《五公经》也称《转天图经》和《天台山五佛菩萨尊经》，传说是由五代时吴越的钱镠于唐昭宗干宁四年（903）命属下所撰，借天台山五公菩萨之名造作谶语，经中预言了末世圣人降临人间拯救世人。
经文称：“若逢末劫之时，东南天上有孛星出现，长数仗，形状如龙，后有二星相随，东出西入，昼夜奔驰，放光红赤。前一星红光闪灼，后二星其光黄白，天下万民见到，即知是末劫来到”。
对于“末劫”来临之时的景象，该经写道：“有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩颓，坡塘尽行打破，人无所依，鸟无宿处。天下荒乱，人民饥谨，十日无食。刀兵竞起，斗战相争，干戈不停”。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龙蛇不分。六国不顺，白骨堆山。”到那时，“善者又遭恶人害，天使魔王下界来，合家加忧愁。鼠尾牛头，男儿尽杀卧荒丘，女子作军俦。黄斑恶虎如家犬，昼夜寻门咬人并猪羊。天下尽损伤人命，畜命乱纵横，不疏是亲情。造恶之人都尽死，住宅归邻近。百里行程无一家，目击起黄沙。良田万顷将何用，永无人耕种。”
又云：“可惜抛荒田与土，房屋无人住。可惜厅馆与橱房，长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪哭爹娘。人与畜生都死了，难见圣明君。”
又云：“风雨七日七夜昏，鸟无宿处人难过，荒郊白骨满乾坤，洪水飘荡人烟少，山崩石裂见太平，惊觉世人修善来，不信之人莫与明；后出明王清帝君，山河光彩换朝庭；太平荣耀善人见，诵经录符保长生。”
解读：
彗星出后出现末世大灾难，一般在彗星出后一到三年内开始。“明王”就是日月合一的金轮圣王，就是火王。“清帝君”就是名为“清”的帝君。
《天台山五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后。欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两手，只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清，他是帝王名，世人不要相欺妒，好觅安身处，若问此人是何姓，木下添吉口。木土连丁口,另三丁及二丁, 悬针更向脑中生，不用尺寸分。”
解读：
一木连丁口：“一木”为禾，含有“禾口”的姓，只有程姓。
三人共两手：圣人为一个人，但有三个名字。
多应在东江：郴州东江湖出来一条东江，从资兴市流入永兴县，然后再流到资兴市，与发源于永兴鲤鱼塘镇（也有说是发源于资兴回龙山）的程江合一为便江，然后再流入到永兴县湘永煤矿为耒水，圣人在郴州永兴县湘永煤矿出生。东江湖中心有个弥勒菩萨的兜率岛。
草盖水中央：程字小篆由“禾口壬”组成，壬为水，禾为草，故“程” 为水中草。
只在牛头首：为牛首人身的神农炎帝再来。勋字的小篆中有个“炎”字。
只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清：圣人名中有个“清”字
木下添吉口，木土连丁口：“壬”由“人土”组合而成，故“木土口”为“程”。
另三丁及二丁：有点像“永”字
悬针更向脑中生：清或青字
《天台山五佛菩萨尊经》：“江东圣帝近天台 贵人多由此地来，辰年辰月圣人出，五龙托起上天台，三千释运去不来，当生弥勒现世间
解读：
从郴州出生的圣人来到了天台边的绍兴居住。后面的证道时间“辰年辰月”不准。
经中预言圣人的其它信息：
“寒门草堂外,柴房炉火边。海上寻踪迹,得见先天祖。欲知圣人名,溪边耕田人。今往他乡住,日隐山林间。守真志满堂,名在目中藏。”
解读：
寒门草堂外：寒为水，草为阴木。本人住在被六号渠两面围绕的杭州浅草名苑，过桥入小区的大门。另外也指名字中有水和草，禾为田中青草，“清”字也有草头青。
柴房炉火边：圣人为火龙和灶神，即神农炎帝再来。名字中有木和火字。
海上寻踪迹,得见先天祖：万神之祖就是道教紫微大帝和北方四圣的木龙天蓬元帅。天蓬元帅就是住在海岛的东王公，也称青帝，当青帝（扶桑帝君）放出太阳时就变成了火龙赤帝（炎帝）。紫微大帝到南方天空也变成了南极长生大帝（赤帝）
欲知圣人名,溪边耕田人：圣人就是田祖神农炎帝再来，也是在历山耕田的舜帝。名字中有“禾”和“清”，故为溪边耕田人。
今往他乡住：一者指圣人在外地工作，虽然出生于湖南，但是在浙江定居了。二者指圣人不姓本姓，不在本家住，而随养父姓，住养父家。
日隐山林间：，阝者山土之灵也，東者日在木中也，故圣人姓本姓为陳。
守真志满堂：圣人号至真，立志同一全球宗教。
名在目中藏：名字中有个“目”字，加上前面有个“炉火”，故为“勛”字。勛字小篆由“又目火火力”组成，“又”为手，手为艮土，故“又火火”即“炉火”
解读：
从小篆看：程字由“和口壬”或“禾口人土”组合而成
从隶书110秦看：程字由“木丁口土”组合而成。
从隶书曹全碑和汉代汉书看：程字由“禾口壬”组合而成。
可见，从隶书110秦看：
“一木连丁口”是个“和”字。
“木土连丁口”是个标准的“程”字。
勋字由“又目火火力”或“又目炎力”或“山目炎力”组合而成。故“勋”代表有三目且被烈火围绕的金刚手菩萨，也称秘迹金刚力士，即灶神炎帝。“又”就是“力”，就是“手”，为山土之灵。
勋字由“又目火火力”或“又目炎力”或“山目炎力”组合而成。故“勋”代表有三目且被烈火围绕的金刚手菩萨，也称秘迹金刚力士，即灶神炎帝。“又”就是“力”，就是“手”，为山土之灵。
壬为流动的水，在禾土（田）边的水为溪水，火为牛，牛在田里用力为耕，故“溪边耕田人”就是“程勋”两个字。
“三丁及二丁”就是“永”字。