《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
《庄子·天地》：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”
《老子想尔注》（东汉丰县张道陵著）：“一者道也，一散形为炁（气），聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”
《道法会元》卷之六十七《雷霆玄论万法通论》（元代）：“太初者，阴阳虽变，有气而未有形，是曰太初”
《列子·天瑞篇》：“太初者，炁（气）之始也”
《诗篇》 33：6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。
《诗篇》 93：2 你（耶和华）的宝座从太初立定，你从亘古就有。
《箴言》 8：23 从亘古，从太初，未有世界以前，我（圣灵）已被立。
《弥迦书》 5：2 他（耶稣）的根源从亘古、从太初就有。”
解读：
圣父，圣子和圣灵皆出生于太初，都是一。一以三个不同的名字出现于人间，就是圣父、圣子和圣灵，即道教三清。
《梨俱吠陀》10-82之《造一切者之歌》：“七仙之外，祇有此一。他命名神明，教化造物。”
《梨俱吠陀》10-121，生主歌：“孰为当祭者？太初，他变成金胎，生而为造化之独一之主，守护着天地。孰为当祭者？那赋予生息精力，命令诸神者，死与不死，皆为其影。孰为当祭者？那以伟力让生命生息的独一之王，调配一切行物的独一王者。”
解读：
印度教有三相神，认为三神是同一神。他们认释迦牟尼佛为独一的主（三相神之毗湿奴）下凡。此独立之王，造众神的神也是太初时出生的“一”。可见，佛教也认佛为唯一的主宰神。
《约翰福音》 1：1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。（神就是一）
《道德经》：“ 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”
《希伯来书》 2：11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。
《以弗所书》 4：3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
《多马福音》61 B): 撒罗米对他说：“先生，你是谁？你像是一位特别的人，来到我的住处，又与我同桌吃饭”。耶稣对她说：“我就是来自‘一’的那位，我父将属于他的东西给了我”。（撒罗米说：）“我是你的门徒”。（耶稣对她说：）“因此我说，一个人活在‘一’之中，就会充满光；人与‘一’分离，就会充满黑暗”。
《大般涅盘经》：“佛世尊，常不变易，具足十力、四无所畏，大师子吼，名大沙门、大婆罗门、大净，毕竟到于彼岸，无能胜者，无见顶者，无有怖畏，不惊不动，独一无侣，无师自悟”
《慧上菩萨问大善权经》：“是故菩萨举声自赞：‘吾于世尊天上天下第一，权慧超异独步无侣，当究竟尽生老死根’”
解读：
独步无侣者和独一无侣者就是一。
太极分阴阳而生天地，从无极到太极共有五个阶段，按先后次序分别为太易（道生水和土）、太初（道生一，即道生气）、太始（道生光）、太素（道生龙或莲花）和太极（道含天地而未分）。