中国古代传说在东海蓬莱仙岛中住着福、禄、寿三星，所以称蓬莱仙岛为“三神山”。蓬莱岛就是如今的韩国济州岛，古代济州岛的国主也称星主，而星主其实就是紫微星，紫微星就是佛教的地藏菩萨，故九华山的地藏菩萨牵着白犬从韩国过来。
济州岛被韩国称为“神话之岛”，传说岛上住有三位仙人，他们遇到从东海碧浪国乘木舟而来的三位公主，她们带着牛马和五谷的种子。三位仙人和这三位公主结了婚，之后就建立村落，生活在岛上了。
《云笈七签卷十八•三洞经教部经九•老子中经》曰：“东王父者……治於东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解。
《邓帅宝诰》：“志心皈命礼。高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝。太阳九龙皇君，南昌火府受炼真人。至真霹雳大仙，玄都、九夷、九嶷、蓬莱、沧水使者”
《绍兴道会》（吕岩）：“偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓”
解读：
东王公为木龙天蓬元帅，主要有木火之灵，又以木为主。南方雷祖邓元帅主要有土火之灵，又以土为主。纯阳子吕岩代表金土之灵，以金为主。三星分别代表木、土、金三灵。
《红楼梦》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”
解读：
这个跛足道人就是青帝，即木龙天蓬元帅，即东王父。长脚代表阳木，短脚代表阴木。
一、福星
《太乙救苦护身经》 “天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。”
解读：
福神就是太乙天尊，即青华帝君，即青帝，即东王公，为木。赤龙神农炎帝为田祖，故福从田。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也”
《梦理》（五代孙光宪）：“金火土犯斗即为灾，唯木当应为福。”
《太上洞真五星秘授经》详述五星之职掌， 称东方木德真君“主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善迎之”。
解读：
木星为福星，木炁为福炁，福炁即九炁。木性舒张，主生长，能舒张和生长就是有福。
《灵宝领教济度金书》卷三零六：“东方青灵始老天君，号曰青帝，其精岁星．下应泰山神仙”
《说文》云：“岁，木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次，从步戌声。”
《还丹众仙论》云：“岁星者，木也，日之魂，水之精炁也。姓碧空，名澄澜，字清凝，夫人名宝容，字飞灵，居洞阳宫或治靑华宫。”
《续文献通考·郊社考》卷一百九云：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”
《天官·星占》：“木星照耀的国度，赐福于君王，保佑他政权稳定”
解读：
福星就是木星，也称岁星，即太岁神，即青帝，即泰山东岳大帝，即东王公。
《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”
《神枢经》说：“太岁人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
解读：
福星为太岁神，为“诸神之领袖”，就是“万神之先”的东王公，就是“万神祖宗”之天蓬元帅。
小说中的运用：
《封神演义》第一回：
商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”
解读：
女娲为女福神，为阴木。
在《封神演义》中增幅星为韩毒龙，损福神为薛恶虎，龙和虎都属于木。韩毒龙谐音为旱毒龙，即火中震木，即南极长生大帝，即赤龙。薛恶虎谐音即雪恶虎，即水中寅木，即北极天蓬元帅。
二、禄星
禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官，等同于文曲星。民间常以文曲星比干和文昌帝君梓潼神为禄星。传说比干死后被封为文曲星和财神，主管文运。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”
禄星位于北半球北斗七星的正前方,总与北斗七星相伴升起，北斗七星正前方有六颗星统称文昌宫，其中最末一位就是主管官禄的禄星。金神在山中生水为禄，故禄为山中金灵。常见的禄星画像中麒麟常伴比干出现，坐上麒麟或鹿时的文曲星和文昌星就是先天一炁法身佛。
《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”
《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”
解读：
文昌星在北斗七星的正前方，共由六颗星组成，其中第六颗司禄，故常以文昌帝君代表禄星。
《元始天尊说梓童帝君本愿经》称：“文昌帝君居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下”
《八帝封号官职位》中亦称：“南极长生大帝主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰广寿仙翁；南极六司延寿星君；南极福星天德星君；南极禄星天佑星君；南极寿星老人星君等神仙。
《曆代神仙通鑒》稱文昌帝君：“上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回”。
解读：
“文昌帝君居昊天之佐”：持如意的文昌星就是持如意的文殊菩萨，或者说是持如意的灵宝天尊之分身，代表先天一炁。
“齐太乙之尊”：就是太乙天尊的“一炁”
“位高南极”：北极的禄星到南极去就称为“南极禄星天佑星君”，即南极长生大帝的“一炁”
“上主三十六天仙籍”：为紫微大帝的金灵“一炁”，即金阙帝君，即太上老君。
“下主十八地獄輪回”：为北阴大帝的金灵“一炁”，就是赏善司文曲星的包拯和魏征，负责行善之人的轮回。
《明史•稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
《梦粱录·外郡行祠》：“梓潼帝君庙，在吴山承天观。此蜀中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之。”
解读：
文昌星在元代在下凡到梓潼，故称为文昌星为梓潼帝君。梓和潼中皆有辛金，即皆有先天一炁。
《历代神仙通鉴》：“（梓潼真君）道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。”
《协纪辨方书·义例二·纯阳》：“《堪舆经》曰：‘四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气已尽，故以己配巳，为纯阳也。’”
《以赛亚书》 42：19 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“那位神仙是谁？姓吕名巖，表字洞宾，道号纯阳子。自从黄粱梦得悟，跟随师父钟离先生，每月在终南山学道。”
《参同契阐幽》（朱云阳）：“子时从尾闾起火，应复卦，一阳初动，是为天根。直至六阳纯乎乾，动极而复静矣。
解读：
六阳即六爻皆阳，即六十卦中的乾卦，即纯阳，即金灵。六阳也指十二经脉中的六阳，六阳脉汇聚于头顶，故六阳代表头，头为乾，故六阳为乾金。骡代表阴木或太素木，金乘之木为白木，故称白骡。道教纯阳子为乘青帝的吕洞宾，就是蓬莱岛的禄星。
天聋地哑象征跟随文昌星的神仙们有先天一炁之真心，真心无相，真心无六识，故为聋哑。天聋地哑二童子也象征天和地，文昌星为天地之心。
三、寿星
《观相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南极老人，主寿考，一曰寿星。”
《史记•封禅书》“寿星祠”《索隐》：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”
《诗经·小雅》：“如月之恒；如日之升；如南山之寿；不骞不崩。”
解读：
寿星就是南极长生大帝下面的“南极寿星老人星君”，其形象为额头高高突出，如同高山，故寿星为艮山之灵，山为寿的象征，故说“寿比南山”。南极寿星就是南方雷祖邓天君邓元帅的艮土之灵。
寿的甲骨文和金文大篆如下：
解读：
从甲骨文看，寿由“乙口口”组合而成，乙为土，口口为吕，代表阴阳金灵，分别主宰阴阳两炁，可见寿就是能出阴阳两炁的土灵。从金文大篆看，由“又勹乙口口口又”组合而成，“又勹乙”皆为土灵。魂入土灵即得永生，土中有永生不死的金丹，土灵就是无量寿和无量光阿弥陀佛所居的西方极乐世界，故南方土灵为寿。
从以上可见，蓬莱岛的三星就是木、金和土三灵，而星主就是紫微星，紫微星一分为三化为三星。三星形像如下：
解读：
抱着孩子的神仙代表生育之灵，即木灵，即福星，手中的拨浪鼓代表水中阴金灵和阳艮土之灵，小孩手中的碗代表阴艮土之灵，碗中大米代表火；中间拿着书和如意的神仙代表文曲星，即禄星，手中的玉如意即艮土之灵；拿着蟠桃和龙头拐杖的神仙为寿星，有葫芦的龙头拐杖代表木，蟠桃为水中金丹（孙悟空变蟠桃），葫芦为艮土之灵。
《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
原文：
阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
在《封神演义》中，在蓬莱岛住着三位神仙,分别是一气仙余元、羽翼仙、法戒。一炁仙余元代表元气，即金炁，即禄星。羽翼仙代表土仙，即寿星。法戒为福星，即猪八戒天蓬元帅。
《封神演义》通天教主坐下有 “随侍七仙”，因在蓬莱岛修行，又称“蓬莱岛七仙”。这七仙就是北斗七星，可见蓬莱岛的岛主就是三星合一的紫微星，而通天教主是灵宝天尊的魔王分身，而紫微星是灵宝天尊的大圣分身。