《周礼·春宫·大宗伯》（西周•周公旦）“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。”
《礼记·王制》（西汉•礼戴圣）：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”
解读：
可见在周朝就有祭祀五岳大帝的礼制了。
《述异记》云：“昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。”
《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山（泰山）；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
《汉书•丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”
《礼记·月令》:“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然;孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
《文献通考郊社》中说：“五岳皆有洞府，上清真人降任其职。”
解读：
东、南、西、北四岳大帝都是盘古的头所化生，盘古的头代表太极，五岳大帝其实都是太极在人间之化身，在中国历史上皆实有对应的人。五岳大帝是指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。五岳大帝分居五方，分别与震巽木、离火、兑金、坎水、艮土五灵相对应。五岳大帝就是代表先天五行的五帝在人间分管五岳时的分身。
青帝（东帝）太昊伏羲为东岳大帝，治泰山；黑帝（北帝）颛顼为北岳大帝，治恒山；南岳大帝（赤帝）为祝融氏（炎帝分身），治衡山；黄帝（中帝）位轩辕，治嵩山；白帝（西帝）为金天氏，治华山。
一、东岳大帝
泰山古称“岱山”、“岱宗”、“太山”。东岳大帝位于泰山，故又名泰山神，东岳大帝即泰一神，即泰乙天尊，或称太乙天尊，或称太一天尊，就是东王公和东华帝君，曾下凡为人祖伏羲。东岳大帝下有十殿阎王、五道将军、四个判官、城陛以外，还有东岳十太保。
《风俗通义·山泽》称：“东岳泰山尊曰岱宗，岱者，长也，万物之始，阴阳交代，云融石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！故为五岳之长”
《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”
解读：
东为震，震为长子，为龙王，主行雨而使万物生长，故五岳大帝中以东岳大帝为首。在电视剧《新白娘子传奇》中，在杭州出生的许仙就是东岳大帝下凡。
《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《帝王世纪》云：“太昊帝包牺氏……继天而生，首德于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。”
《淮南子·时则训》云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞（昊），伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”
《汉书》云：“太昊帝宓羲氏，宓者伏”
《左传·昭公十七年》云：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
《海内十洲记》云：“扶桑在东海之东岸……上有太帝宫，太真东王父所治处……真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身十丈者也”
解读：
“扶桑”即木，也称龙，即木神句芒，即太乙天尊所骑的九头狮子。住在太（泰）帝宫的太真东王父即东王公，下凡到人间就是伏羲。
“象日之明”即为太阳神，东岳大帝不仅仅为木灵，还有离火之灵。
“大皞氏”即太皞氏，即太昊，即伏羲，为木德，在天上为青帝。
《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”
《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》称东岳大生天齐仁元圣帝：“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”
《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉”
解读：
“位尊震位”：位居东方震位，故为青帝和东岳大帝。
“独居中界”：人界独尊。
“主万物发生”：即造万物，同于“生化万汇”和“生物之主”的东华帝君。
“统摄万灵”：即万灵之主，
“抚育六合万物群生”：即“化生万灵”和“育养群品”东王公，东岳大帝即众生之父。
“气应青阳”：即东王公。
“化形四岳四天圣帝”：即四岳大帝都是东王公的化身，故五岳大帝以东岳大帝为首，东岳大帝伏羲就是“头为四岳”的盘古神在人间的道成肉身。
“掌人间善恶之权”：决定人间善恶结果。
“司阴府是非之目”：负责阴府的审判。
“主治死生”：决定众生之生死。
“百鬼之主帅也”：鬼界之主。
东方朔《神异经》称：“盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天氏乃入居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天氏有子胥勃氏，胥勃氏子玄英氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长曰金蝉氏，后称东华帝君，次子金虹氏，后称东岳帝君。”
解读：
虹就是龙，龙为木，故青帝东岳大帝为金虹氏，说明其本源为太素木。弥轮仙女夜梦吞二日，其中一个为哥哥东华帝君，另外一个为弟弟东岳大帝，这说明金蝉氏东华帝君和金虹氏东岳大帝都是有龙身的太阳神下凡，都是东王公下凡。
金蝉氏来人间就是《西游记》中的金蝉子，即唐僧。书中称金蝉子为阿弥陀佛的二弟子，即大势至菩萨。
我们在雨后看见的彩虹都是龙摄持空气中的水珠折射和反射太阳光所成，所以无论风怎么吹，彩虹从来不会变形扭曲。如果没有龙在其中摄持水，那么风一吹彩虹就变形或立即就没有了，而事实上虹是逐步一点点地有规律地消失的，风是吹不散的，所以彩虹不是自然现象。
《灵宝领教济度金书》卷三零六：“东方青灵始老天君，号曰青帝，其精岁星．下应泰山神仙”
《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”
《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”
《三教搜神大全·东岳传》称：“东岳帝君金虹氏曾有功在长白山中，至伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍。遂以岁为姓，以崇为名，被尊为太华真人。”
解读：
金虹氏之东岳大帝是比伏羲还要早的人物，为前届人类社会中的人物，被本届人类社会的人祖伏羲封为太岁。东岳大帝在天上为青帝，也是太阳系中的岁星（木星），即太岁神，掌天仙六籍，为“诸神之领袖”，即被称为“万神之先”的东王公和东华帝君，也是《封神演义》中的“万神总领”姜子牙。
宋·高承《事物纪原·灵宇庙貌·炳灵公》：“《宋朝会要》曰：庙在兖州泰山下，即泰山神三郎也。后唐诏封威雄将军，大中祥符七年十月十五日，诏封威雄将军为炳灵公。”
《清嘉录》：“炳灵公，东岳三郎神也。宋祥符间改封，世传为火神，道书以五月十二为炳灵公诞。”
《铸鼎余闻》：“吴俗以炳灵公为火祖，六月二十三日是其诞，或云是七月十八日。”
《太乙救苦天尊接引浮生法事》称炳灵公为“雷火都元帅统摄三山炳灵仁惠帝君”
解读:
东岳大帝的三太子炳灵公就是火神三太子哪吒，三为三炁，即火炁，即丙火之灵。炳灵公也是真武五百灵官之一，名为东岳神威丙元帅。“三山”指蓬莱、瀛洲、方壶海上三神山。
《炳灵公宝诰》（出自《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》）：“至心皈命礼。灵分三炁，质托九阳，木火相生，乃化成於本始，乾坤配位，育秀气於灵根。体性炎炎，降福降祥降福祉，正心耿耿，广文广武广仁慈。遵父威权，体天行道，大悲大愿大孝大仁东岳上殿太子至圣炳灵仁惠王尊神。”
解读：
三炁为火，九阳为太阳，东岳大帝为木，木生火，故炳灵公为东岳大帝之子，为太阳离火之灵，也可称小太阳神，即阎王。
《东岳宝诰》：“志心皈命礼。太一混元之炁，虚空无极之尊。禀日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃赋真形。膺上皇荣赐，作五岳纲维。判死书生，削灾退厄。天地宽厚。大悲大愿，至圣至慈，东岳天齐，大生仁圣帝。太灵苍广，司命真君，威权自在天尊。”
《东岳大帝宝诰》：“志心皈命礼。赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，握天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。”
解读：
“太一混元之炁”：即太极，东岳大帝甲乙木合一就是显示为木德时的太极，木德就是生育之德。东岳大帝就是“青虚一炁”之东华帝君，就是太乙天尊，也称“太一天尊”，实有金、木、水、火、土先天五行之灵。东岳大帝伏羲可以是阴阳木连体之木（甲乙木），也可以分离出阴木后变成的阳木。甲乙连体木中藏有先天一炁（太一）,就是东岳大帝之真心法身。太极显示木德为东岳大帝，太极显示水木之德为北岳大帝，太极显示火木之德为南岳大帝，太极显示金木之德为西岳大帝，太极显示土木之德为中岳大帝，所以五岳大帝和五天帝都有龙身。龙在东方为青帝，龙在北方为北帝，龙在西方为白帝，龙在南方为南帝，龙在中央为黄帝。
“虚空无极之尊”：即“无极神君”之东华帝君，代表无极神，代表道。
“禀日月之元精”：甲木藏日，乙木藏月，两木合一时，即日月合一的太极。
“俯纠察於阴司”：主管阴司，包括地狱和鬼道
“掌管人道”：即独尊中界，即掌管人间。
“轮回造化”：决定众生之生死轮回。
“作五岳纲维”：为五岳之首。
“开众生生化之门”：即生育众生，为众生之父。
“福与天齐”：木炁为福神。
《佛说分别善恶所起经》：“魂魄入太山地狱中。太山地狱中。毒痛考治。烧炙烝煮。斫刺屠剥。押肠破骨。欲生不得。犯杀罪大。久久乃出。”
《佛说观佛三昧海经》观相品第三之三：“说是语已向佛忏悔。五体投地如太山崩。悲号雨泪对佛啼哭。”
解读：
这里的太山即泰山，可见佛教也认为泰山之神管理地狱，负责审判魂灵。
小说中的运用：
《封神演义》第九十九回 原文如下：“乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄天化以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情实痛焉！援功定赏，当存其厚，特敕封尔为管领三山正神炳灵公之职。尔其钦哉！”黄天化在坛下叩首谢恩，出坛而去。
解读：
东岳大帝掌管天地人间的吉凶祸福。在《封神演义》里东岳大帝就是黄飞虎，而黄飞虎之子黄天化死后被封为炳灵公。《封神演义》中描写黄天化“虎形豹走，性如烈火”“头戴焰烈飞金冠，体挂团龙大红袍，身披连环金锁铠，胯下神兽坐骑玉麒麟”
因为东岳大帝有土灵，土主黄，故姓黄。虎为其阳木之灵，飞虎即指能飞的阳木之灵。黄飞虎其实就是姜子牙，所以姜子牙也称飞虎，还称为飞熊，因为东王公骑熊，故能化为飞熊，即化为雷祖，熊是有火的阴土之灵。
黄飞虎的坐骑为五色神牛，他还有金眼神莺（鹰）。五色神牛代表有离火之灵，而金眼神莺代表金翅大鹏雕，即内藏有金和火的艮灵。
黄天化被封为炳灵公，火从土金灵中出，故称黄天化，木生火，故黄天化为黄飞虎之子。炳灵公即离火之灵，为丙火之灵，为火神。麒麟，即玉，即土，火从土中出，故火神黄天化骑玉麒麟。
《水浒传》第七十四 回：“庙居岱岳，山镇乾坤，为山岳之至尊，乃万神之领袖……管火池铁面太尉，月月通灵；掌生死五道将军，年年显圣。”
《封神演义》第十五回：“一则子牙乃万神总领，二则年庚不利，从早晨到已牌时候，鬼也不上门”
解读：
姜子牙就是东岳大帝，就是岁星，就是阴司主管。管火池铁面太尉为其火灵，掌生死五道将军为其土灵。
《西游记》第三十七回 鬼王夜谒唐三藏：
“头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领飞龙舞凤赭黄袍，足踏一双云头绣口无忧履，手执一柄列斗罗星白玉。面如东岳长生帝，形似文昌开化君。”
解读：
这个乌鸡国的鬼王就是鸡头城将死后复活的毛泽东，为东岳大帝，同时也是文昌帝君，即文曲星，文昌帝君即兑金灵，即先天一炁法身佛。
《封神演义》第三十七回：“那物曰：“游魂乃轩辕皇帝总兵官柏鉴也。因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫。”
《封神演义》第九十九回：“子牙曰：‘今奉太上元始敕命：尔柏鉴昔为轩辕皇帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉！一向沉沦，冤尤可悯。幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职。尔其钦哉！’柏鉴在坛下，阴风影里，手执百灵幡，望玉敕叩头谢恩毕。只见坛下风云簇拥，香雾盘旋。柏鉴至台外，手执百灵幡伺候指挥。子牙命柏鉴：‘引黄天化上台听封’”不一时，只见清福神用幡引黄天化至台下，跪听宣读敕命。”
解读：
柏为树木，鉴阳金灵，为元神，柏鉴就是东岳大帝，中了火器的东岳大帝就变成了南岳大帝，即变成了神农炎帝，故为轩辕皇帝之大帅。柏鉴负责建造封神台和招接引死者之魂魄入封神台，后来被封为清福正神，为三界首领，统领所有被封的365个神，为岁神。柏鉴即上清太上老君之化身太乙赐福天尊，故称清福神，其实就是姜子牙的分身，即《西游记》中在人间十世轮回的唐僧，即电视剧《新白娘子传奇》中在人间千年轮回的许仙。
二、碧霞元君
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”
碧霞元君也称眼光奶奶、眼光娘娘和眼光圣母，尊称“眼光圣母惠照明目元君”，其形象为手持一只大眼睛，可见碧霞元君有含“目”的艮土之灵，即千手千眼观音，也就是孔雀明王菩萨，孔雀羽毛上的图案就如同无数的“眼睛”，代表有目的艮土之灵，羽为土。手是艮灵，“目”在艮字的头顶部分，故以手托眼睛。 碧霞元君的“目”就是月光丁火。如果化为女雷祖，那就是有日月之光。
《玉女传》称：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”
《岱史》云：“泰山位东土，察木德，而玉女坤质为水，助生成之功。”
《山海经》云：“犹郊祀志以地神为泰媪”
解读：
泰山的玉女就是碧霞元君，就是昆仑山的素女，为乙木之灵，并带有水灵。坤土即地母，即地神，即后土娘娘，即泰媪，即泰山奶奶。艮山之灵为土，故称碧霞元君为万山奶奶。
《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范浩咒妙经》宝诰云：“至心皈命礼，泰山顶上，东岳内宫，曩时现玉女之身，根本即帝真之相。应九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。行满十方，恩周亿劫。位证天仙之号，册显碧霞之封。掌岳府之神兵，管人间之善恶。寻声赴感，拥国安民。大圣大慈，愿至仁至孝天仙玉女广灵慈惠恭顺普济保生真人护国庇民宏德碧霞元君。”
《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”
解读：
“东岳内宫”：为甲木东岳大帝的妻子，为乙木。
“应九炁”：为阴木之炁。
“曩时现玉女之身，根本即帝真之相”：碧霞元君为四帝之一的后土娘娘，显玉女之身。
“冠百灵而智慧圆融”：即百灵之首，碧霞元君为女灵之首，有无上智慧，即有一炁。
“掌岳府之神兵，管人间之善恶”：这职能完全跟东岳大帝一样，所以为东岳大帝之妻。
“寻声赴感”：跟太乙天尊一样，为太乙天尊之妻，为观音菩萨。
“为众生造福如其愿”：木炁为福。
“保生真人”：就是负责生育的神仙，就是送子观音。
《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》云：元君乃“西天斗姆精运元气发现，金莲化生吾身。归隐岱岳。修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奔，受救‘天仙玉女碧霞护世弘济真人’，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”
解读：
“西天斗姆”即斗姆元君，斗姆元君之金莲化生为碧霞元君，可见碧霞元君就是就是斗姆元君的金莲，即水中有先天一炁的莲花，即素女，故碧霞元君为莲花仙子。
《博物志》（西晋）中称：“文王以大公为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦见有一妇人当道而哭，问其故，曰：‘我东海泰山神女，嫁为西海妇。欲东归，灌坛令当吾道。太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。’文王梦觉，明曰，召太公。三日三夕，果有疾风骤雨自西来也，文王乃拜太公为大司马。
《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神”
《山海经》云：“帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。犹郊祀志以地神为泰媪”
解读;
有暴风疾雨相随的泰山神女就是风雨之神，就是西海神，就是西王母，就是弇兹氏素女，就是化为飓风神孟婆的娥皇，就是碧霞元君，故称之为地神泰媪。持净瓶的素女其实就是西王母，九天玄女在其净瓶中。
《眼光圣母光明两极元君宝诰》：“志心皈命礼，大罗天上，先天神女。妙相庄严，金身妙有。升腾云霞，祥云冉冉。光明满月上仙容，清静太虚现人间。德配阴阳，福育天地。三界人间万灵枢机，开人间兴盛神光。清静宇宙，降福消灾。三界称庆，无贪无偏。救苦救难，普济普度，大悲大愿，大圣大慈，东岳天仙宫，光明两极元君。”
解读：
大罗天上的金身妙有“先天神女”自然就是金莲，就是素女。“光明满月上仙容”自然是月神嫦娥，福育天地即福神木灵。“东岳天仙宫”自然是碧霞元君。
三、海神妈祖
妈祖为中国东南沿海人们所信仰的海神，妈祖的别名、尊称和代称有：林默（原名）、龙女、圣女、神姑、天后、娘妈、天妃、圣妃、神女、圣娘、神妃、灵女、姑婆、祖姑、灵妃、默娘、林夫人、天妃神、女海神、湄洲妈、林孝女、圣妃娘、灵惠妃、显济妃、林默娘，海神娘娘、天后娘娘、通贤神女、顺济圣妃、天上圣母、天后圣母、崇福夫人、天后圣姑、天后圣娘、和平女神（法国人称妈祖为“世界和平女神”）等等。
妈祖是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民所共同信奉的神祗。宋建隆元年（960年） 农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难而被大众所信仰。于宋太宗雍熙四年（987年） 九月初九升天。目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。
中国东南沿海渔民在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的女神。
每年农历正月十八，广东省汕头市和台湾都有一年一度的妈祖绕境盛会，也称“迎妈祖”。现场锣鼓喧天，鞭炮阵阵，人山人海，热闹非凡，场面十分壮观。
《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”
《风土志》中则有:“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
解读：
妈祖出生在莆田，莆即蒲草，为一种水草，象征阴木风神，乘风而行的上帝就是坐蒲草船上的摩西。中国的农历五月五日之端午节也称菖蒲节，有谚语流传：“五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府”，天师即天人师，即法身佛，曾下凡为张道陵。
田为土，风神即后土，林为木，女人木即阴木巽灵，默即黑犬，黑为坎水，犬为土。出生于莆田的林默就是阴木之神和后土娘娘，就是有琴的素女，就是绛珠草下凡的林黛玉。
妈祖就是女祖圣母，即众生之母夏娃（女娲），被称为天后和天上圣母。女娲人首蛇身，有手的蛇就是龙，所以妈祖也被称为龙女，就是素女。
妈祖和碧霞元君都是海神，一个是西海神，一个是东海神，其实是同一个神，两神都穿红衣，故为《山海经》里的赤蛇。
湄的小篆如下：
解读：
“湄”字由“水入乙目”组合而成，“入乙”皆为土或山，“目”是火灵，水中火即月神丁火之灵。“目”中藏圣灵保惠师，故妈祖又称灵妃和灵惠妃。“湄洲”即代表装水的净瓶，阴木柳枝插在净瓶上，故妈祖出生于湄洲莆田。
农历九月初九为斗母星君（斗姆元君）的诞辰日，妈祖就是斗母星君的化身，故妈祖在农历九月初九日飞升上天。九炁为木炁，妈祖为九炁木灵，故于九月九日飞升上天。
《妈祖天上圣母宝诰》：
“志心皈命礼，莆田福主，昭烈上宫，飘飘玉体，闪闪金袍，慈莲开竖于九州，祥云布泽于四海，护国君王，庇民黎庶，救难除病，灭灾消劫，德配天地，荫贯乾坤，无极圣众，孚感慧光，护国庇民，大慈大悲，天后元君，救苦救难天尊。”
解读：
“莆田福主”：妈祖为女木龙，木为福，妈祖即中华福神女娲娘娘。
“慈莲开竖于九州”：可见妈祖就是莲花仙子，即素女。
“天后元君”：天后就是被称为“圣德巨光天后”的斗姆元君，即天帝玉皇大帝的妻子斗姆元君（太元玉女），分身出来是就变成了西王母或素女。虽然素女称西王母为母亲，西王母又称太元玉女（斗姆）为母亲，其实三者为同一神。
小说中的运用：
在末世预言电视剧《妈祖》中，妈祖为花投胎，长大后首先拜赤脚大仙（水神九天玄女）为师，从他那里得医书和铜镜。铜镜即象征大圆镜智慧，即象征元神智慧，代表见性。妈祖有阴木之灵，阴木为药材，为治愈之神，所以妈祖学医为百姓治病。在末世预言电视剧《火王》中，风神千媚和童风为治愈之神，其实就是妈祖。
妈祖还从坐在莲花池中的观世音菩萨（白水素女）处得两个金镯子，此手上的镯子即法身佛，即太上老君的金钢琢，即代表法身佛太上老君，即代表一。在剧中，妈祖名义上的夫君（象征大势至菩萨或金刚手菩萨或持玉如意的文殊菩萨）送给她一个玉如意，经过观世音菩萨加持成为她最大的大法宝，这个玉如意即象征土灵里面的法身佛或藏有法身佛的土灵。
历史上的妈祖是没有结婚的，所以电视剧《妈祖》为末世预言电影。电视剧中妈祖把用魔法做坏事的外国人降服为自己部下，组建海难救援队。而且剧中代表台湾的澎湖列岛每日远离大陆五公里，这代表台湾民进党发动的台独运动。剧中妈祖为人们治疗瘟疫，象征末世有瘟疫降临，即2019年出现的新冠病毒。