蚩尤是神农炎帝的亲弟弟，为上古时代九黎部落联盟的酋长，大约出生于5500年，有结拜兄弟或堂兄弟八十一人。蚩尤为夺取帝位，与神农炎帝大战，把炎帝击败。于是炎帝与黄帝一起联合来共抗蚩尤,最后黄帝派应龙将蚩尤斩杀，黄帝统一天下，全球各民族融合共存，从此开启了中华的辉煌文明历史。
《山海经.中山经》：“又东北三百里，曰岷山。江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍。其上多金玉，其下多白珉。”
《山海经.海内经》：“祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”
《山海经•海内东经》：“赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。”
《淮南子·墬形训》记载：何谓六水？曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
《诗经》： “汉之广矣；不可泳思。江之永矣”
《尔雅·释水》中有记载：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”
《尔雅·释水》记载有：河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。
《三国演义》第十五回：“二人皆遭世亂，聚人在 洋子江中，劫掠爲生。”
《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。
解读：
在上古时期，称长江为江水，也简称江，而称黄河为河。大概在汉朝以后方称江水为长江。因为东南在古代属于九州之扬州，故从南京以下至入海口的下游河段称为扬子江或洋子江，即羊水或洋水。火神祝融降于江水，所以火帝之神农炎帝和蚩尤也在江水长大成人。
《天蓬宝诰》云：“大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”
《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。
《太平御览》云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。”
《史记正义》引《龙鱼河图》称:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造之兵杖刀戟大驽，威振天下，诛杀无道,不慈仁。
《史记·高祖本纪》云：“司兵之星名蚩尤。”
解读：
可见蚩尤为天蓬元帅（东王公）在雷部的“烈火天尊”之化身下凡，为天蓬元帅之魔王化身，即欲界魔王波旬，即《圣经》中的大红龙撒旦。蚩尤的八十一兄弟就是天蓬元帅的八十一军，食沙石子即以沙石炼金之意。天蓬元帅为北极驱邪院之首，为兵府之主，即司兵之星，发出火光到南极时称南极星，即南极长生大帝。
《皇览·墓冢记》（三国）载：“蚩尤冢，在东平寿张县（山东）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”
解读：
蚩尤和神农炎帝都是赤帝在人间的化身。神农炎帝就是被称为“消魔大王”之北阴大帝，蚩尤就是被称为“大魔王”之北阴大帝，两者实际都是酆都北阴的炎帝在人间的化身。
《逸周书·尝麦解》（周朝）：“昔天之初，□（天）作二后；乃设建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方；司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河（或作阿），九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝。用名之于绝辔之野。乃命少皞清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。”
《路史·卷十三·蚩尤传》云：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。……帝榆冈（罔）立，诸侯携贰，胥伐虐弱，乃分正二卿，命蚩尤宇于小颢（少昊），以临西方，司百工，德不能驭。蚩尤产乱，出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号炎帝。兴，乃驱冈，两兴云雾祈风雨，以肆志于诸侯。顿戟一怒，并吞亡亲，九隅无遗，文无所立，智士寒心，参卢于是与诸侯委命于有熊氏。……(有熊氏)传战蚩尤于中冀而诛之。”
《路史·后纪禅通纪·炎帝纪》记载：“炎帝参卢，是曰榆罔，居空桑。命蚩尤宇于小颢，以临西方，司百工，德不能御，蚩尤产乱，逐帝而居涿鹿，顿戟一怒，并吞亡亲。黄帝时为有熊氏，实懋圣德，诸侯利宾之，参卢大惧，设坛于熊，黄帝乃暨力牧，神皇、风后、邓伯温之徒，及蚩尤氏转战，执蚩尤而诛之，于是四方之侯争辨者，宾祭于熊，爰代炎辉，是为黄帝。乃封参卢于路，而崇炎之祀于陈。路，露也。”
《竹书纪年》载：“蚩尤……好兵喜乱，作刀戟大弩，以暴虐天下，并诸侯无度。炎帝榆罔不能制之，令居少昊，临西方。蚩尤益肆其恶，出洋水，登九淖，以伐炎帝榆罔于空桑，炎帝避居涿鹿。轩辕乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
《周书·史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”
解读：
“天作二后”：天帝降下神农炎帝和轩辕黄帝两位圣人。
“赤帝”“帝榆冈”：即神农炎帝，也称“参卢”。在汉代前并无榆冈或榆罔之名。
“分正二卿”：炎帝榆冈（罔）任命了正负两个大卿。
“命蚩尤宇于小颢（少昊），以临西方（四方）”：命令蚩尤居住在少昊之地，即西方。
“蚩尤乃逐帝”“蚩尤产乱”：蚩尤叛乱。
“兴，乃驱冈”：蚩尤兴旺起来，就把榆冈（罔）炎帝赶出空桑了。
“顿戟一怒，并吞亡亲”：蚩尤并吞哥哥神农炎帝的国土，并杀害自己的亲人。
“出羊水，登九淖，以伐空桑”：蚩尤出羊水，实际上就是出姜水，讨伐居住在空桑（五台山）的神农炎帝。“登九淖”就是指登上九台山（五台山北台），淖实为桌，桌即台。
“炎帝避居涿鹿”：神农炎帝从五台山迁都于浊鹿。
“逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号炎帝”：蚩尤从浊鹿赶走神农炎帝，蚩尤自己封自己为炎帝，即阪泉氏炎帝。
“赤帝大慑，乃说于黄帝”：炎帝害怕蚩尤，就劝说黄帝一起与蚩尤征战。
“执蚩尤，杀之于中冀”：在河北中部把蚩尤杀了。
“参卢大惧，稷禅于熊，爰代炎辉，是为黄帝”：神农炎帝把帝位让给有熊氏轩辕黄帝。
“乃封参卢于路”：于是封神农炎帝于路。这里的“路”应该的茶陵露，或指湖南长沙的麓山，即岳麓山，所以炎帝死后葬于长沙。
“少皞清”：少昊名为清。
《逸周书》比较准确，而《路史》增加了很多自己推理出来的东西，如在《逸周书》就没有榆冈之名，也没有邓伯温的名。其实邓伯温和神皇就是神农炎帝。
《竹书纪年》载：“蚩尤益肆其恶，出洋水，登九淖，以伐炎帝榆罔于空桑，炎帝避居涿鹿。”
《揆园史话·太始纪》（朝鲜古史）:“蚩尤氏，大战轩辕于涿鹿，纵兵四蹙，斩杀无算，复作大雾，令敌军心慌手乱，奔窜逃生。于是，淮岱、冀兖之地，尽为所据，乃城于涿鹿，宅于淮岱，迁徙往来，号令天下。”
《水经·滱水注》（北魏郦道元）：“《竹书纪年》曰：燕人伐赵，围浊鹿，赵武灵王及代人救浊鹿，败燕师于勺梁也。今广昌（河北保定涞源）东岭（五回岭）之东有山，俗名之曰浊鹿逻，城（五公城）地不远，土势相邻，以此推之，或近是矣，所未详也。”
《赵国史》（当代•冯志刚等）云：“勺梁邑，战国赵地，在今河北（保定）望都东北”
《世本》（先秦时期或汉史官修撰）记载：“涿鹿在彭城南”。
《路史》：“年三十七戮蚩尤于中冀，于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。”
《舆地志》（南北朝）：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。大抵征战所至都涿鹿，即位乃都有熊。”
《魏书》卷十四《神元平文诸帝子孙》记载，北魏时期，孝文帝拓跋宏准备迁都河南，其大臣穆罴谏曰：“臣闻黄帝都涿鹿。以此言之，古昔圣王不必悉居中原。”
解读：
淮为今安徽和江苏，岱为山东泰山地区，冀为今山西省全部、河南省北部、河北省西部、北京市及天津市。兖州为今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部。赵国是现在的河北省、陕西省、山西省、内蒙古自治区,以及河南、山东两省份部分地区。
“城于涿鹿，宅于淮岱，迁徙往来，号令天下”：蚩尤从涿鹿和淮岱之间迁徙往来，可见涿鹿不在淮岱。涿鹿又不在中原之河南，可见涿鹿（浊鹿）必在河北。
浊鹿城为战国赵地，燕人围攻赵国的浊鹿，故浊鹿也不可能是位于燕国西北方的张家口之涿鹿县，此涿鹿县是汉景帝时才立的。
《世本》和《路史》都指浊鹿在彭城，即在今江苏徐州，这不太合理。因为蚩尤出长江渡黄河从南往北攻打神农炎帝所在的山西五台山（空桑），神农炎帝撤退时不可能反而渡黄河南下到徐州来建都，只有可能往东北方向的河北保定撤退。
勺梁为又名三梁亭，为战国赵地，在今河北保定望都县西，为今涞源县附近。由此可见，浊鹿应该在河北保定附近。
《史记·集解》引服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”
《白虎通义》（东汉班固著）云：“擒杀蚩尤于涿鹿”其引注：“涿音卓今直隶涿县”；
《太平寰宇记》（北宋乐史编著）云：“涿州古涿鹿之地，《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，即此也”
解读;
“涿鹿”即在今河北保定涿县，即今涿州市，与涞源县（勺梁）之东北相邻。赵武灵王在涞源县击败燕师而解涿鹿之围。
《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”
解读
“而神农氏弗能征”：神农炎帝无能力征服诸侯。
“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”：这个“炎帝”为阪泉炎帝，即自称为炎帝的蚩尤。
“以与炎帝战于阪泉之野”：即黄帝与蚩尤战于阪泉之野。
《帝王世纪》说：“蚩尤氏强，与榆罔争王于涿鹿之阿。黄帝使力牧、神皇直讨蚩尤氏，擒于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之谷。
《逸周书·尝麦》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”
《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”
《山海经·大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”
《说文》：“魃，旱鬼也。”
《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚”
解读：
黄帝派应龙和女魃去杀了蚩尤。应龙即阴龙，即素女。黄帝女魃即黄帝的阴土之灵，即阴山之灵，也称青山之灵，阳土为白山。阴土能释放出太阳离火之灵，故为旱鬼。
《史记·建元以来侯者年表》载田千秋对汉武帝上书曰：田千秋，家在长陵。以故高庙寝郎上书谏孝武曰：“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔（叛）父，黄帝涉江”
解读：
父为少典，子为蚩尤。蚩尤不同意少典将其帝位传给神农炎帝，所以反叛，讨伐亲人，故《路史·卷十三·蚩尤传》说其“吞灭亡亲”，黄帝出征打到长江。
《五帝本纪》云：“苗民，即九黎之后”
《尚书·孔氏传》言蚩尤为：“九黎之君”
《史记·五帝本纪·集解》云:“九黎君号蚩尤。”
解读：
蚩尤为苗族人的祖先，为九黎部落之首领，九黎谐音即九离，即九阳之太阳，故此蚩尤为九龙扶桑日官大帝（南极长生大帝）的魔王分身，即《圣经•启示录》中的大红龙撒旦。
《民数记》 21：6 于是，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。
《民数记》 21：8 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
《启示录》 12：9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
解读：
蚩尤等同于要死人的火蛇，即魔王波旬，即撒旦。而神农炎帝等同于救活人的火蛇，即圣人。蛇就是龙，火蛇就是火龙，即红龙，即赤龙。
我们再来看看文字上隐藏的秘密，蚩字的甲骨文、金文和篆文如下：
《老子韩非列传》云：“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。”
解读：
“蚩”由“止”和“虫”组成，“止”即是艮山灵，故在篆文中变成了“山”字。在蚩的第一和第二个甲骨文中，在“止”下面有一条“虫”，代表太素龙；在第三个甲骨文中，在“止”下面为 “彳” 和“虫”，多了一个代表“行”字的“ 彳”，可见此“虫”为行德之虫，即風虫，即行神和风神太素木灵。
在金文中，“止”下面有两条“龙”和一个“又”，“又”也是代表艮山之灵，一条“虫”变成了两条“虫”，象征两条“虫”配两座“山”，可见蚩尤就是有龙身的“炎火之祖”的天皇大帝，即雷祖。两条龙就是天蓬元帅真君和天猷副元帅，山灵就是翊圣保德真君黑煞将军，三者合一为蚩。
“止”即“趾”，八为阴龙，为巽，巽为肱，蚩尤有“八肱八趾”，代表蚩尤就是与素女合一的东王公。尤谐音为牛，代表火，故蚩尤就是释放出火的木龙天蓬元帅，即火龙，就是南极长生大帝，即赤帝。蚩者痴也，故为魔王。蚩尤与素女合一了，故有呼风唤雨的神通，如果不是上帝派素女和九天玄女下来帮助黄帝，没有证道的黄帝就无法战胜蚩尤。
苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”（苗语滇东北次方言：Gid Chib Yeul Laol），“格蚩”即格斗之神蚩尤，“爷老”是英雄之意。黔东南、广西等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”（即吃牯藏）时，也要首先祭他们的始祖“姜尤”，即姓姜的蚩尤。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。香神就是风神素女，香尤公就是与风神素女合一的蚩尤。