根据中国的历史记载，可以判定少典为轩辕黄帝、神农炎帝和蚩尤的父亲，这个少典就是《圣经•创世纪》中犹太人的祖先塞特，其实塞特并非亚当的儿子，而是亚当的儿子该隐的后代，名为拉麦。
中国祖先少典的三个儿子其实就是犹太经典中拉麦的三个儿子，即塞特的三个儿子，只是犹太人为了隐瞒他们是该隐的后代而把拉麦改名为塞特，然后把塞特直接向前超越几千年嫁接为亚当的儿子，同时又隐瞒了塞特还有另外两个儿子。
一、少典就是塞特
《创世纪》4：19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
《创世纪》4：20亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
《创世纪》4：21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
《创世纪》4：22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
解读：
拉麦有两个妻子，一个是亚大，一个是洗拉。亚大生雅八，洗拉生犹八，然后洗拉“又生”了一个土八该隐，所以犹八和土八该隐是同父同母兄弟，两人与雅八是同父异母的兄弟。从这里无法确定雅八和犹八谁是长子，但可以肯定，土八该隐是犹八的弟弟。
《国语•晋语四》注：《世本》原著载“少典娶于有蟜氏的两个女儿，分别生黄帝、炎帝（神农氏）。
《国语•晋语》云：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”
《太平御览》卷七八引《帝王世纪》：“神农氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
《竹书纪年》卷上：“黄帝轩辕氏，母曰附宝。见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”
《路史•蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”
解读：
少典也有两个妻子，都是有蟜氏的女儿，为两姐妹，一个名为附宝，另外一个名为女登。附宝生下黄帝，女登生下了神农炎帝和蚩尤。神农炎帝和蚩尤随母亲生活在姜水，故两人都姓姜，帝位由蚩尤的哥哥神农继承，称神农炎帝，而蚩尤是神农的弟弟。黄帝随其母亲生活在姬水，故姓姬。
从以上初步可见，少典就是拉麦，附宝就是亚大，女登就是洗拉。黄帝就是雅八，神农炎帝就是犹八，蚩尤就是土八该隐。
《创世记》 4：25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
《创世记》 4：26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
《高皇歌》（畲族）：“乃因岩中捉羊崽，龙麒斗死在岩前。龙麒身死在岩前，寻了三日都唔见；身死挂在树桠上，老鸦来叫正寻见”
解读：
蚩尤就是土八该隐，作为塞特的儿子时，取名为“以挪士”，谐音就是“一落死”。根据瑶族人和畲族人的传说，他们的始祖盘瓠（龙麒）是触羊角落下悬崖而死的，故在《圣经》中为蚩尤取名为以挪士。羊为未，未为土，土为黄，把蚩尤斗落悬崖的“羊”就是轩辕黄帝。可见，塞特就是少典，少典的发音和塞特的发音基本相同。
蚩尤为阪泉炎帝，为火神，为赤龙，有龙身的火神骑麒麟，故称蚩尤为“龙麒”，又因为蚩尤实为众生之父盘古神的魔王分身下凡，盘瓠（hù）谐音即盘父，也有瑶族人称其为盘护，或直接称盘王，蚩尤就是元始天王的魔王分身下凡。
《创世纪》5：3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
《三皇庙碑》载：“伏羲子少典为神龙首；东迁少典，君于颛臾之地以守伏羲之祀。”
《三皇本纪》（唐·司马贞）载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏。”
《史记·补三皇本纪》：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙首而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。”
解读：
中国的古籍中也有少典是伏羲之子之说法，又说少典之妻为女娲之女，这跟《圣经•创世纪》说塞特为亚当之子完全一样。但是事实上，伏羲的年代和少典的年代相差约5000年，所以从肉体上而言，少典不可能是伏羲的儿子，而且少典的妻子女登又正好是女娲的女儿，这也不可能。那么只能从灵性上来理解，伏羲就是五天帝中的青帝，即太乙天尊下凡，少典为伏羲之子，那么少典就是太乙天尊的儿子九头狮子下凡，九头狮子即龙三太子，即木神句芒。而女登就是太乙天尊脚下的小莲花，即小龙女。 或者可以说少典为亚当的儿子该隐再来，而女登为女娲的女儿再来，即该隐之妻再来。
“神龙首”就是“诸神之首领”的东岳大帝和“万神之先”的东王公，就是青帝伏羲，青帝发出火光时就是上帝长子南极长生大帝（太阳神）。同时“神龙首”也是童子形象的木神句芒，虽然称木神句芒为青帝之子，而本质上，木神就是青帝的童子分身，父和子实为同一神，所以《创世纪》说亚当生了个与自己形象样式相似的儿子塞特，就是自己生了一个自己以作自己的儿子。
青帝伏羲生子木神句芒，句芒下凡为少典，少典又生赤帝神农炎帝，而赤帝其实就是青帝生火后的化身，这与白帝生个儿子叫太白金星，然后太白金星又生个儿子叫白帝少昊一样的道理，其实父和子都是同一个神。炎帝和祝融的关系也是如此。
《山海经·中次六经》：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜜蜂之庐。其祠之：用一雄鸡，禳而勿杀。”
《国语•晋语四》注：《世本》原著载“少典娶于有蟜氏的两个女儿，分别生黄帝、炎帝（神农氏）。
解读：
有蟜氏就是养蜜蜂者，有二首的蟜虫神人就是西王母，二首就是龙女素女和水神九天玄女，两者合一就是西王母。少典的两个妻子就是西王母的女儿小龙女和小玄女，其中小龙女为素女分身，小玄女为九天玄女的分身。蜜蜂象征有翅膀的天使，象征神仙，在天上养蜜蜂就是养天使，道家将很甜的蜜比作金丹。在金庸小说《神雕侠侣》中小龙女养蜜蜂，就是基于此。在电视剧《花千骨》中凤凰（女娲）的眼泪和花千骨（女娲）的血液合一化作灵虫，名为糖宝，也是基于此。
犹太历的纪年以《圣经》中上帝开始创造世界的第一天为世界的开始日，第七天上帝开始造人。犹太教徒认为本届人类的第一年是在公元前3760年，故公元2023年就是犹太历的5784年。根据《圣经》记载，从亚当出生到2023也只有6187年，而根据中国的考古，于1988年发现的湖南永州市道县寿雁镇玉蟾岩遗址中的陶瓷和稻谷有一万多年的历史，贾湖遗址文化有8000年左右，义乌桥头遗址中出土了一个8000年前的完整男人骨架，此骨架还抱着一个9000年前的红衣彩陶，余姚河姆渡遗址文化的历史也有7000年左右。显而易见犹太历关于人类起源于公元前5784年是绝对错误的，以此可以断定《圣经》肯定被犹太人为修改过，就是将黄帝的父亲少典从肉体上直接提升为亚当（伏羲）的儿子，这样就隐瞒了从亚当到雅八（即从伏羲到少典的父亲）这一段约五千年的历史，即隐藏了他们的祖先在中国繁衍的这一段历史。
《创世记》 5：3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
《创世记》 5：6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
解读：
犹太历纪年以《圣经》中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始，犹太教徒认为是在公元前3760年，所以2023年9月27日为希伯来历5784年的开始。 5784-130-105=5549，这就是蚩尤出生的大致年代，这与中国传说从黄帝到如今约5000年基本一致。
《创世记》 4：1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
《创世记》 4：2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
《创世记》 4：8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
《马太福音》 23：29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：
《马太福音》 23：30 ‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’
《马太福音》 23：31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。
《马太福音》 23：32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
《马太福音》 23：33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？
《马太福音》 23：34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。
《马太福音》 23：35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
解读：
耶稣显然在这里告诉我们，义人亚伯是犹太人的祖宗该隐所杀的，所以犹太人就是该隐的后代，犹太人实为蚩尤的后代。
二、雅八就是轩辕黄帝
《创世纪》4：20 亚大生雅八，雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
《孔子家语》：“孔子曰：‘可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐睿庄，敦敏诚信，长聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之’”
《新唐书王求礼传》（北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰）：“自轩辕以来, 服牛乘马, 今辇以人负, 则人代畜”
《高皇歌》（畲族）:“神农过了是轩辕，造出何车又何船”
《汉书•地理志》:“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”
《太平御览》：“黄帝造车，故号轩辕氏”
《左传·哀公十五年》：“大子与之言曰：‘苟使我入获国，服冕乘轩，三死无与。’”
《说文》：“轩，曲輈藩车”
解读：
黄帝号轩辕氏，轩为古代一种有围棚或帷幕的车，轩车指曲辕而有帷幕的马车，辕指车前驾牲畜的两根直木，先秦时代是一根曲木，在车的中间，汉代以后多是两根直木，在车前两侧，可见因为轩辕黄帝是首先造车的车祖，故称轩辕氏。车的繁体字为車，由“十田十”组成，十和田皆为土，土主黄色，故为黄帝，代表中央土。美国共济会说雅八是石匠之祖，石者土也，土灵为雷祖。
从《高皇歌》判断神农炎帝先于黄帝当部落首领，依此推断神农炎帝为少典之长子。轩辕黄帝最早“扰驯猛兽”和“服牛乘马”者，轩辕黄帝为中华车祖，是最早驯服野生动物之人，可见黄帝就是“牧养牲畜之人的祖师”的雅八。
“雅八”是“鸭爸”的谐音，暗指以养鸡养鸭等畜牧业为主的爸爸，这是犹太人对祖先黄帝的隐秘称呼。
《史记·五帝本纪》：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”
解读：
黄帝能“教熊罴貔貅貙虎”，可见黄帝是驯兽师，就是“牧养牲畜之人的祖师”雅八。雅由“牙隹”组合而成，牙为金，隹为鸟为土，藏金的鸟即金翅大鹏雕，即雷祖。
三、犹八就是神农炎帝
《创世纪》4：21雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
《世本》中说：“神农氏……始削桐为琴，练丝为弦”。
《世本·作篇》记载：“神农作琴，神农琴长三尺六寸分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”
《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》”
《帝王世纪》载：（神农氏）“有圣德，继无怀氏之后，以火承木，住在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦琴。
《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也……人身牛首，长于姜水。”
《易·说卦》：“纯离为牛”
解读：
火生土，土为琴瑟之灵，故神农炎帝制琴，为中华琴祖，这与“犹八”是“一切弹琴吹箫之人的祖师”的身份基本一致。“犹八”其实是“牛爸”的谐音，相传炎帝为人身牛首，所以犹八是犹太人的祖宗对祖先神农炎帝的隐秘称呼。离为牛为火，牛爸就是“人身牛首”的火帝，即炎帝。其实神农炎帝并无牛首，只是古人用牛首暗示其为炎帝，为火神。
四、蚩尤就是土八该隐
《创世纪》4：22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作‘是铜匠铁匠的祖师’），土八该隐的妹子是拿玛。
解读：
“土八”谐音就是“土爸”，即研究土石的爸爸，即冶炼土石的爸爸，所以是“铜匠铁匠的祖师”。
“该隐”就是该隐藏身份之义，亚当的儿子该隐和少典的儿子土八该隐都是犹太人的祖先，都是犹太人想要隐藏起来的人，因为他们都有大罪。犹太人不愿意别人知道他们的祖先是该隐和蚩尤，因为该隐杀了自己的弟弟亚伯，而蚩尤道德败坏，为争夺帝位造反，好杀而不仁慈，名声极坏，后被黄帝和炎帝打败了，战败而死。
《管子·地数篇》（春秋•管仲）云：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁者相兼诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟，呙戈，是岁相兼者诸侯十二。”
《世本.作篇》（战国）云：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予”
《世本·作篇》（战国）云:“蚩尤以金作兵。”
《尸子·地数》（战国）云：“造冶者，蚩尤也”
《太平御览》（宋朝）云：“造冶者，蚩尤也”
《太平御览•兵部•卷七十》引《尚书》载曰：“蚩尤之时，烁金为兵，割革为甲，始制五兵。”。
《史记正义》引《龙鱼河图》称：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额”
《太白阴经》（唐朝•李筌）：“伏羲以木为兵，神农氏以石为兵，蚩尤以金为兵。是兵起于太昊，蚩尤始以金为之。”
解读：
蚩尤是中国古代的金属冶炼之祖，是铜器和铁器之祖，可见蚩尤就是“铜匠铁匠的祖师”的土八该隐。“铜头铁额”是指蚩尤八十一兄弟用铜做成护头的头盔，用铁做成护额的器具。
《创世记》 11：1 那时，天下人的口音言语都是一样。
《创世纪》11：7-9“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”
解读：
从伏羲到蚩尤时代，全球用同一种预言，所以他们的名字发音跟如今中国普通话的发音基本是一致的，特别是跟湖南永州话一致，因为亚当的儿子该隐被上帝流放到湖南永州。到了蚩尤的后代宁录时期，上帝才把天下的语言变乱。
《路史·卷十三·蚩尤传》云：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。”
解读：
蚩尤也姓姜，可见蚩尤也是在姜水长大的，蚩尤和神农炎帝都是少典的儿子。
五、黄帝元妃嫘祖就是拿玛
《创世纪》4：22土八该隐的妹子是拿玛。
解读：
美国共济会资料中说土八该隐的妹妹拿玛发明了纺织技术，拿玛谐音为“拿麻”，代表纺织之意。拿玛（Naamah）谐音也为呐妈，即大声呐喊的妈妈，即善啸之西王母下凡，即素女下凡，素女即织女，在佛教称妙音菩萨。
《通鉴外记》（北宋•刘恕）曰：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”
《嫘祖圣地碑文》（唐•赵蕤）称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
解读：
从这里可见，嫘祖为中国的纺织之祖，即蚩尤（土八该隐）的妹妹拿玛。“嫘”在瑶族语音中是“吐”的意思，象征养蚕吐丝。