中国自古以来就有三皇的传说，但是对于三皇为哪三个人就很有争议，本人认为应该以晋朝皇甫谧的《帝王世纪》和《三字经》为标准。
《周礼·春官·外史》:“掌三皇五帝之书”
《史记·三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》：“天皇、地皇、人皇。”
《史记·秦始皇本纪》（西汉）：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇’”
《太平御览》引《春秋纬》：“天皇、地皇、人皇。”
解读：
三皇之说最早出自约三千年前周朝的《周礼》中，泰皇就是人皇。
《三五历纪》：“天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”
《高皇歌》（畲族）:“盘古置立三皇帝，造天造地造世界”
解读：
盘古神（元始天尊）置立三皇，故三皇为盘古之化身。
《枕中书》（东晋 •葛洪）:“元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇，十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号，十三头，后生地皇。地皇十一头。地皇生人皇，九头，各治三万六千岁。”
解读：
可见，天皇就是被称为“元阳父”的东王公，即青帝。天皇与天皇大帝有所不同，当然天皇大帝可以转化为勾陈天皇大帝。
《河图括地象图》（汉代）云：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道，身佩九翼,以水德王,无所施为,自然而化。”。
解读：
天皇并非天皇大帝，而是北极紫微大帝，即有九炁的北帝，故说“身佩九翼,以水德王”，实际上体现为水木二德。
《拾遗记》（晋王嘉撰）卷九云：“（频斯国）有大枫木成林”，“树东有大石室，可容万人坐，壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。”
《太上洞神三皇仪》云：“天皇主炁， 地皇主神，人皇主生”
《太上洞神三皇仪》云：“天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪厄”
解读：
大枫树代表木灵，大石室代表土灵，两者合一代表盘古神，盘古生三皇。 天皇有十三头，地皇有十一头，人皇有九头，三皇都有龙身，即都有木灵。
天皇大帝为金阙帝君之紫微大帝，故主先天一炁，即东华帝君的“青虚一炁”，也是东岳大帝的“太一混元之炁”，即生命之炁，故主生命。地皇管地和地上众生及阴司，众生若要成为神，皆有地皇推荐。地皇主地狱审判，负责保送人上天成神仙。故地皇主神，且能拔死籍。人皇主生育，能除罪厄。
《盘古王表》记载：地皇：姓岳名铿，字子元，以火德王。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。
解读：
地皇为火德，有十一个兄弟，即有十一个头。
《盘古王表》记载：人皇：又称泰皇氏，姓恺，名胡洮，字文生，人面龙身，生于刑马提地之国，以土德王天下。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。
解读：
人皇即泰皇，故为泰皇氏，有九兄弟，即有九头。
《三字经》（宋朝）云:“自羲农,至黄帝。号三皇,居上世”
《帝王世纪》云：“伏羲、神农、黄帝。”
解读：
伏羲肉体死后升天，化身紫微大帝，管理天庭，故被称为天皇。神农炎帝死后下阴间为北阴大帝，且管理五岳山川大地，故称地皇。黄帝制定了很多重要法律、礼仪等制度，被称为人文初祖，且上帝以黄土造人，黄帝肉身飞升，上天为被称为“群生父”的雷祖，故皇帝被称为人皇。
《盘古王表》记载：天皇，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，兄弟一十三人，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑戈）、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄弟各一万八千岁。
《高皇歌》（畲族）:“盘古坐天万万年，天皇皇帝先坐天；造出天干十个字，十二地支年年行。”
《路史》记载:“伏羲命潜龙氏筮之，乃迎日推策、相刚，建造甲子，以命岁时，配天为干，配地为枝。”
解读：
天皇造天干和地支，而天干和地支是由伏羲传给人类的，故伏羲就是天皇。
《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》云：“（孟春之月）其帝大皥，其神句芒。”郑玄注：“大皥，宓戏氏。”陆德明释文：“皥，亦作昊。”
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山（泰山）”
《汉书》云：“太昊帝宓羲氏，宓者伏”
解读：
句芒为木神，木也是凤凰，故为“鸟身人面”。其形象为春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童，所乘“两龙”即阴阳木。
太皞即太昊，伏羲为木帝，即东方青帝，故以木德王，即东王公，在五岳为东岳大帝，为九炁（木炁）紫微大帝之主要化身，所以伏羲入北极就是紫微大帝，就是以“木德王”的天皇，即主管诸天的皇帝。
《山海经·海内经》云:“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为”
解读：
“其叶如芒”的“九枸”就是枸芒，也称即“建木”，为木神，后下凡人间为少皞的后代，取名“句芒”。 九枸即树之盘曲九根，九枸代表九炁，即木，即紫炁，故有“青叶紫茎”。大皞（即太皞）伏羲凭借建木（龙）登上了天，黄帝骑建木（龙）上天。伏羲即太乙天尊，句芒就是太乙天尊所骑的九头狮子，即九灵元圣。
《淮南子•时则训》云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞（昊），伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”
《西游记》（末世预言小说）第三十五回：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界，补到乾宫夬地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”
解读：
住在“东方之极”的伏羲就是“东极青宫长乐世界青玄上帝太乙元皇救苦天尊”，即青帝太乙救苦天尊。伏羲既住在东岳泰山，也住在东极青宫。解化女娲（夏娃）的伏羲（亚当）就是解化出女娲的太上老君，故伏羲就是太上老君下凡，而女娲是太上老君的阴炁分身。
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
《精编廿六史·五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”
《拾遗记》：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
《竹书纪年前编》曰：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”
《神异经》称：“弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长曰金蝉氏，后称东华帝君，次子金虹氏，后称东岳帝君。
《易·大过卦》：“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”
《淮南子·地形训》：“（扶桑木）末有十日”
解读：
虹就是太素木，即没有分阴阳的木，下凡入孕的青虹即青木，即青帝。因为东岳大帝有“太一混元炁”，即有金炁，故也称金虹氏。
华者花也，胥者全部也，华胥即花神，即斗姆，即元始天尊上帝之妻太元圣母。木藏火，火从阴土十中出，故说东方之扶桑木藏有十个太阳，也说弥轮仙女吞日生东华帝君和东岳大帝。
“巨人迹”即昊天上帝之足迹，即三清上帝之足迹，即斗父玉皇大帝之足迹，华胥氏履巨人迹象征所生伏羲为巨人之子，即上帝之子。
《山海经•海内东经》郭璞注:“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。”
《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德”
《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”
《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺”
《列子》记载：“庖牺氏、女娲氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，有大圣之德。”
《文选 王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
解读：
“大人迹”就是巨人迹，即盘古上帝的脚印。
“雷泽”：即指兑震之灵，即东王公。
“巨人迹出于雷泽”：即象征上帝要化身为东王公。
“风姓”：伏羲随母姓，华胥氏就是巽灵风神。
“蛇身人首”：即有木灵，即龙身，有手的蛇就是龙。
“牛首虎鼻”：代表伏羲和女娲有离火之灵和木灵。伏羲为丙火太阳神，女娲为丁火月神。并非伏羲和女娲真有蛇身牛首，而是代表其有木火之灵。
“继天而王”：即代表继承天帝而掌管诸天，即天皇。
《左传·昭公十七年》：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
《山海经·海内东经》中说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。在吴西。”
解读：
雷泽中的雷神就是盘古上帝，就是说话如打雷的耶和华上帝。
《楚辞·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”
《易·系辞下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
解读:
伏羲有阴土，女娲有阳土，土主音乐，故两人为音乐之神。伏羲还造先天八卦，把天地、五行和神的秘密隐藏其中。
《山海经•大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
《说卦传》云:“乾为首,坤为腹。
解读：
女娲为四帝之神女后土，即地母。女娲之腹就是坤地之灵，坤化生艮土，艮土再分阴阳，其中阴土就是十，故称“有神十人”，此十神就是太上老君的紫金红葫芦，《西游记》称，为昆仑山的一缕仙藤所结，即阴木所结，即女娲所有，但是给伏羲了。
《说文解字》云：“娲，古之神圣女，化万物者也”
《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”
《路史》引《二十四治图》張陵云：“伏羲造天地，五龍布山岳也”。
解读：
“伏羲造天地”：可见伏羲就是开天辟地的盘古神，即开天辟地的太上老君，化为人叫伏羲。天玄地黄，黄土之灵为女娲之纯阴坤炁，也可以是坤得乾之上爻而成之艮土灵，故女娲用黄土造人，女娲为太上老君的阴炁分身，故女娲造人就是太上老君造人，即上帝用尘土造人。上帝生了伏羲（亚当）和女娲（夏娃）后，就把造人的权利给了女娲娘娘，女娲就是送子观音。
《淮南子·览冥篇》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
《史记·补三皇本纪》记载：水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
解读：
不周山即灵山，灵山如金字塔，不同功德的灵住在灵山不同的高度，都是按照上帝律法所决定的因果报应而定。推翻灵山就是推翻上帝的律法或否定上帝的存在或否定上帝的主宰权力，这样世界就乱了。女娲炼石补天就是炼心补天，把众生的心都炼好了，变成能发光的石头，就是变成神仙升天，天下就太平了。另外天塌了也象征玉帝下凡了，女娲为佛母生了下凡的玉帝，玉帝证道后升坐帝位，三界皈依，即平定天下，以善法教导人民，使人民成为有道德的圣人。五色石就是玉帝，就是佛，就是金轮王，末世的五色石就是贾宝玉。
伏由“人犬”组合而成，犬为土，“人犬”即艮土变成的人，艮土人即雷祖天皇大帝。羲由“羊禾戈丂”组合而成，“羊”和“丂”皆为土之灵，伏羲本为阴阳土合一之太极雷祖，就是上帝独子羔羊。“禾”为阴木或太素木，故伏羲也是九炁紫微大帝，也是青帝。“戈”为金，在土里面的“戈”为先天一炁金刚法身佛，故伏羲也是金阙帝君，即太上老君。可见伏羲就是有龙身的天皇。伏羲谐音为“父兮”，就是被称为“群生父”的雷祖和被称为“东王父”的东王公。
“亚”就是第二的意思。“当”即是“丹”，即金灵。亚当就是第二丹，即圣子太极，即圣灵聚集而成的第二个神，即上帝独子，第一个丹就是元始天尊上帝。
亚当的英文为“Adam”，即“阿丹”之意，即先天一炁之“丹”，亚当就是太初之先天一炁，就是摩尼珠王，就是先天一炁法身佛，同时也是太极丹。在《古兰经》中称把亚丹翻译成“阿丹”
《创世记》 3：20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。（英语：And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.）
解读：
夏娃的英语名为“Eve”，其发音就是“女娲”。“all living ”就是指一切生物，包括动物和植物，夏娃是“众生之母”，可见夏娃就是西王母，就是女娲娘娘。既然夏娃是“众生之母”，那么亚当自然就是“群生父”之雷祖和“众生父”之东岳大帝了。
骨的文字演化如下：
呙的文字演化如下：
《箴言》 8：30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。
解读：
可见，“呙”就是内有“口”的“骨”， “娲”就是骨头做的女人，所以女娲就是伏羲的骨头所做的女人。“内口”就是“阴口”,即阴兑灵，即法身佛。在甲骨文中“骨”下面无“月”，但在后来的楚国金文“骨”字中，下面有个“月”，可见伏羲之骨做的女娲就是月神，神的骨头在月中。
骨的甲骨文由三个“工”组成，工就是圣灵，故称圣灵为上帝的“工师”，圣灵就是先天一炁，故佛教和道教常用骨头比作先天一炁。
《创世记》 2：7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
《创世纪》1：21-22耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
《创世记》 2：23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。”
《说文》：“丂，气欲舒出”
《题登真洞》诗一首（张果）：“修成金骨炼归真”
《路加福音》 23：33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
解读：
犬为尘土，尘土化为人，就是“伏”。尘土为“羊”，“鼻”为艮土，为“丂”，“生气”为“戈”，“吹”为风，风为“禾”，正好是一个“羲”字。可见上帝造的亚当就是伏羲，就是天皇紫微大帝，伏羲分解出夏娃后就变成甲木之东王公和甲木之东岳大帝，而用亚当的骨头所造的夏娃就是女娲，就是东岳泰山的碧霞元君，就是西王母，即金母，金为骨。 夏娃就是电视剧《花千骨》中被称为骨头的上古花神。
《哥林多前书》 15：42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
《哥林多前书》 15：45 经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（注：“灵”或作“血气”）”；末后的亚当成了叫人活的灵。
《罗马书》 8：11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
解读：
末世，再来人间的亚当能使死人复活，而只有圣灵能使人复活，故亚当就是圣灵，即“叫人活的灵”，即金阙帝君太上老君，即天皇伏羲。
《创世记》 3：6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
《创世记》 3：7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
《创世记》 3：23 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
《创世记》 5：5 亚当共活了九百三十岁就死了。
解读：
亚当吃了善恶果，即生了分别心，即有了意识，所以他的魂就不能回到艮土之灵里面去了，就不能变成圣灵了，所以被赶出伊甸园。伊甸园即“一点园”，即先天一炁之园，即圣灵之园，即永生之地。这里说亚当死了，只是示现而已，即演戏给后人看而已，以警示修道的人们不要有善恶之心，即不要有分别之心，有分别心则必死无疑。
《伏羲宝诰》
“志心皈命礼，昊天洞位，太古王夫。圆融道果，造化玄枢。成伦执礼，击易为巫。法继千秋清净色，新传万世润沾雏。五行四象两仪证，八卦九宫太极图。阴阳凶吉，日月星惧。毋人毋炁，必地必吾。开山启教，立圣宣儒。消苦海殃灾劫数，运凡尘锡福祥术。博达神通明惠泽，为今众庶布霞符。大悲大愿，大圣大慈。开天至圣，太古皇帝，无量圣王，伏羲帝君，圆羲治世天尊”
解读：
伏羲住在“昊天洞位”，可见伏羲就是昊天上帝在人间的化身，“开天至圣”的伏羲就是开天辟地的盘古神。
《娲皇宝诰》：
“至心皈命礼，万灵主教，方方阐化。骊山洞玄奣（weng），成仙秘笈之道。口传法罡普照，媘（jie）梯妙灵。道高仙籍尔深，是为上八洞古仙之一。口口适议开窍，上皇阴符经。玉阙大开方便门，哲解太上三清六籍，先天罡诀。九鼎丹书玄奥，口口相传。哲议九仙，修真玄道。七十二化，妙灵法身。辅佐天径，驱邪缚魅。拯救苍生，护朝卫国。安邦乐业享太平，上徳普照。归命万灵主教，浩德恩师。大悲大愿，大圣大慈。灵宝天师，金光烁处。大施法旨，日月光辉。”
解读：
女娲也称骊山老母，为“万灵主教”，即一切灵的教主，即称为“神仙之主也，天地之师”的素女。而雷祖轩辕黄帝为“群生父，万灵师”，可见女娲为雷祖之妻。轩辕黄帝的《黄帝九鼎神丹经》乃是女娲所流传下来的“九鼎丹书”。
《女娲经•巫蛊篇》经文之《女娲娘娘宝诰》：“大溟空赤洞，寂寥文渊；无极之极，虚杳元真。幽玄始易，呼演先天五太；鸿蒙开辟，造化大千群品。根本世界，炼石普救阎浮。超无法界，玄之又玄；万教宗元，众妙之门；道称虚皇神母，佛号威明妙帝！”
《灵宝无量度人上经大法》云：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”
解读：
女娲为佛，为无极神的化身，故也称无极老母，其佛号为“威明妙帝”。女娲就是早已成佛的观世音菩萨。虚皇就是元始天尊，女娲为虚皇神母，就是元始天尊之妻太元玉女。可见女娲娘娘就是太元圣母，而伏羲本质上就是元始天尊。
《地皇女娲宝诰》：
志心皈命礼，抟土造人，化生万物； 制礼嫁娶 ，繁衍人类； 创造笙簧，娱乐众生。 炼五色石以无上道法补天，折神鳖之足撑立四极，平洪水杀猛兽，广施恩泽惠苍生。大圣大慈，大悲大愿，人祖根源，托天老母，娲皇娘娘圣天尊。
解读：
这里的“地皇”就是指坤地，也称后土娘娘。托天老母就是以艮山之灵托天的女娲，艮土也称撑天柱。女娲炼石补天也是指以其艮灵把天托住。
末世预言小说中的运用：
《封神演义》第一回：“且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。”
解读：
云就是先天一炁法身佛，三圣都住在火云宫，可见三人都有同一法身和同一火灵（雷祖为霹雳火神），三圣皆是即盘古神的化身，即骑青牛的太上老君之化身。
《封神演义》第五十八回：“火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。童儿曰：‘你可知道三圣人是谁？如何以老爷相称？’杨戬欠身曰：‘弟子不知。’童子曰：‘你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。’杨戬曰：‘多感师兄指教，其实弟子不知。’童儿进洞府，少时出来，曰：‘三位皇爷命你见。’杨戬进洞府，见三位圣人：当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服……杨戬诉罢。当中一位圣人乃伏羲皇帝，谓左边神农曰：‘想吾辈为君，和八卦，定礼乐，并无祸乱。方今商运当衰，干戈四起，想武王德业日盛，纣恶贯盈，以周伐纣，此是天数。但申公豹扭转天心，助恶为虐，邀请左道，大是可恨。御弟不可辞劳，转济周功，不负有德之业。’神农答曰：‘皇兄此言有理。’”
《西游记》第十二回：“唐王大喜，上前将御手扶起道：‘法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。’玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’”
解读：
“火云福地真仙境，金阙仁慈治世公”： “金阙帝君”就是在紫微宫时的太上老君，可见火云洞的三圣都是太上老君的分身。天、地、人三皇帝主分别是伏羲、神农和黄帝。中间“顶生二角”即指羔羊伏羲，即天皇，，羲字的小篆中有哥“羊”字，此“羊”字有两个“羊角”。
左边“披叶盖肩”者即药神神农炎帝，即在地上种药草的地皇，即田祖。右边“身穿帝服”者即在人间当全球之王的人皇轩辕黄帝。
神农炎帝被伏羲称为“御弟”，神农炎帝末世下凡到人间就是被称为“御弟圣僧”的唐僧。御弟谐音为玉帝，唐僧上灵山就变成佛，佛就是玉帝。
《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
原文：“这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外……当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”
《西游记》第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
原文：“棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。”
解读：
金阙天皇就是玉皇大帝，也是天皇，即紫微星伏羲，可见，圣父玉皇大帝和圣子天皇紫微星是同一神。
《封神演义》第八十一回：
杨戬至蒲团前，倒身下拜：“弟子杨戬愿老爷圣寿无疆！”拜罢，将书呈上。伏羲展玩，书曰：“弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。
解读
伏羲就是开天辟地的盘古神，就是元始天尊，就是昊天上帝，故这里称为“昊皇上帝”