禹姓姒，名文命，史称大禹、帝禹和神禹，夏后氏首领、夏朝开国君王。大禹之父鲧因为治水不利，被舜帝诛杀于羽山(今江苏东海县北面)，后来大禹接替父亲继续治水，三过家门而不入，终于将水患治理好。因为治水有功，舜帝将帝位禅让给大禹。禹在位第十年东行到了会稽后去世，享年一百岁左右, 禹死后安葬于会稽山（今浙江省绍兴市），禹去世后，其子启继夏朝天子位 。
《左传·昭公七年》：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”
《海内经》郭注引《启筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也”
晋人王嘉的《拾遗记》中：“鲧自沉于羽渊，化为玄鱼”
解读：
有说尧杀鯀或说舜杀鯀，其实是舜帝所杀，但是那时还是尧帝在位之时，故也可以说是尧帝所杀。鯀为水神，土能克水，羽、熊、黄、鱼皆为土灵，可见水官为雷祖分身。轩辕黄帝、鯀和大禹为同一个神，都是黄龙体。
《诗经·商颂·长发》（周朝）曰：“浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。”
《史记·夏本纪》：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”
解读：
大禹为鲧之子，为黄帝后代。
《史记》：流共工于幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。
《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。”
《竹书纪年》：“(帝尧)六十一年，命崇伯鲧治河。”
《竹书纪年》：“禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴， 草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为洪范，三年丧毕，都于阳城。”
解读：
崇山在湖南，鲧为崇伯侯，即崇山侯，故大禹为湖南人。
《帝王纪》云：“禹母修己夜见流星入二十八宿之昴，吞神珠薏苡，胸腹裂而生禹。”
解读：
流星象征流水，昴星为西方之白虎，在《西游记》中称昴日星为大公鸡，代表先天一炁，即兑金灵文曲星，故大禹名为“文命”。昴星在金牛座，昴从日，能发出离火之光，故《西游记》称昴日星住在光明宫。流星入昴日星就象征水火合一之北帝，故禹为水官北帝，为天官紫微星在地上水中的分身。
薏苡为草本植物，为阴木，薏苡结的果子即念佛穿珠用的菩提珠子，为直径约10毫米之圆球形。道即菩提，神珠薏苡即象征黍米之珠，等同于地藏菩萨如意珠，象征金丹，即先天一炁法身佛。可见大禹就是持扇子骑青牛的太上老君，扇子即阴木。
《山海经·海内经》云：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。”
《华阳国志·巴志》云：“禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
《孟子·膝文公上》云：“禹八年于外，三过其门而不入。”
解读：
尧帝时期，洪水泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。鲧治水九年，没有成效，而且偷舜帝的息壤，被舜流放到羽山，并被杀死在那里。后舜任命其子禹治水，大禹治水十三年，三过家门而不入，终于完成了治水的大业。大禹治水有功，故为水官。
息壤就是自己能生长的土，指舜帝之土灵。以息壤堙洪水就是以土灵之神通力变化出土来治水，而这是舜帝所不能允许的。只有以凡力治水，百姓才会跟着学会自己治水。
禹的金文和篆文如下：
虫的甲骨文如下：
从禹的甲骨文可见，“禹”是两个“虫”合一的字，“虫”就是龙或蛇，大禹包含阳龙震木天蓬元帅和阴龙巽木素女，即人首蛇身的伏羲女娲合一之青帝，可见水官大禹为青帝管理地上水的分身。
《归藏·启筮》说：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”
《山海经》说：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《史记正义》引《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”
《史记索隐》引《世本》说：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《吴越春秋·越王无馀外传》说：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。
解读：
蚩尤死于青丘，其“八肱八趾”即是后来住在青丘的九尾白狐，这个九尾白狐就是蚩尤之妻，也是伏羲之妻，即女娲，后来成为大禹的妻子，可见大禹就是伏羲再来。
“涂山氏”谐音即“兔山氏”，女娲即有艮山之灵的玉兔，即月神。青为东方木，青丘即青帝所居之山，蚩尤就是青帝的魔王分身。九尾即阴九炁，即阴木，为发白光的月神，故称之为白狐。狐从犬从瓜，阴木生葫芦瓜。
《山海经·海内经》云：“鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。”
《山海经·海内经》说：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。”
《淮南子》说：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。（禹）谓涂山氏曰：‘欲饷（送饭），闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”
解读：
轩辕黄帝为有熊氏，熊为阴土，大禹在轩辕山化为熊，可见，大禹为人皇黄帝化为水官再来人间，所以大禹得到黄帝的金简才获得治水之法。青帝托着土灵，东王公骑熊，故青帝可以转化为雷祖黄帝。“帝乃命禹卒布土以定九州岛”就是大禹以土治水，所以大禹化为熊开山治水。
大禹有鼓，象征他是击鼓打雷的雷祖。九尾白狐女娲化为石头，代表他是后土女娲娘娘。从石头里面生出大禹的儿子夏启。一者，说明人类皆从女娲的石灵中出，即从女娲的羊脂玉净瓶中出生，这就是女娲用黄土造人的奥秘。二者，夏为火，雷祖大禹生出火来，故其儿子名为夏启，其实就是东岳大帝的三太子炳灵公下凡。
中岳嵩山为黄帝所居，九尾白狐在嵩山化为石，说明九尾白狐之石灵为从黄帝中分离出来的阳土，女娲曾经再来人间为黄帝之妻嫘祖。
《山海经·南山经》：“会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。”
《吴越春秋•越王无余外传》：“禹召诸神，会稽南山，执玉万国，天下安宁”“启使岁时春秋祭禹于越，立宗庙于南山”
《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》载：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。
《宋史》卷一0二《志五十五·岳渎》记载：“立春日祀东镇沂山于沂州。立夏日祀南镇会稽山于越州。立秋日祀西镇吴山于陇州，立冬祀北镇医巫闾山于定州”
《史记·夏本纪》：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”
解读：
大禹能召诸神，可见大禹就是诸神之首领，即紫微大帝和东岳大帝。因为大禹治水告成，在境内茅山会集诸侯，计功行赏，死后葬于此山，因更名茅山曰“会稽山”，也称“会计山”和“南山”，南山就是阴艮山之灵，为思维计算之灵。会稽山为中华九山之首和四镇之首。大禹在计功后死于会稽，然后葬于会稽山，如今在绍兴的会稽山下有大禹陵。