《道德经》（春秋•老君李耳）第五十一章：“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。”
《道德经》第四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
解读：
从这里可以明白道生万物，德畜养万物。“道生一”即道生太初之先天一炁，“一”也可以进一步演化为太极；“一生二”即先天一炁生阴阳两炁，或者可以说是太极生两仪；“二生三”阴阳两炁再生三才，三才即天、地、人；“三生万物”即天、地、人生万物。
《道德经》第三十九章：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；”
《先天一炁度人妙经》：“天得此炁而常清，地得此炁而常寧，五嶽得此炁而常存，四海得此炁而常振，綿綿千古，渺渺萬年，皆此元炁之周流而無間。”
《类经•脏象类》：“神炁为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。是以心正则万神俱正,心邪则万神俱邪。”
解读：
可见“一”就是炁，也称元炁，也称一炁，即土中金炁。从医学而言神炁即心炁，即火炁，一炁能释放出火炁，故说“神炁为德”
《道德经》第一章：“道可道,非常道也；名可名也，非常名；无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄众妙之门。”
《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道”
《老子河上公章句》（西汉•河上公）：“德，一也，一主布气而畜养之”
《道德经》第五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”
《论衡·言毒篇》（东汉•王充）曰：“万物之生，皆禀元炁。”
《太平经》（东汉•于吉）曰：“夫物始于元炁。”
解读：
无名就是无极，即道，有名就是德，即一，即元炁，也是太极。道为“天地母”，就是“天地之始”，而德是“万物之母”。道和德同出而异名，无名之“道”和有名之“德”只是名称不同，其实都是代表道。道和德两者都是玄奥的，道德就是进入玄妙的门，玄德就是道德，道德生养万物。常无欲（止）以观万象之玄妙本质（道），常有欲（观）以观道德化生的万象之极限边界。
小说《三国演义》里的刘玄德就代表道德。在金庸小说《侠客行》中，石破天在洞中悟李太白的《太玄经》而获得绝世武功，太玄即玄之又玄，即道。
《道德经》第二十一章：“孔德之容，惟道是从。”
解读：
孔德即“口”之德，即兑金之德，即一德，即先天一炁之德。容即容貌特性，即特性。“一”之德完全与道的特性一样，完全遵从道，所以“一”完全代表道。
《道德经》第四章全文如下: “道,冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。”
《道德经》曰：“大曰逝、逝曰远、远曰反”
《道德经》曰：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。”
《抱朴子》第一篇《畅玄》云：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅，光乎日月，迅乎电驰……因兆类而为有,托潜寂而为无……胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类”
《老子祠庭碑》（后汉边韶制）云：“老子乐无名，守不德，危高官，安下位。其赞曰：惟于玄德，抱虚守清”
《神仙传》：“老子，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君”
解读：
“自然之祖”和“万殊之大宗”的“玄”就是“万物之宗” 的道。当“玄”潜藏而寂灭无踪时表现为“无”，当“玄”化为万类时体现为“有”。玄之“微”和“远”都是道的特征。“胞胎元一”就是指“道生一”，即道生元炁。从以上可见“玄”就是道，此“玄”不是代表水。
《云笈七签》：“老子者，老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。
解读：
道无名，为元妙，故“常无欲以观其妙”。道“挺于空洞”，即道之性本空。太上老君就是道，天地之根本，“陶育乾坤”即生天地，即“天地之始”。太上老君又是元炁之宗祖，就是“一”，太上老君既是太初之先的道，也是太初之元炁，为道和元炁合一之身，故称“元炁道真”，元炁即先天一炁。无极之老君经过太初、太始和太素化为太极。德为一和太极，故称太上老君为道德天尊。
《老子想尔注》（张道陵著）上记载：“一者道也，一散形为炁，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”
解读：
太上老君就是道，也是“一”，“一”完全代表道。道之太上老君以“一”的形式遍布整个宇宙，称“一散形为炁”，即“一”散开时称为先天一炁。神仙、菩萨、天使、众生和万物皆是先天一炁变化而来的，神仙天使菩萨为低频率的先天一炁（土中金灵量子），而住在昆仑山的太上老君是最高频率的先天一炁。“一”是不可分的，宇宙中只有一个土中金灵量子，如同氢原子只有一个电子，却在原子核外形成无所不在的电子雾。土中金灵量子的频率升高称之为聚，而频率降低称之为散。神仙、菩萨、天使实为太上老君的一小部分。
在末世预言小说中的内容：
《封神演义》第八十四回，鸿钧出场时的描述如下：“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧。”
《封神演义》第七十八回：“话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色，裹住了通天教主，也不能伤他。──此是老子气化分身之妙，迷惑通天教主，竟不能识。老子见一气将消，在青牛上作诗一首，诗曰：‘先天而老后天生，借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清’”
解读：
“吾当掌教尊”：鸿钧掌管道教，鸿为土里水中金，即“氵（水）工鸟”。
“盘古生太极”：生太极的盘古就是道。太极为“一”。
“一道传三友”：鸿钧传了三个徒弟，即道教三清，此三清皆代表道和一。
“玄门都领袖，一炁化鸿钧”：鸿钧道人就一，就是先天一炁，此先天一炁又分身为三个神仙，称为三清。名义上三清是鸿钧的徒弟，其实三清就是鸿钧的三个不同名字而已，故又说“老子一炁化三清”