佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。佛为具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，等同于道教在人间时的玉帝和《圣经》中三位一体的基督。理论上一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。
佛字由“人弗”组合而成，弗者非也，佛即非人，可见佛是神而非六道众生之中的人，《大般涅盘经》：“一切众生谓我是人，我实非人”
八的文字演化如下：
解读：
“八”字由“乙乙”组合而成，故“八” 字本为土。
根据《河图》：“天三生木，地八成之”，所以“八”也代表阴木，即莲花等。
己的文字演化如下：
弗的甲骨文如下：
弗的文字演化如下：
佛的文字演化如下：
解读：
从以上的文字演化来看，“弗”由“己丨丨”或“己八”或“乙丨丨”或“乙八”组合而成。“丨” “乙”“己”皆是土灵。“八”由“乙乙”组成，“乙乙”和“丨丨”皆代表阴土和阳土，可见“己丨丨”和“乙丨丨”代表阴土和阳土合一为没有分阴阳的土，即代表太极，故“佛”就是太极化生的人。
如果把“八”看作阴木，如莲花。莲花上本来有阳土，而“己”为阴土，故“佛”表示阴土与莲花上隐藏的阳土合一，并以人的形像出世，称为佛。“乙”字可以代表没有分阴阳时的土。
在弗字的小篆中，将“己”或“乙”演化成了类似“弓”的字。“弗”隶书中所含的“乙”“己”和隶书中的“弓”字就完全一样了，在楷书中也是完全一样的。
弓的文字演化如下：
解读：
从以上可见，弓由“乙丅”组合而成，乙和丅皆为土，故“弓”即土土，代表十五中央土，即阴阳两土合一的土。
先天一炁法身佛之金灵必然在土里面，故“弓”代表土灵，也能代表先天一炁法身佛，在《封神演义》中就是哪吒所拉开的乾坤弓，即顶天立地的弓，也称擎天柱或须弥山或玉京山。轩辕黄帝的乌号弓就代表黑色的阴土之灵。
弓的楚国字如下：
解读：
此“弓”字的尾部变成了“十”，可见“弓”含十字架，所以十字架上的人子耶稣就是在人间出世的佛。
來的文字演化如下：
从甲骨文看，来字由“丅禾”或“十禾”组合而成， “丅”和“十”为土，“禾”为阴木或太素木，也可以用莲花或扇子代表，“禾”下面的“又”为阳艮土，故“来”有阴阳两土合一的土。
“如”字由“女口”组成，代表阴兑灵，即土中金，先天一炁法身佛。可见“如来佛”即坐在莲花上的先天一炁法身佛，即乘风而行的耶和华上帝，即持扇子的太上老君。“如”代表土中金灵，“来”代表土在太素木上，“佛”代表“土”坐“莲花”上在人间化为人。
《大宝积经》 大神变会第二十二之一：“云何名为神通神变？若为调伏憍慢众生，或现一身而作多身，或现多身而作一身，山崖墙壁出入无碍，身上出火、身下出水，身下出火、身上出水，入地如水、履水如地，日月威德以手扪摩，或现大身至于梵世，乃至广大遍覆三千大千世界，随所应现调伏众生，是名神通神变.”
《大般涅槃经》憍陈如品第十三之三：“或有示现神通变化，身出水火，或身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，左胁在下，右胁出水，右胁在下，左胁出水，一胁震雷，一胁降雨；或有示现诸佛世界；或复示现菩萨初生，行至七步，处在深宫受五欲时，初始出家修苦行时，往菩提树坐三昧时，坏魔军众转法轮时，示大神通入涅槃时。”
解读：
佛能出火，能出水，能打雷，能降雨，这是为了象征佛有阴阳艮土合一之土灵，故有水灵和火灵。艮土之灵即雷祖，故又能打雷，这里与《圣经》说话如打雷的上帝磐石既出水又出火一致。
佛还能让日月无光，也能如耶稣般在水上行走，还能在地下行走，也能穿山入崖，亦可去色界诸天，更能身遍三千大千世界。
佛字发音的秘密
1）佛的发音在湖南永州和四川为“fǔ”，跟永州话的父（fú ）基本一致，佛应该念“fú”，而不应该念作“fó”。佛即是父，是一切众生之父，即天父。
2）佛者福也，就是天官赐福紫微大帝，就是坐在莲花上时的太乙福神。
3）佛者富也，就是文财神和武财神，即真理的圣灵，智慧就是天上的财富。
4）佛者服也，即能服众也，即无能胜。
5）佛者伏也，即能降服魔王。
6）佛者付也，即能无私付出，即是布施般若波罗蜜多。
7）佛者浮也，只上升不下降，即是精进般若波罗蜜多。
8）佛者弗也，弗即非，非一切相，即是般若波罗蜜多。佛者非人，就是神。
9）佛者斧也，佛就是以斧开天地的盘古神。
10）佛者夫也，即大雄，即大丈夫。
11）佛者扶也，即扶助众生。
12）佛者护也，护持正法和护持众生。
13）佛者葫也，就是宇宙这个大葫芦，就是土之灵。
14）佛者浒也，就是苦海中的彼岸。岸上平地，去水稍远者名浒。
15) 佛者拂也，拂去众生心上的尘土，拂去万法之尘埃，即万法不生。
16）佛者虎也，佛有虎身。
17）佛者呼也，就是先天一气（炁），就是神的气息，就是生命之气。