在嵊州附近又称剡溪，上虞境又称上虞江，百官附近古称舜江，下游段古称东小江。
小舜江的发源地有南北两溪，南溪自绍兴嵊州竹溪赤藤冈，流经谷来、马溪，入柯桥区王坛向东北流去；北溪自绍兴柯桥区稽东，经王坛至两溪与南溪会合，流入上虞。再经上虞胜利乡、汤浦镇，在上浦小江口汇入曹娥江。
姚江，又称余姚江，古名舜江，现在其源头来自曹娥江。
解读：
曹娥江谐音草娥江，为花草仙子娥皇的凡身。娥皇即小说《红楼梦》中绛珠草下凡的林黛玉。姚江（舜江）和曹娥江实为同一条江，而曹娥江上虞段也称为舜江，象征娥皇和舜帝是一体的，两者可分可合。曹娥江的支流小舜江就象征舜帝和娥皇的儿子龙三太子（善财童子）和小龙女。在上虞市区曹娥江边的百岭路旁还有代表象征意义的舜帝陵，百岭路与舜帝在蓝山县祭天的百叠岭相呼应，据说百叠岭是因为有一百座岭而得名，与舜帝为百岭之主-山灵雷祖相对应。
《帝王世纪》记载：“帝舜有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重华，字都君，有圣德”
《说文》：“虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽”
《说苑·指武》（刘向）：“美哉德乎！姚姚者乎！”
《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”
《尚书》云：“德自舜明。”
解读：
虞字表示“虍”内藏“天口”，藏起来的“天口”即是兑灵之先天一炁法身佛，即梁山军师文曲星（天机星）吴用。兑为金，金为白，故称西方白虎。 “姚”者德也，德者太极也，舜帝就是太清道德天尊太上老君的化身，也是有金灵的虎王，即《封神演义》中的东岳大帝黄飞虎，也是周文王所梦见的飞虎姜子牙。
《尚书·舜典》舜即帝位后：“同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死……流宥五刑：鞭作官刑；扑作教刑；金作赎刑；眚灾肆赦；怙终贼刑……流共工于幽州；放驩兜于崇山；窜三苗于三危；殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”
《酆都宝诰》：“志心皈命礼。位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。”
解读：
舜帝首先在中国订立法律，舜帝再来人间作犹太人就是上帝的立约使者摩西。北阴大帝也是炎帝，也是地官舜帝。炎帝负责传上帝律法和审判一切罪人，决定众生之生死。
《唐虞之道》（楚简）：“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂肤血气之情，养性命之政，安命而弗夭，养生而弗伤，知（天下）之政者，能以天下禅矣。”
《二十四孝》中第一孝之舜的故事如下：“虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。诗曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”
解读：
《唐虞之道》存简29枚，1993年10月出土于湖北省沙洋区四方乡郭店村。根据其内容可知，唐虞之德表现为爱、孝、忠、义。
《申命记》 5：16 当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
《马太福音》 15：4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
《约翰一书》 4：8 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
《马可福音》 12：29 -31耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
《马太福音》 19：19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
《马可福音》 10：19 诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”
《约翰一书》 2：1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
《民数记》 12：7 我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
解读：
《圣经》中的上帝提倡爱、孝、忠、义，这正是舜帝之德。佛教、道教、儒教和犹太教，无不提倡孝，孝为百善之首，对父母行孝能积大福。如今很多中国人都失去了孝心，变成了啃老族，很多人打骂父母，怀恨父母，甚至饿死父母，这就是无神论非道德文化教育造成的恶果。
中国的法律把父母和子女完全平等起来，父母因为教育等问题责打子女，子女告父母，父母都会被判刑。儿媳妇也完全跟婆婆平等，根据中国法律，男人死后儿媳妇也没有孝养男方父母的义务，这些都是败坏道德的法律制度。中国的儿媳妇常教唆丈夫远离和抛弃丈夫的父母，妻子极度不愿意照顾丈夫的父母，看见丈夫的父母犹如看见可恨的敌人，甚至心里希望他们早日死掉，以一劳永逸地免除麻烦，又常有捆绑和饿死父母者，故如今的中国为道德极度败坏之地。
《永州府志》：“舜封弟象于有鼻，即今道州地，道州北五十里地方有庳亭，今其地有象祠，土人水旱必祷。”
《道州毁鼻亭神记》：“鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。”
解读：
舜的同父异母弟弟叫象，象就是艮，就是山，艮在八卦是鼻子，大象以鼻子为特色，故封象于九嶷山之有鼻，有鼻位于如今的湖南永州市道县。因为道即先天一炁，在艮灵里面，故由象管理道州。如同释迦牟尼的堂弟提婆达多诱惑摩揭陀国王子阿闍世用醉象加害佛陀，舜帝的弟弟象也多次设计要害死舜帝，均未成功，但是舜帝却并没有任何憎恨之心，反而给了他弟弟封地。
《尚书﹒舜典》载:“舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死”
《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”
解读：
舜帝三十岁时被尧帝发现并征用，考察、试用和摄政时间为三十年，尧帝即位五十年时禅让给大禹，舜帝南巡到江南九嶷山时去世，寿命110岁。
在末世预言小说中的运用：
《三国演义》三十四回：“却说曹操于金光处，掘出一铜雀，间荀攸曰：“此何兆也？”攸曰：“昔舜母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也。”
《约翰福音》 1：32 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
解读;
玉雀即玉之艮鸟，即玉石之灵，即勾陈天皇大帝，即雷祖玉清王，即如同鸽子的圣灵。
《红楼梦》第十六回:“秦钟道:‘不瞒列位,就是荣国公的孙子,小名宝玉的。’都判官听了,先就唬慌起来,忙喝骂鬼使道:‘我说你们放了他去走走罢,你们断不依我的话,如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。’众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道：‘你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳间，我们是阴间，怕他们也无益于我们。’都判道：‘放屁！俗语说得好，‘天下官管天下事’，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，敬着没错了的。’众鬼听说，只得将秦魂放回。”
解读：
天官管天上事，所以“管天下事”的“天下官”就是地官。都判就是北阴酆都的鬼判，而贾宝玉就是地官舜帝再来人间，故此地狱的鬼判听了贾宝玉的名都害怕。
《西游记》第二十四回：“却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君……唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：‘仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？’童子笑道：‘不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。’三藏道：‘何为谄佞？’童子道：‘三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。’……‘那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？’”
解读：
寿比南山，万寿山就是艮山之灵，就是万字符。五庄观代表山灵里面有先天五行之炁，地仙就是地官舜帝，与世同君就是化为万物者，镇元子代表太初之元炁，即先天一炁。地官为三清的化身，为紫微大帝和天皇大帝在地的分身，故说三清是他的朋友（如同摩西为上帝的朋友），四帝是他的故人。九曜即太阳，月亮，金，木，水，火，土七政配以四余之罗候星和计都星，这九曜都是从太极之地官分身出去的，故为晚辈。