孙悟空为申金，为白帝，为太白金星（佛星和晨星），为圣灵，为一，为舜帝之金刚法身佛。舜帝为地官，为五岳之主，为百岭和田地之主。
《徐霞客游记·楚游日记十二》：“盖界头铺山脉自满云山东北环转，峙而东起为白帝岭。故界头之南，其水俱南转蓝山，而山自界头西峙巨峰，即九疑东隔，屏立南绕，东起高岭即白帝，北列夹坞成坪，中环中央，西即蓝山县治，而路循白帝山（百叠岭）南行，屡截支岭，五里，路转南向，又五里，为（蓝山塔峰镇）雷家岭，则白帝之东南尽处也。饭于雷家岭，日末下午，而前途路杳无人，行旅俱宿，遂偕止焉，既止行，乃大霁。”
神猴太白金星（晨星）下凡就是人祖伏羲，就是亚当，后来再来人间就是白帝少昊。
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根（亚当），又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
《王统世系明鉴》中记载：“圣观世音菩萨，对一神变示现的猕猴，授给近事戒律（即在家修行的佛教男信徒所受的五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），派遣到了西域雪国地方修行。这个猕猴到一个黑色山岩上修行，当他修习菩提慈悲之心，对于甚深之佛法性空生起胜解的时候，有一个被业力所驱使的岩魔女来到那里，用爱慕求欢的话语挑逗他，后来魔女又穿上妇人的衣服，对猕猴说：‘我们两人结成夫妇吧。’而潜心修法的神猴拒绝了罗刹女的诱惑。”
《西藏王统记》中记载，这时的罗刹女对神猴说：“汝若不作我夫，我当自尽。”进而威胁说：“如果我与你不成眷属，后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，一夜即可食千生。若产无量妖魔子，则此雪域净土内，悉将变成罗刹城，所有生灵被魔吞。”
在《柱间史》记载道：“女罗刹对神猴说，我若去找一个男罗刹作丈夫，那将生许多罗刹小孩，因父母都是罗刹，将会产生不良后果。只有和你才能生下一个聪明的孩子，他精通正法，会使黑暗的藏区升出正法的太阳。”
慈悲胸怀的神猴，为了利益众生，怕造极大罪业，来到布达拉山请菩萨点化。于是，神猴和罗刹女被菩萨赐予加持，结成夫妇。
《西藏王统记》中记载：“如是此雪域人种，其父为猕猴，母为岩魔，二者之所繁衍，故亦分为二种性：父猴菩萨所成种性，性情驯良，信心坚固，富悲悯心，极能勤奋，心喜善品，出语和蔼，善于言辞。此皆父之特性也。母岩魔所成种性，贪欲，俱极强烈，从事商贾，贪求营利，仇心极盛，喜于讥笑，强健勇敢，行不坚定，刹那变易，思虑烦多，动作敏捷，五毒炽盛，喜窥人过，轻易恼怒。此皆母之特性也。”
许多藏史书都有神猴和罗刹女结婚生子的传说，如《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《雍仲苯教史》、《广戒经》及《时轮金刚经》等著作中都有记载，而且在西藏山南的桑耶寺、拉萨布达拉宫、罗布林卡等处都绘有关于这一传说的壁画。
西藏的罗刹女就是百叠岭的天鹅仙子，即舜帝之妻娥皇，为观世音菩萨之福神分身，就是净瓶上的柳枝，而神猴就是净瓶里的水中金，即观世音菩萨的法身，即观世音菩萨头顶的佛，即太上老君。净瓶出水，故孙悟空住水帘洞。